Tibetan
འི་སྲས་མཆོག་ས་རབ་རིག་པ་འཛིན། །འདི་ལྟར་རིག་པ་གཅིག་གི་རྩལ་ལས་ཤར་བའི་ཤེས་པ་བདེ་སྡུག་དང༌། བཟང་ངན་དང༌། རྟོགས་མི་རྟོགས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རིག་པས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གནས་ཏེ། དེ་ཡང་ཡུལ་ལ་ཤར་ནས་དབང་ཤེས་རང་གསལ་དུ་མཉམ་པ་དང༌། ཤར་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཡལ་བར་སྐྱེས་པ་ཆུའི་རི་མོ་ལྟར་མཉམ་པ་དང༌། ཡུལ་ཕྱིར་འབྲངས་པས་ཡེངས་ལ་སེམས་འཆིང་བས་གསེར་ཐག་དང་གྲེས་ཐག་ལྟར་འཕྲལ་དུ་འཆིང་བར་མཉམ་པ་དང༌། དོན་ལ་གཞི་མེད་རྩ་བ་དང་བྲལ་བས་ཐམས་ཅད་མ་གྲུབ་པར་ཕུགས་མཉམ་པ་དང༌། རྗེས་མེད་རང་ཡལ་ལ་འགྲོ་བས་རང་གྲོལ་དུ་ངོ་བོ་མཉམ་པ་དང༌། དོན་ལ་ཡོད་མ་མྱོང་བས་གཤིས་མཉམ་པ་དང༌། འཆར་གཞི་རིག་པར་གཅིག་པས་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་སུ་རོལ་པར་མཉམ་པ་དང༌། ཡུལ་དང་སེམས་གཉིས་མེད་པ་གསལ་སྣང་དུ་རིས་མཉམ་པས། ཡུལ་ཕྱིར་མ་གྲུབ། སེམས་ནང་དུ་མ་གྲུབ་སྟེ། ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་དུ་རྟོགས་པ་དེ་ནི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་གདུང་འཛིན་པས་སྐལ་བཟང་རིག་པ་འཛིན་པ་སྙིང་པོའི་ས་ལ་གནས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་གནད་མཐོང་ནས་རང་རིག་པ་བདེ་བའི་ཞིང་ལ་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གསང་སྙིང་ལས། དེ་ལྟར་རིགས་མཆོག་འཛིན་པ་སྟེ། །དམ་པ་མཆོག་དང་དམ་པ་ཡིས། །སྲས་དང་སྤུན་དགོངས་བྱིན་གྱིས་རློབས། །འཇིག་རྟེན་གཙོ་དང་འཁོར་གྱིས་བཀུར། །ས་རབ་རིག་པ་འཛིན་ལ་གནས། །ཞེས་པ་དང༌། ཀློང་དྲུག་པ་ལས། རང་གི་མཐུ་ཡིས་རང་རིག་པས། །སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་གང་ནས་ཀྱང༌། །དེ་ཉིད་བཙལ་ཀྱང་རྙེད་གནས་མེད། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ནི། །དེ་ཉིད་སྣང་བའི་རང་བཞིན་ལ། །སུས་ཀྱང་མཐོང་བ་མེད་པ་ཡི། །སྣང་བ་རང་རིག་བདེ་བའི་ཞིང༌། །འདི་ལ་གོམས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ང་ཡི་སྐུ། །སྐལ་དང་ལྡན་པ་འདི་ཡིས་མཐོང༌། །རང་རིག་སྐལ་མཉམ་སྟོང་ཉིད་གྲོལ། །འདི་ལ་གོམས་པའི་སྐལ་ཆེ་བས། །རྟོག་པ་མེད་པའི་སྐུ་བཟུང་སྟེ། །ང་ཡི་ཐུགས་རྗེའི་འོད་བཟུང་ནས། །འདི་དང་ང་ཉིད་སྐལ་བ་མཉམ། །ང་ཡི་དཀྱིལ་དང་འཁོར་ཡང་ཡིན། །ནོར་བུ་རིན་ཆེན་འོད་འབར་བའི། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་གསང་ཆེན་འདི། །སུས་ཀྱང་མཐོང་མེད་ང་ཡིས་བསྟན། །ང་ནི་ཀུན་བཟང་རྟོག་མེད་ལ། །ཐུགས་རྗེའི་སྣང་ཐབས་མ་འགགས་པས། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རེ་གནས་སོ། །མ་བཙལ་གཞག་པའི་རིན་པོ་ཆེ། །ཀུན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན་པས་ན། །འདི་ཉིད་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །རྟོགས་པའི་ནང་ནས་རྒྱལ་བའི་སྐུ། །དབང་ཕྱུག་ཡིད་ཀྱིས་གུ
Chinese
之子至尊地胜持明。如是，从一明之功力所生的觉受，乐与苦，善与恶，证悟与未证悟等一切，皆以法性之明而安住于平等性中。彼亦于外境生起时，诸根识于自明中平等，生起之当下即灭，如水纹般平等，」《外逐境而散乱，心为所缚，如金索与镣铐般立即束缚而平等，义上无基无根，故一切皆不成而究竟平等，无迹自灭而趋入，故自解脱之体性平等，义上未曾有，故本性平等，显现之基为一明，故于自生之智慧中享用而平等，境与心二者无别，于明觉中无别，故境于外不成，心于内不成，于虚空之自性中证悟，是为恒常善之血脉所持，故善缘持明安住于心要之地。彼亦见要而于自明安乐之刹土中享用之故。《秘密藏》云：如是持种姓殊胜者，殊胜上师与殊胜者，子与兄弟祈请加持，世间主与眷属所敬，安住于地胜持明。如是云。龙钦六部云：以自力自明，纵于三千世界中，寻觅彼亦无所得之处，世间一切之行境，彼即显现之自性上，谁亦未见，显现自明安乐之刹土，于此串习之瑜伽士，普贤我之身，具缘者以此见，自明缘等同，空性解脱。于此串习缘分大，故持无分别之身，执我之慈悲光，此与我等同缘分，亦是我之坛城与眷属，如意宝珠光芒耀，诸佛之大秘密，谁亦未见我所宣，我乃普贤无分别，以慈悲之显现方式无有止息，众生之所依也。」「不觅而得之珍宝，非一切之行境故，故此证悟之瑜伽士，于证悟之中成胜者之身，自在意乐。
English
Son of the Supreme Earth, Vidyadhara. Thus, the awareness arising from the power of one awareness, such as happiness and suffering, good and bad, realization and non-realization, all abide in equality through the awareness of the nature of reality. That is, when it arises in the object, the sense consciousness is equal in its own clarity, and it arises and disappears at the same time, equal like a water ripple. Following after objects causes distraction, and the mind is bound, so it is equal to being immediately bound like a golden rope and fetters. In reality, it is without foundation or root, so everything is unestablished and ultimately equal. It goes without trace and disappears on its own, so its essence is equal in self-liberation. In reality, it has never existed, so its nature is equal. The basis of manifestation is one awareness, so it is equal in enjoying the self-born wisdom. Since the object and the mind are inseparable, there is no distinction in clear appearance. Therefore, the object is not established externally, and the mind is not established internally. Realizing the nature of space is called holding the lineage of Kuntuzangpo, so the fortunate Vidyadhara abides on the ground of essence. That is, because he sees the key point and enjoys the field of self-awareness and bliss. The Secret Essence says: Thus, the holder of the supreme lineage, the supreme lama and the supreme one, sons and brothers, please bless us with your intention. The lord of the world and his retinue are revered. He abides on the ground of the supreme Vidyadhara. It is said. The Longchen Sixfold says: By the power of one's own self-awareness, even if one searches for it anywhere in the three thousand worlds, there is no place to find it. The field of activity of all the worlds is the nature of that very appearance, which no one has ever seen. The field of appearance, self-awareness, and bliss. The yogi who is accustomed to this sees my body, Kuntuzangpo, with fortune. Self-awareness, equal fortune, emptiness liberation. Because of the great fortune of being accustomed to this, he holds the body without thought. Holding the light of my compassion, this and I have equal fortune. I am also my mandala and retinue. The jewel, the precious jewel, shines with light. This great secret of all the Buddhas, which no one has ever seen, I have shown. I am Kuntuzang without thought. Because the way of compassion's appearance is uninterrupted, It is the hope of sentient beings. The jewel that is placed without searching. Because it is not the field of activity of all, therefore, the yogi who realizes this, from within realization, becomes the body of the Victorious One, the powerful mind.
Tibetan
ས་ཕྱག་འཚལ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ང་ཡི་སེམས། །སུ་ཡིས་རིག་ཅིང་རྟོགས་པ་དེ། །སངས་རྒྱས་སྟོང་དང་སྐལ་བ་མཉམ། །སྐལ་ལྡན་སྐྱེས་བུ་བློ་རྩལ་ཅན། །མི་གཡོ་མཉམ་གཞག་རྗེས་སུ་འཛིན། །དཀྱིལ་འཁོར་འདུས་པའི་མངའ་བདག་གོ །འདི་ལྟར་སུ་ཡིས་རིག་ཅིང་ཤེས། །མ་བཙལ་བཞག་པའི་དོན་དང་འཕྲད། །ཅེས་སོ། །ད་ནི་ཀུན་མཉམ་ཡངས་པ་ཆེན་པོའི་གནམ་གཟེར་རང་བབས་ཆོས་ཉིད་དག་པར་གདབ་པ་ནི། འདི་ལྟར་ཆོས་རྣམས་ཡོད་མཉམ་མེད་མཉམ་ལ། །སྣང་མཉམ་སྟོང་མཉམ་བདེན་མཉམ་རྫུན་མཉམ་པས། །སྤང་གཉེན་འབད་རྩོལ་འཆིང་ཞེན་ཀུན་ཐོང་ལ། །ཡུལ་མེད་མཉམ་པ་ཆེན་པོར་ཕྱམ་གདོལ་ཞིག །སེམས་མེད་རིག་པ་ཆེན་པོར་ཕྱམ་གདོལ་ཞིག །སྐྱོན་མེད་དག་མཉམ་ཆེན་པོར་ཕྱམ་གདོལ་ཞིག །ཕྱི་སྣང་བ་ནང་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྣང་མཉམ་མེད་པ་གསལ་བར་སྣང་བས་སྤང་གཉེན་འཆིང་ཞེན་མེད་པར་ཕྱམ་གདལ་ལོ། །སྟོང་མཉམ་གཞི་ནས་དག་པས་ཡུལ་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་ཕྱམ་གདལ་ལོ། །བདེན་བརྫུན་སྒྲོ་བཏགས་རང་ཤར་དུ་མཉམ་པས་རིག་པ་མཐའ་གྲོལ་ཀློང་ཡངས་སུ་ཕྱམ་གདལ་ལོ། །འཁོར་འདས་ཡེ་སྟོང་གཞི་མེད་དུ་གཤིས་མཉམ་པས་སྐྱོན་ཡོན་དག་མཉམ་ཆེན་པོར་ཕྱམ་གདལ་ལོ། །དེ་ལྟར་ཕྱམ་གདལ་བའི་རིག་པ་ནི་ཐེག་པ་རྒྱལ་པོའི་ཆེ་བ་རང་ལ་གནས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྙིང་གི་མེ་ལོང་ལས། ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་གོང་མར་གྱུར་པས་ཆེ། །གནས་ལུགས་དོན་ལ་ཡེངས་པ་མེད་པས་ཆེ། །ལྟ་བ་ཀུན་གྱི་རྩེ་མོར་གྱུར་པས་ཆེ། །དགོངས་པ་ཀུན་གྱི་རྩེ་མོར་གྱུར་པས་ཆེ། །སྤྱོད་པ་ཀུན་གྱི་རྩེ་མོར་གྱུར་པས་ཆེ། །འབྲས་བུ་ཀུན་གྱི་རྩེ་མོར་གྱུར་པས་ཆེ། །འགྱུར་མེད་ངང་ལ་འགག་མེད་གསལ་བས་ཆེ། །འཛིན་མེད་ངང་ལ་རྟོག་མེད་གསལ་བས་ཆེ༑ ༑ཞེན་མེད་ངང་ལ་ཆགས་མེད་གསལ་བས་ཆེ། །བརྗོད་མེད་ངང་ལ་བདེ་ཆེན་གསལ་བས་ཆེ། །བྱང་ཆུབ་གདལ་བའི་སྙིང་པོ་ཡིན་པས་ཆེ། །བྱ་བཙལ་བྲལ་བའི་རིག་པ་ཡིན་པས་ཆེ། །བདེ་ཆེན་ས་ལ་མི་གཡོ་མཉམ་པས་ཆེ། །འཛིན་པའི་ཡུལ་མིན་ཀུན་ལ་ཡོད་པས་ཆེ། །ཚིག་དང་ཡི་གེས་གཏན་ལ་མི་ཕེབ་ཆེ། །ཞེས་སོ། །དེའང་རིག་པ་ཕྱམ་གདལ་གྱི་ངོ་བོ་དེ་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་ལས་འདས་ལ། ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་དང་མདོ་མདུད་ཆེན་པོ་ཡིན་པས། ཅུང་ཟད་དབྱེ་ན་ཀློང་དྲུག་པ་ལས། སངས་རྒྱས་སྙིང་པོ་གསང་མཆོག་བླ་ན་མེད། །འདི་ལྟར་ཡོད་ཅེས་བརྗོད་པའི་སྒྲ་དང་བྲལ། །འོན་ཀྱང་ཚིག་ཙམ་ཕྱོགས་ཀྱིས་མཚོན་པ་ནི། །རྡུལ་མེད་རྡུལ་དང་བྲལ་བའི་རང་
Chinese
顶礼。 普贤我之心， 谁能识且悟， 与千佛等同。 具缘士夫具慧力， 不移等持恒随行， 乃是坛城聚集主。 如是何人能识知， 不寻自得遇真义。 如是。 现在，为了稳固广大平等的大虚空自生法性之钉，如下： 如此，诸法有亦平等，无亦平等， 显现平等，空性平等，真平等，假平等， 故当舍弃取舍、勤作、束缚、执着等一切， 于无境大平等中坦然舒展！ 于无心大觉性中坦然舒展！ 于无垢清净大平等中坦然舒展！ 外境显现、内识等等轮回涅槃一切法，显现平等无有，明朗显现，故无取舍束缚执着，坦然舒展。 空性平等，从根本清净，故于无境如虚空中坦然舒展。 真假、增益，自显现中平等，故觉性解脱边际，于广阔虚空中坦然舒展。 轮回涅槃，本初空性，无基中体性平等，故于功过清净大平等中坦然舒展。 如是坦然舒展之觉性，乃是乘之王者的伟大之处，安住于自性中。 金刚萨埵心之明镜中云： 以胜于一切乘而伟大。 于安住之义不散乱而伟大。 以成为一切见之顶峰而伟大。 以成为一切意之顶峰而伟大。 以成为一切行之顶峰而伟大。 以成为一切果之顶峰而伟大。 于不变自性中无碍明朗而伟大。 于无执自性中无念明朗而伟大。 于无恋自性中无贪明朗而伟大。 于无言自性中大乐明朗而伟大。 以是菩提舒展之精华而伟大。 以是远离造作之觉性而伟大。 于大乐地中不移平等而伟大。 非是所执之境，于一切中存在而伟大。 非言词文字所能穷尽，伟大。 如是。 彼觉性坦然舒展之自性，超越见修果，乃是见修果一切之自性与总持，略作区分，于六界中云： 佛陀心髓，秘密殊胜无上， 如是，远离说“有”之语。 然仅以词句略作表示， 无尘远离尘埃之自
English
I prostrate. My mind, the all-good, Whoever recognizes and realizes it, Is equal to a thousand Buddhas. Fortunate individuals with sharp intellect, Steadfastly uphold unwavering equanimity, They are the lords of the assembled mandala. Whoever recognizes and knows this, Meets the meaning of not seeking but abiding. Thus it is. Now, to firmly establish the self-arisen Dharma-nature peg of the vast expanse of all-encompassing equality, as follows: Thus, all phenomena are equal in existence and equal in non-existence, Equal in appearance and equal in emptiness, equal in truth and equal in falsehood, Therefore, abandon all acceptance and rejection, effort, bondage, and attachment, And spread out openly in the great equality of no object! Spread out openly in the great awareness of no mind! Spread out openly in the great equality of purity without fault! All phenomena of samsara and nirvana, such as outer appearances and inner consciousness, appear equally without existence, appearing clearly, so without acceptance, rejection, bondage, or attachment, spread out openly! Emptiness is equal, pure from the ground, so spread out openly like the sky in no object! Truth and falsehood, imputation, are equal in self-arising, so awareness is liberated from extremes, spread out openly in the vast expanse! Samsara and nirvana are primordially empty, with nature equal in groundlessness, so spread out openly in the great equality of purity of faults and virtues! Thus, the awareness that is spread out openly is the greatness of the king of vehicles, abiding in itself. From the Mirror of Vajrasattva's Heart: It is great because it is superior to all vehicles. It is great because it is not distracted from the meaning of the abiding nature. It is great because it is the pinnacle of all views. It is great because it is the pinnacle of all intentions. It is great because it is the pinnacle of all conduct. It is great because it is the pinnacle of all results. It is great because it is unceasingly clear in the unchanging state. It is great because it is non-conceptually clear in the non-grasping state. It is great because it is unattachedly clear in the non-clinging state. It is great because it is blissfully clear in the inexpressible state. It is great because it is the essence of spreading enlightenment. It is great because it is the awareness free from seeking action. It is great because it is unwavering and equal in the great bliss ground. It is great because it is not an object of grasping, but exists in all. It is great because it cannot be definitively established by words and letters. Thus it is. That nature of awareness, spread out openly, transcends view, meditation, action, and result, and is the nature and great essence of all view, meditation, action, and result. If we differentiate slightly, in the Six Spaces it says: The Buddha-heart essence, secret, supreme, unsurpassed, Thus, it is free from the sound of saying "it exists." However, only a slight indication with words, The self of being dustless, free from dust.