Tibetan
ས་ཅད་ཡེ་གདོད་མ་ཉིད་ནས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང༌། གནས་པ་མེད་པ་དང༌། འགག་པ་མེད་པས་རྟེན་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྣང་བ་དང༌། བརྟེན་པ་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་སྲིད་པ་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པ་ཐམས་ཅད་ཡེ་མེད་དང་ཡུལ་མེད་དང༌། རྟེན་མེད་དུ་དག་ཟིན་པས། ཅི་སྣང་ཅི་ཤར་ཡང་སྟོང་པ་ནམ་མཁའི་རྫོང་དུ་ངོ་བོ་ཡེ་སྟོང་ཆེན་པོར་གཞི་འཆོས། གསལ་བ་འགག་མེད་ནོར་བུའི་རྫོང་དུ་མེད་སྣང་སྟོང་པའི་གཟུགས་བརྙན་ཙམ་དུ་རང་གསལ། ཀུན་འབྱུང་རིག་པ་ས་གཞིའི་རྫོང་དུ་དབྱིངས་གཅིག་སྔ་ཕྱི་གྲུབ་བསལ་མེད་པར་རང་གཅིག་པས། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཟད་སྟོང་མཉམ་གདལ་བར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་སྟེ། རྒྱ་ཆད་དང་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པའི་དགོངས་པ་མཐའ་གྲོལ་ཀློང་ཡངས་ཆེན་པོར་ལ་ཟློས་པ་ནི། ངོ་མཚར་གྱི་གསང་ཚིག་རྣམ་པ་བདུན་རང་གི་རྒྱུད་ལ་རང་ཤར་བ་སྙམ་བྱེད་པའི་མཐུས་རང་སྣང་བའོ། །གང་ཞེ་ན་རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པ་ལས། དེ་ནས་སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་རང་ལ་ངོ་མཚར་བའི་ཚིག་གི་རྒྱལ་པོ་འདི་དག་རང་བྱུང་དུ་གསུངས་སོ། །ཨེ་མ་ཧོ། གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །རང་གི་རིག་པ་ཉིད་སྐྱེ་ཤི་དང་བྲལ་བའི་གནད་ཀྱིས། སེམས་ཅན་བྱེ་བའི་སྲོག་གཅོད་པ་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་རྟག་ཏུ་སྤྱད་པའི་གང་ཟག་ལ། རིག་པའི་ངོ་བོ་མཐོང་བ་ལ་ཁྱད་པར་རྡུལ་ཙམ་ཡང་མེད་པར་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ངས་བསྟན་པའོ། །ཀྱེ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ། ཆོས་ཉིད་ལ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་གནད་ཀྱིས། རྟག་ཏུ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གོམས་པའི་སྐྱེས་བུ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཡིད་ལ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མ་བྱས་པའི་གང་ཟག་གཉིས། སངས་རྒྱ་བ་ལ་ཁྱད་པར་རྡུལ་ཙམ་ཡང་མེད་པར་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ངས་བསྟན་པའོ། །ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་རིག་པ་ཉིད་འདུས་མ་བྱས་པའི་གནད་ཀྱིས་འདུས་བྱས་ཀྱི་དགེ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱས་པའི་དད་པ་ཅན་དང་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་རྟག་ཏུ་བརྩོན་པའི་མི་གཉིས་ལ། ཚོགས་རྫོགས་པའི་སྒོ་ལ་ཁྱད་པར་རྡུལ་ཙམ་ཡང་མེད་པར་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ངས་བསྟན་པའོ། །ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་འགྲོ་འོང་མེད་པའི་གནད་ཀྱིས། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྟགས་སྣ་ཚོགས་ལུས་ངག་ལ་བྱུང་བའི་སྐྱེས་བུ་དང༌། ཐོས་བསམ་ལ་བློ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མ་སྦྱངས་པའི་གང་ཟག་གཉིས། དངོས་པོ་མཐོང་བ་ལ་ཁྱད་པར་རྡུལ་ཙམ་ཡང་མེད་པར་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ངས་བསྟན་པའོ། །ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ། ཆོས་ཉིད་ལ་སྐྱེ་འགག་མེད་པའི་གནད་ཀྱིས། དམྱལ་བ་ཚ་གྲང་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་སྐྱེས་བུ་དང་
Chinese
一切从原始之初就没有生，没有住，没有灭，因此作为所依的器世界显现，以及所依的有情，被三有包含的一切，都已清净为本无、无处、无依。无论显现什么，出现什么，都是空性，在本性为空性大空中奠定基础。明亮而不间断，在珍宝的虚空中，无有显现，只是空性的影像自明。万物之源的觉性，在土地的虚空中，本体唯一，没有先后成败之分，自然唯一。 「一切法在法尽、空性、平等中自然成就，没有局限和偏颇的见解，在无边广阔的解脱空间中反复出现。奇妙的七种秘密词语，以自性显现的力量，在自己的相续中自然显现。」 从珍宝堆积中，导师亲自说出了这些对自己来说奇妙的词语之王，自然而然。 唉玛霍！请听我说语金刚心髓！ 以自性觉性远离生死之关键，杀害无数众生的生命，与恒常修持十度波罗蜜多之人，在见觉性之本体上，没有丝毫差别，普贤如是说。 唉！诸佛之语金刚！ 以法性无戏论之关键，恒常习惯空性之士，与对空性连一刹那都不忆念之人，在成佛上，没有丝毫差别，普贤如是说。 唉！语金刚！以觉性非造作之关键，造作无量有为善业之有信仰者，与恒常致力于杀生之二人，在圆满资粮之门上，没有丝毫差别，普贤如是说。 唉！语金刚！以觉性智慧无有来去之关键，身语上出现各种法性之相之士，与闻思连一刹那都不修习之人，在见事物上，没有丝毫差别，普贤如是说。 唉！语金刚！以法性无有生灭之关键，感受地狱寒热之苦之士与
English
Everything, from the very beginning, has no birth, no abiding, and no cessation. Therefore, the container world that appears as the support, and all sentient beings contained within the three realms of existence that are supported, are already purified as being without origin, without place, and without support. Whatever appears, whatever arises, is emptiness, and the essence is established as the great emptiness in the stronghold of the sky. Clarity is uninterrupted, and in the stronghold of jewels, there is no appearance, only the image of emptiness is self-illuminating. The source of all things, the awareness, in the stronghold of the earth, the essence is one, without any distinction of before or after, success or failure, naturally one. "All dharmas are spontaneously accomplished in the exhaustion of dharmas, emptiness, and equality, without limitations or biases. The realization that is free from extremes reverberates in the vast expanse. The seven wondrous secret words arise spontaneously in one's own being through the power of self-appearance." From the accumulation of jewels, the Teacher himself spoke these kingly words that were wondrous to him, spontaneously. Emaho! Listen to me, the Vajra Essence of Speech! Through the key point that one's own awareness is free from birth and death, there is not even a particle of difference in seeing the essence of awareness between someone who kills billions of beings and someone who always practices the ten perfections. Thus, I, Samantabhadra, have taught. Alas! Vajra of Speech of all Buddhas! Through the key point that the nature of reality is free from elaboration, there is not even a particle of difference in attaining Buddhahood between someone who is always accustomed to emptiness and someone who does not even think of emptiness for a moment. Thus, I, Samantabhadra, have taught. Alas! Vajra of Speech! Through the key point that awareness is uncompounded, there is not even a particle of difference in the gateway to completing the accumulations between a faithful person who has done immeasurable compounded virtuous deeds and two people who are always diligent in killing. Thus, I, Samantabhadra, have taught. Alas! Vajra of Speech! Through the key point that the wisdom of awareness has no going or coming, there is not even a particle of difference in seeing phenomena between a person in whose body and speech various signs of the nature of reality have arisen and two people who have not even trained their minds in listening and contemplating for a moment. Thus, I, Samantabhadra, have taught. Alas! Vajra of Speech! Through the key point that the nature of reality has no birth or cessation, between a person who experiences the suffering of hot and cold hells and