Tibetan
་ང་ཡི་ངང་དུ་ཞི། །དེ་ཕྱིར་རྣམ་རྟོག་བདུད་རྣམས་ཀུན། །ཀ་ནས་མེད་ཅིང་ཀ་ནས་དག །བདུད་རྣམས་ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་སྟེ། །ང་ལས་བྱུང་ཞིང་ང་ལས་འཁྲུལ། །དེ་ཕྱིར་ང་ཡི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡིན། །ང་ཡི་རོལ་པ་བསམ་མི་ཁྱབ། །ང་ཡི་ཆོ་འཕྲུལ་དཀའ་བ་མིན། །ཐམས་ཅད་ང་ཡི་རོལ་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ད་ནི་ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཀློང་དུ་ཕུ་ཐག་བཀྲུ་བ་ནི། སྣང་གྲག་མཐོང་ཐོས་ཚོགས་དྲུག་ཅི་ཤར་ཡང༌། །ཐམས་ཅད་རང་གསལ་དབྱེ་བསལ་མེད་པའི་ཀློང༌། །ཡེ་གྲོལ་མཉམ་པའི་ཀློང་དུ་ལ་ཟློས་ཤིག །ཅེས་གདམས་ཏེ། ཕྱི་སྣང་བ་གཟུགས་སོགས་ཡུལ་ལྔ། ནང་ཤེས་པ་དགག་སྒྲུབ་ཅི་ཤར་ཐམས་ཅད་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩལ་དང་རོལ་པ་ལས་མ་འདས་པས། མེད་སྣང་སྟོང་པའི་གཟུགས་བརྙན་དུ་རིག་པའི་ངང་དུ་ལ་བཟླ་ཞིང༌། རིག་པ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཟང་ཐལ་ཆོས་ཟད་མིང་མེད་དུ་ལ་བཟླ་སྟེ། བསམ་བརྗོད་སྤྲོས་པའི་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་ནི། སེང་གེ་རྩལ་རྫོགས་ལས། ང་ནི་སྟོང་པའི་ཚིག་དང་བྲལ། །ང་ལ་མུན་པའི་ཆོས་མེད་པས། །ང་ནི་རང་སྣང་འོད་པོ་ཆེ། །ང་ལ་སྣང་བའི་རྐྱེན་མེད་པས། །ང་ནི་རྟགས་ཀྱི་སྐུ་ལྔར་གསལ། །ང་ལ་བྱས་པའི་ཆོས་མེད་པས། །ང་ནི་ཡེ་ནས་སྐྱེ་དང་བྲལ། །ང་ལ་འཇུག་པའི་བདུད་མེད་པས། །ང་ནི་སྣ་ཚོགས་རྐྱེན་དང་བྲལ། །ང་ལ་རྟོག་པའི་མཐའ་མེད་པས། །ང་ནི་ཡིན་མིན་ཆོས་དང་བྲལ། །ང་ལ་མཚན་མའི་ཚིག་མེད་པས། །ང་ནི་ཆད་པའི་ཕྱོགས་དང་བྲལ། །ང་ལ་དངོས་པོའི་ཡུལ་མེད་པས། །ང་ནི་རྟག་པའི་མཐའ་དང་བྲལ། །ང་ལ་འཛིན་པའི་རྟོག་མེད་པས། །ང་ནི་ཆད་པའི་མུ་ལས་འདས། །ང་ལ་དྲན་བྱེད་མེད་པ་ཡིས། །འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཆོས་ལས་ཐར། །ང་ལ་གཉིས་སྣང་མེད་པ་ཡིས། །ང་ནི་དགེ་སྡིག་གཉིས་དང་བྲལ། །ང་ལ་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པ་ཡིས། །ང་ནི་འཁྲུལ་པའི་སེམས་དང་བྲལ། །ང་ལ་བྱས་པའི་ཆོས་མེད་པས། །ང་ནི་རང་བྱུང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཅེས་སོ། །དབྱིངས་གཞི་ཀློང་སེམས་ཀྱི་ངེས་ཚིག་སྤྱིར་བསྟན་པ་ནི། མཉམ་ཉིད་གཅིག་ལ་ཅིར་སྣང་འབྱུང་བས་དབྱིངས། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པར་བྱེད་པས་གཞི། །ཐམས་ཅད་རང་བྱུང་དབྱེ་བསལ་མེད་པས་ཀློང༌། །ཀུན་འབྱུང་སྙིང་པོར་ཤར་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས། །མཁའ་འདྲ་གདོད་ནས་དག་པར་ཤེས་པར་བྱ། །རིག་པ་སྟོང་མཉམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཆར་གཞིར་གནས་པའི་ཆ་ནས་དབྱིངས་ཞེས་བྱའོ། །ལྷུན་གྲུབ་ཡོན་ཏན་གྱི་སྣང་བ་སྟོན་པས་གཞི་ཞེས་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོར་གྱུར་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་དག་ཀྱང་དོན་ལ་དབྱེར་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་སྟེ། ང་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ངེས་ཚིག་ནི་ཀུན་བྱེད་ལས། ང་ཞེས་བྱ་བ་སྙིང་པོ་སྟེ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་ཡིན། །རང་བྱུང་ཞེས་ནི་བྱ་བ་ནི། །རྒྱུ་རྐྱེན་མེད་པའི་སྙིང་པོ་བས། །རྩོལ་སྒྲུབ་ཀུན་ལས་འདས་པ་ཡིན། །ཡེ་ཤེས་ཞེས་ནི་བྱ་བ་ནི། །འགག་པ་མེད་ཅིང་མ་བསྒྲིབས་པས། །ཆོས་ཀུན་མ་ལུས་སྟོན་པར་བྱེད། །ང་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་བྱ། །ཡེ་ནས་བྱ་བའི་དོན་འདི་ནི། །ཐོག་མ་ཉིད་ནས་གནས་པའི་དོན། །ཆོས་ཀུན་ཞེས་ནི་བྱ་བ་ནི༑ ༑སྟོན་པ་ཀུན་ཀྱང་ཆོས་ཉིད་ལ། །བསྟན་པ་ཀུན་ཀྱང་ཆོས་ཉིད་ཡིན། །འཁོར་གནས་དུས་ཀྱང་ཆོས་ཉིད་དེ། །ཆོས་ཉིད་མ་ཡིན་གཅིག་ཀྱང་མེད། །སྙིང་པོ་བྱ་བའི་དོན་འདི་ནི། །ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་སྙིང་པོ་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས། །སྟོན་པ་གསུམ་ཡང་དེ་ལས་བྱུང༌། །བསྟན་པ་གསུམ་ཡང་དེ་ལས་བྱུང༌། །འཁོར་གནས་དུས་ཀྱང་དེ་ལས་བྱུང༌། །ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་སྙིང་པོར་བཤད། །ཅེས་སོ། །སྟོན་པ་གསུམ་ནི་སྐུ་གསུམ་མོ། །བསྟན་པ་གསུམ་ནི་ཕྱི་རྒྱུའི་ཐེག་པ། འདུལ་བ་མདོ་སྡེ་མངོན་པ་གསུམ་སྤྲུལ་སྐུའི་བསྟན་པའོ། །ནང་ཀྲཱི་ཡ་ཨུ་པ་ཡོ་ག་གསུམ་ལོངས་སྐུའི་བསྟན་པའོ། །གསང་བ་བསྐྱེད་པ་རྫོགས་པ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་གསུམ་ཆོས་སྐུའི་བསྟན་པའོ། །འཁོར་གསུམ་ནི་སྤྲུལ་སྐུའི་འཁོར་དགེ་སློང་ཕ་མ་གཉིས་དགེ་བསྙེན་ཕ་མ་གཉིས་ཏེ་རྣམ་པ་བཞི། ལོངས་སྐུའི་འཁོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་བཅུར་གནས་པའོ། །ཆོས་སྐུའི་འཁོར་ནི་ཆོས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རོལ་པར་ཤར་བ་རྣམས་དང༌། ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་སོ། །གནས་གསུམ་ལ་ཆོས་སྐུའི་གནས་བསམ་བརྗོད་ལས་འདས་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དོན་གྱི་འོག་མིན་ནོ། །ལོངས་སྐུའི་གནས་རིགས་ལྔ་སོ་སོའི་ཞིང་དང་འོག་མིན་ཁང་བུ་བརྩེགས་པའོ། །སྤྲུལ་སྐུའི་གནས་གདུལ་བྱའི་རང་སྣང་ངེས་མེད་སྣ་ཚོགས་ཏེ་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །དུས་གསུམ་ལས་ཆོས་སྐུའི་དུས་བརྗོད་དུ་མེད་པ། ལོངས་སྐུའི་དུས་གསལ་དག་རྒྱུན་གྱི་འཁོར་ལོ། སྤྲུལ་སྐུའི་དུས་ཆོས་འབྱུང་མཐུན་རྐྱེན་ཚོགས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངེས་ཚིག་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ནི། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་གཞི་ཀློང་ཡངས་པ་ལ། །ཡེ་ནས་དྲི་མེད་འཁོར་བས་མ་གོས་བྱང༌། །ཡོན་ཏན་ལྷུན་གྲུབ་རྒྱུ་འབྲས་འདས་པས་ཆུབ། །རང་རིག་སྙིང་པོ་འོད་གསལ་དག་པས་སེམས། །བྱང་ཆུབ
Chinese
「我处于自性中。」因此，所有分别念的魔，从一开始就不存在，从一开始就清净。魔是智慧的嬉戏，从我而生，从我而显现。」「因此，这是我的神变。」「我的嬉戏不可思议，我的神变并不困难。」「一切都是我的嬉戏。」如是说。现在，在法性菩提心的虚空中清洗污垢是：无论显现何种显现、声音、所见、所闻、六识。」「一切皆是自明、无分别的虚空，在原始解脱、平等的虚空中练习吧！」如此教导。外在显现的色等五境，内在意识的否定和肯定，无论显现什么，一切都未超出自然产生的智慧的威力与嬉戏。在无有显现、空性的影像中，于觉性的状态中练习，觉性、自然产生的智慧，在通透、法尽、无名中练习。不是思、语、戏论的境地。如狮子圆满力中说：我远离空性的言辞，我没有黑暗的法，我是自显大光明，我没有显现的因缘，我是以五种表相身而显现，我没有造作的法，我从一开始就远离生，我没有进入的魔，我远离各种因缘，我没有分别的边，我远离是与非的法，我没有相的言辞，我远离断灭的边，我没有实物的境，我远离常恒的边，我没有执着的分别，我超越断灭的边，我没有忆念，从轮回的痛苦法中解脱，我没有二取，我远离善恶二者，我没有偏袒，我远离错乱的心，我没有造作的法，我是自然成就。如是说。总的来说，指示法界、基础、虚空、心之定义的词语是：平等一性显现一切，故为法界；生起一切功德，故为基础；一切皆是自生、无分别，故为虚空；一切显现为生起之精华，故为菩提心。应知如虚空般，本初即清净。从觉性、空性、平等，作为一切显现的基础而存在的角度来说，称为法界。由于示现任运成就功德的显现，故称为基础。由于成为一切的精华，故称为菩提心。
English
"I abide in the state of self-nature." Therefore, all the demons of discursive thoughts, from the very beginning, do not exist, and from the very beginning, they are pure. Demons are the play of wisdom, arising from me and manifesting from me." "Therefore, this is my magical display." "My play is inconceivable, my magical display is not difficult." "Everything is my play." Thus it is said. Now, to cleanse the stains in the expanse of the Dharmata Bodhicitta is: Whatever appearances, sounds, sights, or hearings, the six aggregates, may arise," "Everything is the expanse of self-luminous, undifferentiated nature. Practice in the expanse of primordial liberation and equality!" Thus he instructed. External appearances, such as forms and the five objects, and internal consciousness, whether affirming or negating, whatever arises, all do not transcend the power and play of spontaneously arising wisdom. In the image of non-existence and emptiness, practice in the state of awareness. Awareness, spontaneously arising wisdom, practice in transparency, exhaustion of phenomena, and namelessness. It is not the realm of thought, speech, or proliferation. As it is said in the Lion's Perfect Strength: I am free from the words of emptiness. Since I have no darkness of phenomena, I am the self-appearing great light. Since I have no cause for appearance, I am clear as the five symbolic bodies. Since I have no fabricated phenomena, I am primordially free from birth. Since I have no entering demons, I am free from various causes. Since I have no limit of conceptualization, I am free from the phenomena of yes and no. Since I have no words of characteristics, I am free from the side of annihilation. Since I have no realm of objects, I am free from the extreme of permanence. Since I have no grasping thoughts, I have transcended the boundary of annihilation. Since I have no memory, I am liberated from the suffering of cyclic existence. Since I have no dualistic appearance, I am free from both virtue and vice. Since I have no partiality, I am free from the deluded mind. Since I have no fabricated phenomena, I am naturally and spontaneously accomplished. Thus it is said. In general, the definitive words for Dharmadhatu, Basis, Expanse, and Mind are: Since all appearances arise from the single equality, it is Dharmadhatu. Since it generates all qualities, it is the Basis. Since everything is self-arisen and undifferentiated, it is the Expanse. Since everything manifests as the essence of arising, it is Bodhicitta. Know that it is like space, primordially pure. From the aspect of awareness, emptiness, and equality, existing as the foundation of all appearances, it is called Dharmadhatu. Because it demonstrates the appearance of spontaneously accomplished qualities, it is called the Basis. Because it has become the essence of everything, it is called Bodhicitta.
Chinese
哦！那些在意义上与虚空无别，名为“我自生之智慧，一切法之精髓”。其词义解释在《俱生》中说： “我，名为精髓，是一切诸法的精髓。 自生，名为事业，是无因无缘的精髓，超越一切勤作修持。 智慧，名为事业，无有止息且无遮蔽，能示现一切无余之法。 我，指菩提心。 本来，此词之义，是从最初就存在之义。 一切法，名为事业，一切导师皆是法性，一切教法也是法性，轮涅时处也是法性，没有不是法性的。 精髓，此词之义，是一切生起的精髓，从菩提心的自性中，也生起了三导师，也生起了三教法，也生起了轮涅时处，被说是生起一切的精髓。” 如是说。三导师是三身。三教法是外续部乘，律藏、经藏、论藏三者是化身的教法。 内克里亚、邬波、瑜伽三者是报身的教法。 秘密生起次第、圆满次第、大圆满三者是法身的教法。 三轮是化身的眷属，比丘父母二人，居士父母二人，共四种。 报身的眷属是安住于十地的菩萨。 法身的眷属是一切有法显现为法性的游舞者们，以及智慧海的众会。 三处中，法身的处所是超越思议的，是法界义的下密。 报身的处所是五部各别的刹土和下密楼阁。 化身的处所是被调伏者的自显不定之种种，如鹫峰山等。 三时中，法身的时间是不可言说的。 报身的时间是光明清净相续的轮转。 化身的时间是佛法生起顺缘的聚合。 菩提心的词义分别解释是： 自生智慧广大基界中， 本来无垢未染轮回清净， 功德任运成就超越因果证悟， 自觉精髓光明清净之心。 菩提。
English
O! Those are in meaning inseparable like the sky, called "I, the self-born wisdom, the essence of all dharmas." Its etymological explanation is in the Kunje (All-Creating) says: "I, called the essence, is the essence of all dharmas. Self-born, called the activity, is the essence without cause and condition, beyond all effort and practice. Wisdom, called the activity, is without cessation and without obscuration, it shows all dharmas without exception. I, refers to Bodhicitta. Originally, the meaning of this word, is the meaning of existing from the very beginning. All dharmas, called the activity, all teachers are the nature of dharma, all teachings are also the nature of dharma, samsara, nirvana, places and times are also the nature of dharma, there is nothing that is not the nature of dharma. Essence, the meaning of this word, is the essence of all arising, from the nature of Bodhicitta, also arise the three teachers, also arise the three teachings, also arise samsara, nirvana, places and times, it is said to be the essence of all arising." Thus it is said. The three teachers are the three kayas. The three teachings are the outer tantra vehicle, the Vinaya, Sutra, and Abhidhamma, these three are the teachings of the Nirmanakaya. The inner Kriya, Upa, and Yoga, these three are the teachings of the Sambhogakaya. The secret generation stage, completion stage, and Great Perfection, these three are the teachings of the Dharmakaya. The three circles are the retinue of the Nirmanakaya, two parents of monks, two parents of lay practitioners, a total of four types. The retinue of the Sambhogakaya are the Bodhisattvas who abide on the ten bhumis. The retinue of the Dharmakaya are all phenomena appearing as the play of dharmata, and the assembly of the ocean of wisdom. Among the three places, the place of the Dharmakaya is beyond thought and expression, it is the Ogmin of the meaning of the Dharmadhatu. The place of the Sambhogakaya are the pure lands of the five families and the Ogmin stacked houses. The place of the Nirmanakaya are the various uncertain self-appearances of those to be tamed, such as Vulture Peak Mountain and so on. Among the three times, the time of the Dharmakaya is inexpressible. The time of the Sambhogakaya is the clear and pure continuous wheel. The time of the Nirmanakaya is the gathering of favorable conditions for the arising of the Dharma. The etymological explanation of Bodhicitta is explained separately: In the vast base space of self-born wisdom, Originally stainless, unpolluted by samsara, pure, Qualities spontaneously accomplished, transcending cause and effect, realized, Self-aware essence, clear and pure mind. Bodhi.