Tibetan
རང་གྲོལ་བ་ཧ་ཧ། ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་རིག་པ་སྟོང་པ་ཀུན་དག་གི་ངོ་བོ་ལ་ལྟོས་དང༌། འབད་རྩོལ་མེད་པར་འབྲས་བུ་རང་རྙེད་པ་ངོ་མཚར། གཅིག་ཟིན་པས་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་གཉིས་མེད་དུ་དག་པ་ཧ་ཧ། ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཀུན་གཞག་གི་ཚད་ལ་ལྟོས་དང༌། འགྲོ་དྲུག་སྐུ་གསུམ་དུ་སྣང་བ་ངོ་མཚར། འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒོམ་པ་རྡུལ་ཙམ་ཡང་མ་བྱས་པར་དུས་གཅིག་ལ་སངས་རྒྱས་པ་ཧ་ཧ། ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་སྐུ་གསུམ་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཡེ་རྫོགས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལ་ལྟོས་དང༌། དུས་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ངོ་མཚར། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་མ་སྤྱད་པར་ཚོགས་རྣམས་དུས་གཅིག་ལ་རྫོགས་པ་ཧ་ཧ། ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་རིག་པ་ཅེར་གཞག་གི་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཀུན་མཉམ་ལ་ལྟོས་དང༌། བྱ་བྱེད་ཐམས་ཅད་རྒྱན་དུ་ཤར་བ་ངོ་མཚར། སྤོང་ལེན་ཐམས་ཅད་ལྟ་བར་གྲོལ་བ་ཧ་ཧ། ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་སྟོང་པའི་སྟོང་པ་ཡེ་སྟོང་ཆེན་པོ་ལ་ལྟོས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་གཡང་སར་འདུག་པ་ངོ་མཚར། བྱ་བྱེད་བསྒོམས་པས་ལྟུང་བར་འགྱུར་བ་ཧ་ཧ། ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་མི་སྟོང་པའི་སྟོང་པར་དངོས་ཅན་ལ་ལྟོས་དང༌། མེད་པ་ལ་བདག་ཏུ་འཛིན་པའི་ཐེག་པ་ངོ་མཚར། སྐྱེས་པས་སྐྱེ་མེད་ཐོབ་པ་ཧ་ཧ་ཞེས་གསུངས་པས་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་དེ་དག་རྣམས་ངོ་མཚར་ཆེན་པོའི་ཚིག་གིས་རབ་ཏུ་ཚིམ་ནས། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ངོ་མཚར་ཆེན་པོར་རང་ཤར། རང་སྣང༌། རང་གྲོལ། རང་ཐོབ་ནས། སྐུ་རྡོ་རྗེ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །འདིའི་དུས་ན་རྟོག་པ་རྒྱ་གྲོལ་དུ་ཤར་བས་ཆོས་ཉིད་རང་སྣང་གི་རོལ་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ནི། སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་འཁྲུལ་པ་རུ་ལོག་པས། །ཉིན་མཚན་ཡེ་སངས་རང་སངས་ནམ་མཁའ་སངས། །ཞག་དང་ཚེས་སངས་ལོ་ཟླ་བསྐལ་པ་སངས། །གཅིག་སངས་ཀུན་སངས་ཆོས་དང་ཆོས་མིན་སངས། །འཁོར་འདས་འཁྲུལ་གཞི་གདོད་མའི་དབྱིངས་སུ་སངས། །དབྱིངས་ཞེས་ཐ་སྙད་བློ་ཡི་ཆོས་སངས་པས། །གང་སྒྲུབ་ཅི་འབད་ད་ནི་ཅི་ཞིག་གཉེར། །འདོད་བློའི་འཁྲིས་ཟད་ནམ་མཁའ་ཡ་མཚན་ཆེ། །ཆོས་མེད་སྤྲང་པོའི་རང་བཞིན་དེ་འདྲར་ཟད། །རིག་པ་འཛིན་ཞེན་གྱི་ཆོས་ཟད་པས་སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་འཁྲུལ་འཛིན་རུ་ལོག་སྟེ། འདི་ནི་འཁྲུལ་པའོ། །འདི་ནི་མ་འཁྲུལ་པའོ་ཞེས་ཐ་སྙད་དུ་བདེན་པར་འཛིན་པའི་གཏད་འཛིན་སྟོར་བས། མཐོང་སྣང་ཐམས་ཅད་ཕྱལ་བ་བར་མེད་གཅིག་ཏུ་རྒྱ་གྲོལ་ལ་སོང་སྟེ། དེ་སྔ་ཉིན་ཞག་ལ་སོགས་པའི་ཆ་དང་རིང་ཐུང་དང་ངེས་ཆ་ཡོད་པའང་གཞི་མེད་ཟང་ཐལ་གྱི་སྣང་བར་སངས་ནས། བུ་ཆུང་རང་མལ་ན་བློ་བདེ་བའི་སྣང་བའམ། སྨྱོན་པ་བློ་བདེའི་སྣང་བ་ཤར་བ་ལྟར་ཕྱལ་བར་རང་ཤར་ཏེ། ཉིན་མོའི་སྣང་བ་རང་སངས་ཏེ་ཁྲ་ལམ་ལམ། མཚན་མོའི་སྣང་བ་རང་སངས་ཏེ་དོག་མེར་མེར། ཉིན་ཞག་གི་སྣང་བ་རང་སངས་ཏེ་གཞི་ཕྱལ་ཕྱལ། ཚེས་དང་ཟླ་བའི་སྣང་བ་སངས་ཏེ་ཕྱམ་སངས་སངས། ལོ་དང་བསྐལ་པའི་སྣང་བ་སངས་ཏེ་རྒྱ་ཁྲོལ་ཁྲོལ། གཅིག་དང་ཐ་དད་ཀྱི་ཆོས་སངས་པས་རྗེན་ཡེར་ཡེར། འཁྲུལ་གཞི་གདོད་མའི་དབྱིངས་སུ་སངས་པས་སྟོང་སངས་སངས། དབྱིངས་འཛིན་མཐར་ཐུག་གི་སྐྱེལ་སོ་སངས་པས་ཟང་ཐལ་ཐལ། གང་ཡང་སྒྲུབ་ཏུ་མེད་པ་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་གོ་ར། ཅི་ཡང་འབད་དུ་མེད་པ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ལུང་པ། དོན་གཉེར་སྨོན་པ་ཟད་པ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ། འདོད་བློའི་འཁྲི་བ་མེད་པ་ཆོས་ཟད་ཀྱི་ནམ་མཁའ། ཕྱམ་མཉམ་ཡངས་པ་ཆེན་པོ་ཕྱལ་བ་ཟང་ཐལ་ཏེ། རྒྱ་ཆད་དང་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པའི་ས་ལ་ཕྱམ་གདལ་བས། དུས་བཞི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཞིང་ན་ལྷུན་གྲུབ་སྤྲོས་པ་ཆོད་ནས། ཤེས་པ་རང་སངས། དྲན་པ་རང་ཟད། དགོངས་པ་ཡེ་གནས། གསལ་བ་བར་མེད་ལ་ཕྱམ་སངས་ཏེ། ཐམས་ཅད་རང་སྣང་དུ་ཤར་བ་ཙམ་ལས་གཞན་མ་མཐོང་བས་མཛད་པ་རང་ཤར་གྱི་དགོངས་པ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པ་སྙམ་བྱེད་དེ། གང་ཞེ་ན་ཀློང་དྲུག་པ་ལས། དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཏིལ་གྱི་གོང་བུ་བཞིན་དུ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པར་རང་ཤར། རང་སྣང༌། རང་གྲོལ། རང་རིག་རང་ཐོབ་ནས། ལྷ་དང་མི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང༌། སྟོང་པ་ཉིད་རང་བྱུང་གི་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་ནས་ཤེས་པ་རྣམས་ཇི་བཞིན་མཉམ་པའི་ཀློང་དུ་རང་དག་ནས། རང་སངས། རང་སད། རང་རྙེད་ནས། དྲན་པའི་རྒྱུན་རྣམས་དུས་གཅིག་ལ་ཆད་དོ། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་ནས་དགོངས་པ་རྣམས་ཅིག་ཆར་དང༌། རིམ་གྱིས་དང༌། མཐར་ཆགས་དང༌། ཐོད་རྒལ་དང༌། ཡེ་དག་དང༌། ཡེ་གནས་དང༌། ཡེ་རྫོགས་དང༌། ཡེ་འབྱུང་དང༌། ཡེ་བཀོད་དང༌། ཡེ་གྲོལ་ཆེན་པོར་རང་གྲོལ་ནས། རང་ལ་རང་ངོ་མཚར། རང་ལ་རང་ཡིད་ཆེས། རང་ལ་རང་སྟོབས་སྐྱེས་ནས་ཞེས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པ་དག་གོ །ད་ནི་དགོངས་པ་ཆོས་ཟད་ཀྱི་རྫོང་ལ་གནས་པས་དུས་གསུམ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པར་དོན་བསྡུ་བ་ནི། ས་གཞི་རིན་ཆེན་ནམ་མཁའ་བར་སྣང་རྫོང༌། །རྟེན་མེད་ཡེ་གྲོལ་དགོངས་པར་ལྷུན་གྲུབ་པས། །སྲིད་གསུམ་སྣོད་བཅུད་ཡུལ་མེད་ཆེན་པོར་གྲོལ། །ཐམ
Chinese
自解脱啊哈！ 观视诸佛语金刚，觉性空性皆清净之自性。 无勤任运自得果，稀有哉！ 执一则轮回涅槃一切皆于无二中清净，啊哈！ 观视诸佛语金刚，自性大空，一切所依之量。 六道众生显现为三身，稀有哉！ 众生不作丝毫修持，一时成佛，啊哈！ 观视诸佛语金刚，三身大空，本初圆满之果。 三时无有聚散，稀有哉！ 不修六度，一时圆满诸资粮，啊哈！ 观视诸佛语金刚，觉性赤裸安住之自性，大空一切平等。 一切作为皆显现为庄严，稀有哉！ 一切取舍皆于见中解脱，啊哈！ 观视诸佛语金刚，空性之空性，原始大空。 一切佛陀皆安住于悬崖，稀有哉！ 以作为修持故，将堕落，啊哈！ 观视诸佛语金刚，非空性之空性，观视实有。 执着于无有为我之宗派，稀有哉！ 生起者获得无生，啊哈！ 如是宣说后，语金刚等眷属众，皆以稀有大乐之语而极度满足，一切显现皆自显为稀有大乐，自显，自解脱，自得后，与身金刚无二而成就。如是广说之内容即是此。 此等之时，念头如脱缰野马般显现，法性任运自显之嬉戏为： 显有世间器情皆返还为错觉故， 昼夜本初成佛，自成佛，虚空清净。 日期与时辰清净，年月与劫清净。 一清净则一切清净，法与非法清净。 轮回涅槃之错觉根本于原始界中清净。 称界之名言，心之法清净故， 何需修持，何需努力，如今还需求什么？ 欲念之念头耗尽，虚空甚为稀有。 如无有佛法之乞丐般的自性般耗尽。 觉性执着之法耗尽故，显有世间器情之错觉执着返还，此乃错觉也！ 此乃非错觉也！ 如是于名言中执着为真实之系缚丧失故， 所见显现一切皆无间隔地于一中如脱缰野马般消融，彼等
English
Self-liberation Aha! Behold the essence of the Vajra of Speech, the wisdom of emptiness, all pure. Without effort, the fruit is self-obtained, wondrous! By grasping one, all of samsara and nirvana are purified into non-duality, Aha! Behold the measure of the Vajra of Speech, the essence of great emptiness, the basis of all. The six realms appear as the three bodies, wondrous! Beings, without making even a speck of meditation, attain Buddhahood in one moment, Aha! Behold the fruit of the Vajra of Speech, the three bodies, great emptiness, the primordial perfection. The three times are without gathering and separation, wondrous! Without practicing the six perfections, all accumulations are perfected in one moment, Aha! Behold the essence of the Vajra of Speech, the nakedly placed wisdom, the great emptiness, all equal. All actions arise as ornaments, wondrous! All rejection and acceptance are liberated in the view, Aha! Behold the Vajra of Speech, the emptiness of emptiness, the primordial great emptiness. All Buddhas dwell on the precipice, wondrous! By meditating on actions, one will fall, Aha! Behold the Vajra of Speech, the non-emptiness of emptiness, behold the substantial. The tenets of grasping onto non-existence as self, wondrous! By being born, one attains the unborn, Aha! Having spoken thus, the retinue of the Vajra of Speech and so forth were utterly satisfied by the words of great wonder, and all appearances self-arose as great wonder. Self-appearing, self-liberating, self-attaining, they became non-dual with the Vajra Body. This is what was extensively spoken. At this time, because thoughts arise freely, the spontaneous accomplishment of the play of the self-appearance of reality is: Because the illusion of appearances and existence, vessel and essence, has returned, Day and night are primordially enlightened, self-enlightened, the sky is clear. Days and dates are clear, years and months and eons are clear. One clear, all clear, dharma and non-dharma clear. The basis of the illusion of samsara and nirvana is clear in the primordial space. Because the term 'space' and the dharma of mind are clear, What need is there to practice, what need is there to strive, what is there to seek now? The clinging of desire-mind is exhausted, the sky is greatly wondrous. It is exhausted like the nature of a dharma-less beggar. Because the dharma of clinging to awareness is exhausted, the clinging to the illusion of appearances and existence, vessel and essence, has returned. This is illusion! This is non-illusion! Because the bond of grasping onto truth in terms of names is lost, all visible appearances have gone into a free flow, unbroken and unified. Those
Chinese
先前对于日夜等的区分、长短和确定之念，也都在无基的空明觉性中消散。犹如幼童在自己床上安然自在的感受，或者疯子般安然自在的感受自然生起。白天的显现自然消散，变得清澈明亮；夜晚的显现自然消散，变得幽暗深邃；日夜的显现自然消散，变得基位空旷；日期和月份的显现消散，变得一片空明；年份和劫数的显现消散，变得广阔无垠；一和多样的法消散，变得赤裸裸；迷惑之基消散于原始法界，变得空空荡荡；执持法界穷尽的终点消散，变得空明澄澈。没有什么可以修证的空性之境，没有什么可以努力的法性之域，追求和愿望止息的如意宝珠，没有贪恋执着的法尽虚空。广大平等的大空明觉性，在没有边际和偏颇的地上扩展，四季在法性的田野中，任运成就的戏论止息，觉性自净，念头自灭，见解本然安住，光明无间而一片空明。因为除了万法自显之外，没有见到其他，所以生起任运自成的见解。这是怎么回事呢？在《六界续》中说：那时，佛陀的事业使所有世间的界，如同芝麻荚一样，在佛陀的事业中自显、自现、自解脱、自证自得。天人和人类等，也安住于空性自生的行为中，觉性如实地在平等的界中自净，自净、自醒、自得。念头的相续在同一时刻断绝。所有的想法也自然清净，见解一时、次第、最终、顿超、本净、本住、本圆满、本生起……“本具和本解脱中自解脱，对自己感到惊奇，对自己有信心，自己生起力量。”等等广说。现在，见解安住于法尽的堡垒中，为了不让三世发生变化而总结要义：地基珍贵，天空是虚空的堡垒，无有依赖的本解脱见解中任运成就，三有情器在无垠的巨大空性中解脱。一切
English
Previously, the notions of divisions like days and nights, lengths, and certainties also dissolved into the groundless, clear, and empty appearance. Like the comfortable feeling of a child in its own bed, or the comfortable feeling of a madman, it naturally arose openly. The appearance of daytime naturally dissolved, becoming clear and bright; the appearance of nighttime naturally dissolved, becoming dark and deep; the appearance of days and nights naturally dissolved, becoming a spacious base; the appearance of dates and months dissolved, becoming completely clear and empty; the appearance of years and eons dissolved, becoming vast and boundless; the phenomena of one and many dissolved, becoming nakedly clear; the basis of delusion dissolved into the primordial expanse, becoming empty and hollow; the final destination of holding onto the expanse dissolved, becoming utterly clear. There is nothing to be accomplished, the realm of emptiness; there is nothing to strive for, the valley of Dharma-nature; the wish-fulfilling jewel where seeking and desires cease; the Dharma-exhausted sky where there is no clinging to desires. The great, vast, equal, and open expanse is utterly clear. By spreading out on the ground without limits or partiality, in the field of the four seasons of Dharma-nature, spontaneous accomplishment cuts through elaboration. Knowing is self-purified, memory is self-exhausted, view is primordially abiding, clarity is uninterrupted and completely clear. Because nothing other than the self-appearance of all things is seen, the thought arises that the spontaneously arising view has been born in the mind-stream. What is this? In the Sixth Space Tantra, it says: At that time, the activities of the Buddhas cause all the realms of the world, like a sesame seed pod, to self-arise, self-appear, self-liberate, self-realize, and self-attain in the activities of the Buddhas. Gods and humans, etc., also abide in the spontaneously arising conduct of emptiness, and their knowing is self-purified in the equal space as it is, self-purified, self-awakened, self-found. The continuum of thoughts is cut off at once. All thoughts are also naturally purified, and views are simultaneously, gradually, ultimately, transcendently, primordially pure, primordially abiding, primordially complete, primordially arising... "Self-liberated in the primordially endowed and primordially liberated, one is amazed at oneself, one has confidence in oneself, one gains strength in oneself," and so on, is extensively taught. Now, the view abides in the fortress of Dharma-exhaustion, and to summarize the meaning without the change of the three times: The earth is a precious fortress, the sky is a fortress of space, spontaneous accomplishment in the view of groundless, primordially liberated, the three existences of container and contents are liberated in the vast, boundless emptiness. All