Tibetan
གྱི་དོན་ངེས་པ་མཚོན་པ། དུར་ཁྲོད་ཁུ་བྱུག་རོལ་པ་ཡེ་ཤེས་ཐོད་རྒལ་དུ་སྨྲ་བ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་དབྱེར་མེད་དུ་སྨྲ་བ་ཀུན་འདུས་རིག་པའི་མདོ། མངོན་པར་རྟོགས་པ་རང་གསལ་དུ་སྨྲ་བས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་འདོད་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱྀ་དགོངས་པ་འདུས་པའི་མདོ། སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་འབྱེད་པ་ཡི་གེ་རྣམ་དག་གི་མདོ་དང་དྲུག་གི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས། བདེ་སྟོང་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིམ་པ་ཅིག་ཅར་དུ་འདོད་པ་དང༌། རིམ་གྱིས་འདོད་པ་དང༌། ཐོད་རྒལ་དུ་འདོད་པ་དང༌། ཐར་ཆགས་སུ་འདོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །ངེས་འབྱེད་རྒྱུད་སྡེའི་རྣམ་གྲངས་ལ་སྔར་གྱི་མདོ་དྲུག་དང༌། རྩ་བའི་རྒྱུད་ལ། ཐིག་ལེ་འདུས་པའི་རྒྱུད། སྒྱུ་མ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད། ཟླ་གསང་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད། རྡོ་རྗེ་གདན་བཞིའྀ་རྒྱུད་དོ། །གདམས་པ་མན་ངག་གི་རྒྱུད་ལ། སྐུའི་རྒྱུད་མེ་ལྟར་འབར་བ། གསུང་གི་རྒྱུད་དབང་ཆེན་འདུས་པ། ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་པུཎྜ་རཱི་ཀ ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱུད་ལྷ་མོ་གསང་བ། འཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་རིགས་འཛིན་འདུས་པ། རིག་སྔགས་སྤྱིའི་སྒྲུབ་པ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཏནྟྲ། བྱེ་བྲག་གི་སྒྲུབ་པ་ལ། འཇམ་དཔལ་སྐུའི་རྒྱུད་ཟླ་གསང་ནག་པོ། པདྨ་གསུང་གི་རྒྱུད་རྟ་མཆོག་རོལ་པ། ཡང་དག་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཧེ་རུ་ཀ་ཀལྤོ་ཆེ། ཕུར་པ་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་བྱི་ཏོ་ཏ་མ་ལ་འབུམ་སྡེ། བདུད་རྩི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱུད་བདུད་རྩི་རོལ་པ་ཆེ་ཆུང༌། མ་མོ་རྦོད་གཏོང་གི་རྒྱུད་མ་མོ་ཀུན་འདུས་སོ། །སྒྲུབ་པ་སྡེ་དྲུག་ལས་ཁ་ཚར་གྱི་རྒྱུད་ལ། འཕྲིན་ལས་ཁ་སྐོང་བ་ཆོས་ཉིད་གཏོར་མའི་རྒྱུད། ལས་རྒྱ་མཚོ་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་ཀརྨ་མཱ་ལེ་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུད། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པ་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཆེ་ཆུང༌། མཆོད་པ་མི་ཟད་པའི་གཏེར་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་རྒྱུད། སྒྲོལ་བ་གནས་སུ་དག་པ་སྟོབས་པོ་ཆེ་ཡོངས་སུ་སྒྲོལ་བའི་རྒྱུད། སྦྱོར་བ་གནས་སུ་དག་པ་ཐིག་ལེ་ཀློང་གི་རྒྱུད། བརྟུལ་ཞུགས་དྲག་པོས་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་གླང་པོ་ཆེ་རབ་འབོག་གི་རྒྱུད། ལས་བཞི་མཐར་ཕྱིན་པ་ཟ་བྱེད་རོལ་པ་སྦྱིན་སྲེག་གི་རྒྱུད། ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་གཏོར་རྒྱུད་ཆེ་ཆུང༌། བཀའི་འཁོར་ལྷག་མས་བསྐངས་ནས་ལས་ལ་བསྐུལ་བ་དཔལ་འབར་ཁྲོ་མོའི་རྒྱུད། གདུག་པ་ཅན་གཟིར་མནན་གྱིས་ཚར་གཅད་པ་ཞིང་བཅུ་རོལ་པའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པའོ། །འདི་དག་གི་རྒྱུད་ཀྱི་གཙོ་ཆེ་ཆུང་ལས། རང་བཞིན་དུ་མ་ཧཱ་དང༌།
Chinese
以表示确定其意义。说尸林布谷鸟嬉戏为智慧顿超，以及说手印无别的《普集明智经》。说现证自明，认为法界智慧任运成就的《诸佛意集经》。区分心与智慧的《字句清净经》和跟随六者之后，认为乐空法界与智慧次第同时，以及次第认为，顿超认为，松缓认为等等。决择续部的名目有之前的六部经，以及根本续部有：《明点集续》、《大幻化续》、《月密明点续》、《金刚座四续》。教授口诀的续部有：身续《如火燃烧》，语续《大权集》，意续《白莲花》，功德续《天女密》，事业续《种姓执持集》，总的明咒修法《黑汝嘎怛特罗》。个别的修法有：文殊身续《月密黑》，莲花语续《马王嬉戏》，真实意续《黑汝嘎大劫》，普巴事业续《毗陀罗十万品》，甘露功德续《甘露嬉戏大小》，玛姆诅咒续《玛姆普集》。修法六部中，剩余的续部有：事业补充的《法性食子续》，如何做事业海的《羯磨鬘事业续》，积累福德与智慧资粮的《积聚续大小》，加持供品成为无尽宝藏的《虚空藏续》，救度清净处所的《大力士完全救度续》，结合清净处所的《明点界续》，以猛厉行为普遍行持的《大象极度施与续》，四种事业圆满的《食者嬉戏火供续》，一切事业之前行的《朵玛续大小》，以剩余的教敕轮圆满后催促事业的《吉祥炽燃忿怒母续》，以折磨压制调伏恶毒者的《十地嬉戏续》等等。这些续部的主次中，自性上是玛哈（梵文：महा，mahā，大）。
English
To represent the certainty of its meaning. Saying that the charnel ground cuckoo plays as the wisdom of direct transcendence, and the Tantra of All Gathered Wisdom, which speaks of inseparable mudra. Saying that realization is self-illuminating, considering the Dharmadhatu wisdom as spontaneously accomplished, the Tantra of the Gathering of the Intentions of All Buddhas. Following the Sutra of Pure Letters, which distinguishes between mind and wisdom, and following the six, considering bliss and emptiness, Dharmadhatu, and wisdom as simultaneous in sequence, as well as considering them in sequence, considering them as direct transcendence, considering them as relaxed, and so on. The categories of definitive tantras include the previous six sutras, and the root tantras include: the Tantra of the Gathering of Bindus, the Tantra of the Great Illusion, the Tantra of the Secret Moon Bindu, and the Four Tantras of Vajrasana. The tantras of instruction and oral transmission include: the Body Tantra, Blazing Like Fire; the Speech Tantra, Gathering of Great Power; the Mind Tantra, Pundarika; the Quality Tantra, Secret Goddess; the Activity Tantra, Gathering of Lineage Holders; the general practice of Vidyāmantra, Heruka Tantra. Specific practices include: Manjushri Body Tantra, Secret Moon Black; Padma Speech Tantra, Horse Supreme Play; Yangdak Mind Tantra, Heruka Great Kalpa; Phurba Activity Tantra, Vithotama Hundred Thousand Sections; Amrita Quality Tantra, Amrita Play Great and Small; Mamo Curse Tantra, Mamo All Gathering. Among the six sections of practice, the remaining tantras include: the Tantra of Dharmata Torma, which completes the activity; the Karma Mala Activity Tantra, which describes how to perform the ocean of activity; the Tantra of Accumulation Great and Small, which accumulates the accumulations of merit and wisdom; the Tantra of the Space Treasury, which blesses offerings as an inexhaustible treasure; the Tantra of the Powerful One's Complete Deliverance, which delivers and purifies the place; the Tantra of the Sphere of Bindus, which combines and purifies the place; the Tantra of the Great Elephant's Extreme Giving, which universally practices with fierce conduct; the Tantra of the Eater's Playful Fire Offering, which perfects the four activities; the Torma Tantra Great and Small, which precedes all activities; the Glorious Blazing Wrathful Mother Tantra, which urges activity after completing the remaining command wheel; the Tantra of the Ten Bhumis Play, which subdues and suppresses the malicious ones, and so on. Among the major and minor of these tantras, by nature, it is Maha (藏文：མ་ཧཱ་，梵文天城体：महा，梵文罗马拟音：mahā，汉语字面意思：大).
Tibetan
ཨ་ནུ་གཉིས་ཀར་རྟོགས་པའི་མན་ངག་གི་རྒྱུད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དོན་གསུམ་པ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་ལ་གཉིས་ཏེ། འོག་མ་ལས་འཕགས་པའི་ཚུལ་དང༌། ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་གསང་ཆེན་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི་དབྱིངས་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པའི་སེམས་ཉིད་འོད་གསལ་བ་ལྷུན་གྲུབ་རང་གནས་ཆེན་པོར་ཡེ་ནས་གནས་པ་ནི་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་སུ་བཅོས་བསྒྱུར་མེད་པ་གཞིར་འདོད་པ་ལས། ཐེག་པ་འོག་མ་ཐམས་ཅད་བཅོས་བསླད་ཀྱི་རྩོལ་སྒྲུབ་ཀྱིས་བླང་དོར་བྱས་པས་རེ་དོགས་ཀྱི་སྒྲིབ་པས་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་བསྒྲིབས་ཏེ། རྣལ་མའི་དོན་ལ་རེག་པའི་དུས་སྐབས་མེད་པ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདི་ཉོན་ཅིག །འཁོར་གྱི་སྟོན་པ་རྣམ་གསུམ་གྱི། །བསྟན་པ་གསུམ་ནི་གོལ་སྒྲིབ་སྟེ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ངེས་པ་ཐོབ་པའི་ཐེག་པ་དྲུག །རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་གོལ་སར་བསྟན། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མདོ་སྡེ་ནི། །ཀུན་ཏུ་འོད་ཀྱི་ས་འདོད་པ། །བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་རྟོག་དཔྱོད་ཀྱིས། །ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་ནམ་མཁར་འདོད། །ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་བདེ་ཆེན་ནི། །རྟོག་དཔྱོད་འདས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རྟོག་དཔྱོད་འདས་ལ་མདོ་སྡེས་བསྒྲུབས། །རྫོགས་ཆེན་རྟོག་དང་དཔྱོད་པ་ནི། །མདོ་སྡེ་དག་ཏུ་གོལ་བར་བཤད། །ཀྲཱི་ཡ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་འདོད་པ། །དག་པ་རྣམ་གསུམ་སྒོར་ཞུགས་ནས། །གཟུང་འཛིན་དག་པའི་ཡུལ་ལ་གནས། །ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་བདེ་ཆེན་ནི། །གཟུང་འཛིན་འདས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །གཟུང་འཛིན་འདས་ལ་ཀྲཱི་ཡས་བསྒྲིབས། །རྫོགས་ཆེན་གཟུང་དང་འཛིན་བྱེད་པ། །ཀྲཱི་ཡ་དག་ཏུ་གོལ་བར་བཤད། །ཨུ་པ་ཡ་ཡི་ལྟ་སྤྱོད་ནི། །ཀྲཱི་ཡ་སྤྱོད་ཅིང་ཡོ་ག་བསྒྲུབ། །ལྟ་སྤྱོད་འབྲེལ་བའི་དོན་མེད་པས། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་མ་རྟོགས། །ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་བདེ་ཆེན་ནི། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །གཉིས་སུ་མེད་ལ་ཨུ་པས་བསྒྲིབས། །རྫོགས་ཆེན་གཉིས་སུ་བྱེད་པ་ནི། །ཨུ་པ་ཡ་རུ་གོལ་བར་བཤད། །ཡོ་ག་སྟུག་པོ་བཀོད་འདོད་པ། །མཚན་མ་ཡོད་མེད་སྒོར་ཞུགས་ནས། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལ་གཙོར་བྱེད་དེ། །བླང་དོར་མེད་ལ་འཇུག་མ་ནུས། །ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་བདེ་ཆེན་ནི། །བླང་དོར་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །བླང་དོར་མེད་ལ་ཡོ་གའི་བསྒྲིབས། །རྫོགས་ཆེན་བླང་དང་དོར་བྱེད་པ། །ཡོ་ག་དག་ཏུ་གོལ་བར་བཤད། །མ་ཧཱ་རྡོ་རྗེ་འཆང་འདོད་པ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྒོར་ཞུགས་ནས།
Chinese
应当知晓，这是通达阿努二者的窍诀之续。第三个内容是大圆满阿底瑜伽，分为两种：一是胜于下乘之理，二是宣说殊胜的大秘密。第一，自性清净的法性心，光明自显任运大处，本来安住，作为无有改造的自生智慧之基。而下乘一切，以改造错乱的勤作，进行取舍，以希望和疑虑的障碍，遮蔽了自生智慧，没有接触真实意义的时机。如菩提心普作王，见解如同虚空的续部中所说： 嗟！大菩萨，谛听！ 轮涅的导师有三种， 三种教法是歧途和障碍。 那又是如何呢？ 获得决定的六乘， 被指出是大圆满的歧途。 那又是如何呢？ 菩萨经部， 认为一切光明之地， 以二谛的分别念， 认为法性空如虚空。 阿底瑜伽的大乐， 是超越分别念的菩提心。 经部以分别念来修持超越分别念。 大圆满的分别念， 被说成是经部的歧途。 克里亚想要获得金刚持， 进入三清净之门后， 安住于能取所取清净的境地。 阿底瑜伽的大乐， 是超越能取所取的菩提心。 克里亚以能取所取遮蔽了超越能取所取。 大圆满的能取和所取， 被说成是克里亚的歧途。 邬波瑜伽的见行， 行持克里亚，修持瑜伽。 因为见行没有关联的意义， 所以没有证悟无二的意义。 阿底瑜伽的大乐， 是无二的菩提心。 邬波以二元遮蔽了无二。 大圆满的二元对立， 被说成是邬波瑜伽的歧途。 想要布置稠密的瑜伽， 进入有相无相之门后， 主要依靠四手印， 无法进入无取舍的境界。 阿底瑜伽的大乐， 是无取舍的菩提心。 瑜伽以取舍遮蔽了无取舍。 大圆满的取和舍， 被说成是瑜伽的歧途。 想要获得摩诃金刚持， 进入方便和智慧之门后，
English
It should be known that this is the tantra of the pith instructions for realizing both Anu. The third topic is the Great Perfection Ati Yoga, which is divided into two: first, the way it is superior to the lower vehicles, and second, the explanation of the particularly great secret. First, the mind itself, which is the essence of emptiness, naturally pure, luminous, spontaneously accomplished, and naturally abiding in the great state, is considered the basis as self-arisen wisdom without any alteration or modification. However, all the lower vehicles, through the efforts of alteration and corruption, engage in acceptance and rejection, and the obscurations of hope and doubt obscure the self-arisen wisdom, so there is no opportunity to touch the true meaning. As it is said in the tantra of the Mind of Enlightenment, the All-Creating King, whose view is like the sky: O great Bodhisattva, listen! The teachers of samsara and nirvana are of three kinds, The three teachings are deviations and obscurations. How is that? The six vehicles that have attained certainty Are shown to be deviations from the Great Perfection. How is that? The Bodhisattva Sutra school, Which considers the ground of all-pervading light, With the conceptual analysis of the two truths, Considers the nature of reality to be empty like the sky. The great bliss of Ati Yoga Is the Bodhi-mind that transcends conceptual analysis. The Sutra school cultivates transcendence of conceptual analysis through conceptual analysis. The conceptual analysis of the Great Perfection Is said to be a deviation in the Sutras. Kriya, desiring to attain Vajradhara, Enters the door of the three purifications, And abides in the realm of pure grasping and being grasped. The great bliss of Ati Yoga Is the Bodhi-mind that transcends grasping and being grasped. Kriya obscures transcendence of grasping and being grasped with grasping and being grasped. The grasping and being grasped of the Great Perfection Is said to be a deviation in Kriya. The view and conduct of Upa Yoga Practice Kriya and cultivate Yoga. Because the view and conduct have no related meaning, The meaning of non-duality is not realized. The great bliss of Ati Yoga Is the non-dual Bodhi-mind. Upa obscures non-duality with duality. The duality of the Great Perfection Is said to be a deviation in Upa Yoga. Wanting to arrange dense Yoga, Entering the door of signs and non-signs, Mainly relying on the four mudras, Unable to enter the state of no acceptance or rejection. The great bliss of Ati Yoga Is the Bodhi-mind without acceptance or rejection. Yoga obscures non-acceptance and non-rejection with acceptance and rejection. The acceptance and rejection of the Great Perfection Is said to be a deviation in Yoga. Wanting to attain Mahavajradhara, Entering the door of skillful means and wisdom,