Tibetan
ཐམས་ཅད་ཕྱམ་ལོག་གང་ལའང་ཡུལ་མེད་པས། །ཁྲིགས་དང་ཆོས་མེད་དམིགས་གཏད་ངོས་གཟུང་མེད། །གཞི་ལོག་ལམ་ལོག་འབྲས་བུའི་ཆོས་ལོག་པས། །ལེགས་ཉེས་ཤོར་གོད་རྡུལ་ཙམ་དམིགས་སུ་མེད། །ཕྱམ་ཕྱམ་ཕྱང་ཆད་ཡེ་ཆད་སྣང་སྲིད་ཆད། །འཁོར་འདས་རུ་ལོག་དབྱིངས་ཀྱང་སོ་ན་མེད། །གང་ཡིན་ཅི་ཡིན་འདི་ཡིན་གཏད་སོ་མེད། །ཁྱེད་ཅག་ཅི་བྱ་ང་ནི་གང་ན་འདུག །སྔར་ཤུལ་ད་མེད་འདི་ལ་སུས་ཅི་བྱ། །ཧ་ཧ་འདི་འདྲ་མཚར་ཆེ་དགོད་རེ་བྲོ། །རིག་པ་ཟང་ཐལ་ཆོས་ཟད་མིང་མེད་ཆེན་པོར་རང་གི་རིག་པའི་གཤིས་སུ་རྟོགས་པས་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་སུ་སྣང་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདེན་ཞེན་དུ་འཛིན་པའི་ཕྱམ་ལོག་པ་ནི་ཡུལ་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟར་དག་མཉམ་གཅིག་ཏུ་རྟོགས་པའི་གནད་ལས་ཤར་ཏེ། སྤོང་ལེན་རྩོལ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཁྲིགས་དང༌། ཞེ་འདོད་བསྒྲུབ་བྱའི་ཆོས་དང༌། དམིགས་གཏད་ངོས་གཟུང་གི་འཁྲིས་མེད་པས། བློས་བྱས་བཅོས་མའི་གཞི་མཐའ་བྲལ་གདེང་དུ་འཆའ་བའི་ལྟ་བ་ལས་ལོག་སྟེ་གཏད་མེད་ཕྱོགས་བྲལ་གྱི་རིག་པ་མཚོན་བརྗོད་ཀྱི་ཡུལ་ལས་འདས། སེམས་འཛིན་ཞི་ལྷག་གི་བསྒོམ་པ་གྲོལ་བས་ངང་གནས་རང་དངས་ཀྱི་ལམ་དང་བྲལ་ཏེ་ཆོས་ཉིད་ཕྱོགས་ཡན་གྱི་རུ་ལོག་པས་རང་བབས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་དགོངས་པ་ལ་བར་དང་མཚམས་མེད། རེ་དོགས་གཉིས་འཛིན་གྱི་འབྲས་བུ་ལོག་པས་ཀ་དག་ཆོས་ཟད་ཀྱི་རིག་པ་རྗེན་ལ་བུད་དེ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཟད་ས་མ་བསྒྲོད་རང་མལ་དུ་གནས་པས་བློ་བདེ་ཁོང་ནས་ཤར། སྤང་བླང་གི་ཆོས་ལ་ལེགས་ཉེས་ཀྱི་འཛིན་པ་སྟོར་བས་ཤོར་གོད་ཀྱི་འཕྲང་ལས་འདས་ཏེ། སྣང་ཤེས་ཕྱམ་ཕྱམ་དུ་གོ་གདལ། སང་སེང་བདེན་མེད་དུ་ཕྱང་ཆད། འཁོར་འདས་རིག་པའི་ངང་དུ་རུ་ལོག རིག་པ་ཆོས་དབྱིངས་ཀྱི་དོན་ཞེས་ཆོས་ཉིད་ཟང་ཐལ་དུ་རྟོག་རྟོག་པའང་སོ་ན་མེད། གང་ཡིན་དང་ཅི་ཡིན་གཏད་སོ་མེད་པས་འདི་ཡིན་དང་ངོས་གཟུང་གི་ཕྱོགས་ལས་འདས་ཏེ། ཕྱི་སྣང་བ་ལ་གཟུང་བའི་སེམས་བུད་པས་ཁྱེད་ཅག་གཞན་དུ་སྣང་བ་སྟོང་གཟུགས་ཀྱི་ལྟད་མོར་ཆེ་སྟེ་ཅི་བྱེད། བྱ་བ་དང་བྱེད་པའི་ཞེན་འཛིན་འདི་འདྲ་མི་འོང་དུ་ཐང་སྟེ་གཞི་མེད་རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བ་མཐོང་བས་ཉམས་དགའ། ནང་གཏད་འཛིན་སེམས་ཀྱི་རྟོད་ཕུར་བཏོན་པས་ང་དང་བདག་འཛིན་གྱི་ཐག་པ་བུད་དེ་རིག་པ་རང་ཡན་ཟང་ཐལ་གྱི་རྟ་ཕོ་དེ་བཙལ་གྱིས་མ་རྙེད་པས་གང་ན་འདུག་ཁོ་བོས་ཀྱང་མ་མཐོང་སྟེ། སྐྱེལ་ས་དང་ཐུག་ས་ཡིན་ཡིན་པོའི་ས་ཟིན་ནི་བདག་ལ་མེད། དེ་སྔ་རང་གསལ་རྗེན་པའི་ཆོས་སྐུ་མཚར་པོ་གཅིག་ཡོད་པ་དེ་གར་
Chinese
一切都彻底颠倒，在任何地方都没有处所，没有规矩和法则，没有目标和执着。基础颠倒，道路颠倒，果的法则也颠倒，因此没有好坏，没有得失，甚至连微尘都无法指向。彻底、彻底、断绝、完全断绝，显现和存在都断绝。轮回和涅槃都回归，甚至连虚空也无处可寻。」「什么是什么，这是什么，没有依靠。你们在做什么，我在哪里？以前的痕迹现在消失了，谁能对此做些什么？哈哈，这太奇妙了，真想笑。觉性通透，法则耗尽，在无名大之中，于自性觉性中证悟，将显现和存在、轮回和涅槃中显现的一切法都执着为真实的彻底颠倒者，从如虚空般清净、平等、一体的证悟要点中显现。因此，没有抛弃和获取、努力和修行，没有想要和追求的法则，没有目标和执着的束缚。超越了以分别念造作、虚假的、无始无终的确定，从见解中颠倒，觉性超越了无目标、无偏颇的表达领域。从止观的禅修中解脱，远离了自然安住、自性清明的道路，法则回归到偏颇的一方，因此在自性本然、任运成就的证悟中没有间隔和界限。由于希望和恐惧的二元执着的果颠倒，原始清净、法则耗尽的觉性显露出来，安住在自然生起智慧的无尽之处，因此内心感到快乐。在抛弃和获取的法则中，失去了对好坏的执着，超越了得失的险境。显现和觉知彻底敞开，清晰而空灵，断绝了真实性。轮回和涅槃回归到觉性的状态。觉性是法界之义，通透地证悟法性，甚至连证悟的念头也无处可寻。由于没有什么是和什么，没有依靠，因此超越了这是什么和执着的偏颇。由于外在显现中执着的心消失了，你们所见的他者显现只是空相的幻象，你们在做什么？像这样对行为和行动的执着是不可能的，因为看到无根的梦境而感到快乐。由于内在执着之心的木桩被拔出，我和我执的绳索断裂，因此那匹觉性自在、通透的骏马，即使寻找也无法找到，我在哪里，我也没看到。我没有到达终点和相遇之处的把握。以前，有一个自性光明、赤裸的法身，非常奇妙，就在那里
English
Since everything is completely overturned, there is no place to be found anywhere. There are no rules or laws, no aim or attachment. The base is overturned, the path is overturned, and the law of the fruit is also overturned. Therefore, there is no good or bad, no gain or loss, not even a speck of dust can be pointed out. Completely, completely, cut off, completely cut off, appearance and existence are cut off. Samsara and nirvana both return, and even the expanse is nowhere to be found." "What is what, what is this, there is no reliance. What are you doing, where am I? The traces of the past have now disappeared, who can do anything about this? Haha, this is so wonderful, I really want to laugh. Awareness is clear, the law is exhausted, in the great namelessness, realizing in the nature of one's own awareness, those who completely overturn all the phenomena that appear in appearance and existence, samsara and nirvana, clinging to them as real, arise from the key point of realization that is pure, equal, and one like the sky. Therefore, there is no abandoning and acquiring, no effort and practice, no laws of wanting and pursuing, no bonds of aim and attachment. Transcending the fabricated, artificial, beginningless and endless certainty, overturning from the view, awareness transcends the realm of aimless, unbiased expression. Freed from the meditation of calm and insight, away from the path of natural abiding, self-luminous, the law returns to the biased side, so there is no interval or boundary in the self-existing, spontaneously accomplished realization. Because the fruit of dualistic clinging of hope and fear is overturned, the original purity, the awareness of the exhaustion of the law is revealed, abiding in the endless place of naturally arising wisdom, so the mind feels happy. In the law of abandoning and acquiring, losing the clinging to good and bad, transcending the perilous path of gain and loss. Appearance and awareness are completely open, clear and ethereal, cutting off reality. Samsara and nirvana return to the state of awareness. Awareness is the meaning of the dharmadhatu, realizing the nature of reality clearly, even the thought of realization is nowhere to be found. Since there is no what is and what, there is no reliance, therefore transcending the bias of what is this and attachment. Because the clinging mind in external appearance has disappeared, the appearance of others that you see is just an illusion of empty form, what are you doing? Such clinging to action and activity is impossible, because seeing the rootless dream makes you happy. Because the stake of the inner clinging mind has been pulled out, the rope of I and self-grasping is broken, so that steed of awareness, free and clear, cannot be found even if you search for it, where am I, I have not seen it either. I do not have the certainty of reaching the end and the meeting place. Previously, there was a self-luminous, naked dharmakaya, very wonderful, right there
Tibetan
སོང་ཆ་མེད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་བོར་བས། ད་ཡིན་མིན་དང་གནས་ལུགས་ཀྱི་འཛིན་པ་སྟོར་ནས་སྔར་ཤུལ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་མལ་ན་མེད་པ་འདི་ལ། གྲོལ་འཁྲུལ་དང་ཆོས་སྐུའི་འབྲས་བུས་ཅི་བྱ། ཕྱི་སྣང་བ་ལ་བལྟས་པས་ཟང་མ་ཐལ། སང་མ་སེང༌། ཡལ་མ་ཡོལ། ར་མ་རི། འདིར་རྒྱག་དང་ཡིན་མིན་གྱི་ཕྱོགས་རིས་སུ་མི་འདུག ནང་རང་རིག་གི་ཤེས་པ་རང་མལ་ལ་བལྟས་པས། ཕྱ་སངས། སྟོང་ཡལ། རིས་མེད། རྟོག་སངས། ཕྱང་ཆད། རྗེས་མེད་ཕྱལ་པ་བར་སྣང་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་དང་འདྲེས་ནས་ཁོ་བོ་ད་ལྟ་ཅི་ཡང་མེད་ན་ཁྱེད་ཅག་གང་ན་འདུག་ཧ་ཧ༑ འདིར་རྡོ་རྗེའི་གད་མོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དོན་རང་གི་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པ་སྙམ་བྱེད་དོ། །གད་མོ་བཅུ་གཉིས་ནི། རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པའི་རྒྱུད་ལས། དེ་ནས་སྟོན་པ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པའི་རྒྱན་གྱིས། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཆར་ཚུལ་ཅིར་ཡང་མ་འགགས་པར་གཟིགས་པས། རང་ལ་ངོ་མཚར་སྐྱེས་ཏེ་རང་གི་གད་མོ་ཆེན་པོ་རྣམས། ཉིད་ཀྱིས་ཉིད་ལ་རང་བགད་པ་འདི་དག་ལྗགས་ཀྱི་དབང་པོ་ལས་རང་ཤར་རོ། །ཀྱེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ། ལྟ་བ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་ལྟོས་དང༌། དགེ་སྡིག་དང་ལྟ་སྒོམ་ལས་འདས་པ་ངོ་མཚར། གཞི་མ་བསྐྱོད་པས་ལུས་ངག་གི་བྱ་བ་ཅི་བྱས་ཀྱང་ཕན་གནོད་དང་བྲལ་བ་ཧ་ཧ། ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་དངོས་པོ་གཤིས་ཀྱི་འདུག་ཚུལ་ལ་ལྟོས་དང༌། སྣང་བ་འདི་སྤུ་མ་བརྗེས་མདོག་མ་བསྒྱུར་བ་ངོ་མཚར། བདེ་སྡུག་ཇི་ལྟར་བསམས་ཀྱང་དོན་ལ་འགྱུར་བ་མེད་པ་ཧ་ཧ། ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗཻ་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཀུན་འབྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་ལྟོས་དང༌། དྲན་བསམ་གྱི་སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་ཅི་བྱས་ཀྱང་རོལ་པར་ཤར་བ་ངོ་མཚར། ཇི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་ཀློང་དུ་འགག་མེད་གྲོལ་བ་ཧ་ཧ། ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་ལྟོས་དང༌། སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང་ཡེ་ནས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནས་པ་ངོ་མཚར། སྐྱེས་བུས་མཚོན་རྣོན་པོ་ཐོགས་ནས་འགྲོ་བ་རྣམས་དུས་གཅིག་ལ་བསྒྲལ་ཀྱང་གང་ཟག་དེའི་རྒྱུད་ལ་ཕན་གནོད་དང་བྲལ་བ་ཧ་ཧ། ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་རང་གི་ཤེས་པ་སྟོང་པ་ཀུན་སྣང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་ལྟོས་དང༌། གང་ལྟར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རང་གི་གྲོགས་སུ་ཤར་བ་ངོ་མཚར། ཅིར་སྣང་རང་གི་གཞི་ལས་གཡོས་པ་མེད་པ་ཧ་ཧ། ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རིག་པ་སྟོང་པ་ཀུན་གྲོལ་གྱི་སྣང་བ་ལ་ལྟོས་དང༌། རང་གི་གཉེན་པོར་རང་ཆེ་བ་ངོ་མཚར། ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་རང་གིས་
Chinese
在已然迷失的无有之处，如今已丧失对是与非、道理的执着，这个不在先前遗迹、法性自性之中的状态，解脱与错乱、法身之果又有何用？向外观看外境，无有阻碍，无有遮蔽，无有遗漏，无有边际。此处不存在肯定与否定之偏颇。向内观看自明之觉性自性，清明澄澈，空寂消散，无有分别，念头清净，彻底断绝。无有踪迹，空旷辽阔，与虚空空性之自性相融，我如今一无所有，你们又在何处？哈哈！此处似乎生起了十二金刚笑之义。十二笑即：于《宝积经》中，其后导师普贤以宝积之庄严，观见一切法之显现皆无有阻碍，自生稀有之感，其自身之大笑，乃是自身对自己发笑，这些皆从舌根自然显现。 唉！一切佛之语金刚藏，请看自生之智慧。 善恶与见修皆已超越，甚为稀有。根基未动摇，身语之行为无论做什么，皆无有利益与损害，哈哈！ 唉！语金刚藏，请看事物本性之存在方式。 此显现未换毛色，未改颜色，甚为稀有。无论如何思量苦乐，其义皆无有改变，哈哈！ 唉！语金刚大空，请看普生之智慧。 无论做出何种忆念思考之行为，皆显现为游舞，甚为稀有。无论如何作为，皆在无生之界中无碍解脱，哈哈！ 唉！语金刚法性空性，请看遍满之智慧。 无生与本初即已同在，甚为稀有。即使有人手持利刃，于一瞬间斩杀所有众生，此人相续中亦无有利益与损害，哈哈！ 唉！语金刚，请看自之觉性空性普现之智慧。 无论显现何物，皆显现为自之助伴，甚为稀有。无论显现何物，皆未曾从自之根基动摇，哈哈！ 唉！语金刚藏，请看觉性空性普解脱之显现。 自之对境即是自之伟大，甚为稀有。烦恼皆由自己
English
Having been lost in the land of utter nothingness, now having lost the clinging to right and wrong, and reason, in this state of not being in the former traces, the natural state of Dharma, what use are liberation and confusion, and the fruit of the Dharmakaya? Looking at the outer appearances, there is no obstruction, no concealment, no omission, no boundary. Here, there is no partiality of affirmation and negation. Looking inward at the self-aware consciousness in its natural state, it is clear and pure, empty and dissipated, without distinctions, thoughts are purified, completely severed. Without traces, vast and expansive, merged with the nature of emptiness of space, if I am now nothing, where are you all? Haha! Here, it seems that the meaning of the twelve vajra laughs has arisen in my own being. The twelve laughs are: From the Sutra of the Heap of Jewels, then the teacher Samantabhadra, with the adornment of the heap of jewels, seeing that the appearance of all dharmas is unobstructed, a wondrous feeling arises in himself, and his own great laughter, which is himself laughing at himself, these arise naturally from the power of the tongue. Alas! Essence of the vajra of speech of all Buddhas, look at the self-born wisdom. Surpassing virtue and vice, view and meditation, it is wonderful. Since the base is unmoved, whatever actions of body and speech are done, there is no benefit or harm, haha! Alas! Essence of the vajra of speech, look at the way things exist in their nature. This appearance has not changed its fur, has not changed its color, it is wonderful. No matter how one thinks of happiness and suffering, the meaning does not change, haha! Alas! Great emptiness of the vajra of speech, look at the wisdom of the origin of all. No matter what kind of actions of memory and thought are done, they appear as play, it is wonderful. No matter how it is done, it is liberated without obstruction in the realm of the unborn, haha! Alas! Emptiness of the Dharma nature of the vajra of speech, look at the wisdom of all-pervasiveness. Unborn and co-existing from the beginning, it is wonderful. Even if a person takes a sharp weapon and slays all beings at once, there is no benefit or harm in that person's being, haha! Alas! Vajra of speech, look at the wisdom of the self-consciousness, emptiness, and all-appearance. Whatever appears, all appears as one's own friend, it is wonderful. Whatever appears, it has not moved from its own base, haha! Alas! Essence of the vajra of speech, look at the appearance of the wisdom of the self-awareness, emptiness, and all-liberation. One's own opponent is one's own greatness, it is wonderful. All the afflictions are by oneself.