Tibetan
་པ་རྣམས་ལ་སྤྱོད་པའོ། །རྣམ་ཤེས་ཅན་ལ་རྣལ་འབྱོར་ཉིད། །ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ་གསང་སྔགས་ཕྱི་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །གཉིས་པ་ནང་པ་གསང་སྔགས་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་སྟོན་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཁྱད་པར་དང༌། ཁྱད་པར་ཅན་ངོས་གཟུང་བའོ། །དང་པོ་ནི་ལྟ་བའི་ཁྱད་ལ། ཕྱི་པས་བདེན་པ་སོ་སོར་འདོད་ལ། ནང་པས་དབྱེར་མེད་དུ་འདོད་དོ། །སྒོམ་པའང་ཕྱི་པས་ལྷ་ཞལ་སྦྱོར་མི་སྒོམ་ལ་ནང་པས་སྒོམ་པའོ། །སྤྱོད་པའང་ཕྱི་པས་གཙང་སྦྲ་སྤྱོད་ཅིང་ཤ་ལྔ་ལ་སོགས་བསྟེན་པར་མི་ནུས་ལ། ནང་པས་ནུས་པའོ། །ཁྱད་པར་ཅན་ངོས་བཟུང་ནས། ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ནང་པ་དེ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས། ཆེན་པོ་རིགས་ལྡན་གསུམ་དག་ལ། །སེམས་ཡས་པ་ལ་བསྐྱེད་པ་སྟེ། །སེམས་བཅུད་ཅན་ལ་རྫོགས་པའོ། །མཆོག་གསང་རབ་ལ་རྫོགས་པ་ཆེ། །ཞེས་སོ། །དེའང་ཞེ་སྡང་ཤས་ཆེ་ཞིང་རྟོག་པ་མང་བ་ལ་སྣང་བ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཕའི་རྒྱུད་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་བསྟན་ལ། འདོད་ཆགས་ཤས་ཆེ་ཞིང་སེམས་གནས་པ་ལ་དགའ་བ་ལ། སྟོང་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་ཤེས་རབ་མའི་རྒྱུད་ཨ་ནུ་ཡོ་ག་བཤད་ཅིང༌། གཏི་མུག་ཤས་ཆེ་ཞིང་བྱ་རྩོལ་ཅན་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཨ་ཏི་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནི་ཐབས་ཀྱ་ིགཞི་ལ། དེའི་ངང་ནས་རྫོགས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ལམ་སྟེ། དེ་ནས་བླང་དོར་གཉིས་སུ་མེད་པར་རྫོགས་པ་ནི་འབྲས་བུ་སྟེ། སེང་གེ་རྩལ་རྫོགས་ལས། བསྐྱེད་པ་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་ནི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་གཞི་ལྟ་བུའོ། །ལུང་ཨ་ནུ་ཡོ་ག་ནི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ལམ་ལྟ་བུའོ། །རྫོགས་པ་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་ནི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་གསུམ་དུ་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་བསྐྱེད་པ་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་ལ་གསུམ་སྟེ། ངོ་བོ། དབྱེ་བ། ངེས་འབྱེད་དོ། །དང་པོ་ནི་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་ཏནྟྲ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་སྟེ། སྣང་སྲིད་ལྷ་དང་གཞལ་ཡས་ཁང་པར་གསལ་ཞིང༌། ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་ལྷར་གསལ་བས། རླུང་ལྔ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་ལམ་དུ་བྱས་པས་ཚེ་འདིར་གྲོལ་བར་འདོད་པའོ། །དབྱེ་ན་ངོ་བོ་གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་གཙོ་བོར་འདོད་པ་དང༌། ཐབས་ལམ་སྒྲུབ་པ་གཙོ་བོར་འདོད་པ་དང༌། སྣ་ཚོགས་ལམ་འགྱུར་གཙོ་བོར་འདོད་པ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི་གཞི་རང་བཞིན་གྱི་རྒྱུད་སེམས་ཉིད་འོད་གསལ་བ་དང་དེ་མཚོན་བྱེད་མིང་ཚིག་ཡི་གེར་སྣང་བ་རྟོགས་པར་བྱས་ནས། ལམ་སྨིན་བྱེད་དབང་དང་གྲོལ་བྱེད་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མི་གཡོ་བའི་དྲོད་ལས་ཡོན་ཏན་གོང་ནས་གོང་དུ་བསྒྲུབས་ཏེ་འབྲས་བུ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱེད་པ་མཆོག་གི་བསྒྲུབས་པ་གཙོ་བོ་ཡིན་པར་འདོད་དོ། །ཐབས་ལམ་བསྒྲུབ་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་གང་རུང་གི་བསྒྲུབ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་རྟོགས་པ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྗེས་ལ་སྐྱེ་བས་བསྒྲུབས་པ་ལས་དངོས་གྲུབ་འདོད་དེ། སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཇམ་དཔལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་དང༌། གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་པདྨ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལམ་དུ་བསྒྲུབ་པ་དང༌། ཐུགས་ཁྲག་འཐུང༌། ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ། འཕྲིན་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་བསྒྲུབ་པ་ལམ་དུ་བྱེད་པའོ། །ལམ་བསྒྲུབས་པས་གཞི་དང་འབྲས་བུ་ཞར་ལ་འདོད་པའོ། །སྣ་ཚོགས་ལམ་དུ་འགྱུར་ལ། རྒྱུད་དང༌། ནོ་པི་ཀ་གཉིས་ལས། རྒྱུད་ལ་བསྐྱེད་རྫོགས་རིམ་ཅན་དང༌། དུས་གཅིག་ཏུ་འདོད་པ་སྟེ་འབྲས་བུ་བསྒྲུབས་པས་གཞི་ལམ་ཞོར་ལ་འདོད་པའོ། །ནོ་པི་ཀ་ལ་གཉིས་ལས། སོ་ཏ་ནོ་པི་ཀ་ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱི་རོལ་པར་ཤེས་ནས་བསྒྲུབ་པ་དང༌། མཎྜ་ལ་ནོ་པི་ཀ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ཚོགས་གཙོ་བོར་བྱས་ཏེ་བསྒྲུབ་པའོ། །ངེས་འབྱེད་རྒྱུད་སྡེའི་རྣམ་གྲངས་ལ་རྩ་རྒྱུད་དང༌། མན་ངག་གི་རྒྱུད་གཉིས་ལས། རྩ་བའི་རྒྱུད་ལ་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད། རི་རབ་ཟོམ་རྒྱ་མཚོ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད། ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པ་ས་གཞི་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་དོ། །གདམས་པ་མན་ངག་གི་རྒྱུད་ལ། བར་ཆད་བསྲུང་བ་གཟི་ལྡན་འབར་བ་མཚམས་ཀྱི་རྒྱུད། རྔོམ་བྱེད་མེ་ལྟར་འབར་བའི་རྒྱུད། ཟ་བྱེད་རོལ་བ་སྦྱིན་སྲེག་གི་རྒྱུད། སྟོབས་པོ་ཆེ་ཡོངས་སུ་སྒྲོལ་བའི་རྒྱུད། ཟླ་གསང་ནག་པོའི་རྒྱུད། ཞི་བ་ལྷའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པའོ། །གཉིས་པ་ལུང་ཨ་ནུ་ཡོ་ག་ལ། ངོ་བོ། དབྱེ་བ། ངེས་འབྱེད་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི་ཨ་ནུ་ཡོ་ག་ཏན་ཏྲ་ནི་དབྱིངས་བདེ་ཆེན་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་སྟེ། སྣོད་བཅུད་ལྷའི་རང་བཞིན་དུ་དབྱིངས་ནས་སངས་རྒྱས་པ་ཙམ་དུ་རྟོགས་པའི་ངང་ནས་བསྐྱེད་པ་ཐབས་ཤས་ཆུང་ཞིང༌། རྫོགས་པ་རྩ་ཐིག་རླུང་གི་རྣལ་འབྱོར་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལམ་དུ་བྱེད་པས་ཚེ་འདིར་གྲོལ་བར་འདོད་དོ། །དབྱེ་ན་ལུང་དང༌། མདོ་གཉིས་ལས། ལུང་ལ་བསྟན་པའི་ལུང་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན། བརྗོད་པའི་ལུང་ཚིག་དང་ཐ་སྙད་ལས་གོ་བར་བྱེད་པའོ། །མདོ་ལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་བཞི་ལམ་གྱི་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་རྔམ་གློག ཕུར་བུ་ཐལ་འབྱིན་
Chinese
是用于那些行为的。对于有知觉者来说，那就是瑜伽。如是说，外密已述完毕。第二，宣说内密大乘，分二：差别和识别具有差别者。第一，观点的差别：外道认为真谛是各自独立的，而内道则认为不可分割。修行的差别：外道不修本尊面容的结合，而内道则修。行为的差别：外道行持洁净，不能依止五肉等，而内道则能。识别具有差别者后，具有差别的内道也分三种。《大庄严经》中说：“大种姓具三者，心高者生起，心精者圆满，极密胜者大圆满。”也就是说，对于嗔恨心重、分别念多者，宣说显现为方便自性的父续玛哈瑜伽；对于贪欲心重、乐于安住于心者，宣说空性即是如是的圆满次第智慧母续阿努瑜伽；对于愚痴心重、勤于作为者，宣说无二自性阿底。其中，首先生起次第是方便的基础，从那之中圆满次第是智慧的道，然后无取舍地圆满是果。如《狮子力圆满》中所说：“生起次第玛哈瑜伽犹如诸法之基础，经阿努瑜伽犹如诸法之道，圆满次第阿底瑜伽犹如诸法之果。”如是分为三者，其中第一生起次第玛哈瑜伽分三：本体、分类、决断。第一，玛哈瑜伽怛特罗，即大瑜伽方便续，意为显现世间为本尊和宫殿，蕴、界、处等显现为本尊，以五气为主的乐明无分别智慧作为道，希求此生解脱。分类有三种：认为本体是基础、道、果为主；认为方便道修持为主；认为多种道转变为主。第一种是基础自性续，认识到心性本自光明，以及代表它的名、句、字显现，然后以道成熟灌顶和解脱生圆次第。
English
are for those practices. For sentient beings, that is yoga. Thus it is said, the outer tantra has been explained. Second, explaining the inner great secret mantra vehicle, there are two: difference and identifying the one with difference. First, the difference in view: outsiders believe that truths are separate, while insiders believe they are inseparable. The difference in meditation: outsiders do not meditate on the union of deities' faces, while insiders do. The difference in conduct: outsiders practice cleanliness and cannot rely on the five meats, etc., while insiders can. Having identified the one with difference, the inner one with difference is also of three types. From the Great Array: "The great three with lineage, for the high-minded, it is generation, for the heartful, it is completion, for the supreme secret, it is great completion." That is to say, for those with strong hatred and many thoughts, the father tantra Mahāyoga, which is the nature of appearance as skillful means, is taught. For those with strong desire and who enjoy abiding in the mind, the completion stage of emptiness itself, the wisdom mother tantra Anuyoga, is explained. For those with strong ignorance and who are diligent in action, the non-dual nature Ati is taught. Among these, first, the generation stage is the basis of skillful means, from within that, the completion stage is the path of wisdom, and then completion without acceptance or rejection is the result. As it is said in the Complete Lion's Strength: "The generation stage Mahāyoga is like the basis of all dharmas. The scripture Anuyoga is like the path of all dharmas. The completion stage Atiyoga is like the fruit of all dharmas." Thus, there are three, among which the first generation stage Mahāyoga has three: essence, division, and determination. First, Mahāyoga Tantra, the great yoga of skillful means, which means that appearance and existence are clear as deities and palaces, and the aggregates, elements, and sense bases are clear as deities. By making the non-dual wisdom of bliss, clarity, and non-thought, with the five winds as the main thing, into the path, it is desired to be liberated in this life. The divisions are three: believing that the essence is the basis, path, and result as the main thing; believing that the skillful means path practice is the main thing; and believing that the various path transformations are the main thing. The first is the basis nature tantra, realizing that the nature of mind is naturally luminous, and that the names, words, and letters that represent it appear, and then with the path maturing empowerment and liberating generation and completion stages.
Chinese
认为从专注一境、毫不动摇的禅定之热中，功德越来越增上，从而使自然本智现前，这是殊胜的主要修持。方便道修持是依靠五种坛城中的任何一种修持，证悟和禅定随后产生，因此希望从修持中获得成就。身坛城以文殊幻化网为道，语坛城以莲花幻化网为道修持，意血饮，功德宝。事业坛城修持幻化网为道。认为修道时，基和果自然而然就具备了。有多种成为道的情况。在续和诺毕嘎二者中，续有次第生圆和同时生圆，认为修果时，基道自然而然就具备了。诺毕嘎有两种，所有索达诺毕嘎都认识到是心的游戏而修持，曼荼罗诺毕嘎进入坛城，以会供为主而修持。决定义续部的分类有根本续和口诀续两种。根本续有吉祥密集金刚如同虚空般的续，须弥山王如同大海般的续，智慧广大如同大地般的续。窍诀口诀续有守护障碍的光辉炽燃的结界续，恐吓者如火般炽燃的续，吞噬者嬉戏的护摩续，大力者完全解脱的续，月密黑续，寂静天续等等。第二，在阿努瑜伽中，有体性、分类、决定义三种。第一是阿努瑜伽怛特罗，即界大乐瑜伽的大续，从器情显现为本尊自性，仅从界中证悟成佛，生起次第方便较少，圆满次第以脉、明点、风的瑜伽，将乐、明、无分别的智慧作为道，因此希望在此生解脱。分类有经和续两种。续有开示的续，即界和智慧的自性；宣说的续，即从词句和名相中理解。经有幻化四道之体性，智慧怖畏闪电，橛降灰
English
It is believed that the supreme practice is to cultivate virtues from the heat of unwavering single-pointed Samadhi, thereby manifesting the naturally arising wisdom. The path of means is to rely on the practice of any of the five mandalas, with realization and Samadhi arising subsequently, thus desiring accomplishment from the practice. The body mandala takes the Manjushri Magical Net as the path, the speech mandala is practiced with the Lotus Magical Net as the path, the mind is Blood Drinker, the quality is Precious Jewel. The activity mandala is practiced with the Magical Net as the path. It is believed that when the path is practiced, the ground and the result are naturally attained. There are various ways of becoming the path. Among the Tantra and Nopi-ka, the Tantra has sequential generation and completion stages, and simultaneous generation and completion stages, believing that when the result is practiced, the ground and path are naturally attained. Nopi-ka has two types: Sota Nopi-ka, which is practiced by recognizing everything as the play of the mind, and Mandala Nopi-ka, which enters the mandala and is practiced with the gathering as the main focus. The categories of definitive Tantras include root Tantras and oral instruction Tantras. The root Tantras include the Glorious Guhyasamaja Tantra, which is like the sky, the Mount Meru King Tantra, which is like the ocean, and the Expanding Wisdom Tantra, which is like the earth. The instruction Tantras include the Barrier-Protecting, Radiantly Blazing Boundary Tantra, the Terrifying, Fire-like Blazing Tantra, the Devouring, Playful Homa Tantra, the Powerful, Completely Liberating Tantra, the Moon Secret Black Tantra, the Peaceful God Tantra, and so on. Secondly, in Anu Yoga, there are three aspects: essence, division, and determination. The first is the Anu Yoga Tantra, which is the great Tantra of the Great Bliss Yoga of the Sphere. It is understood that the container and its contents are the nature of the deity, and that enlightenment is attained from the sphere alone. The generation stage has fewer skillful means, and the completion stage uses the yoga of channels, drops, and winds, with the wisdom of bliss, clarity, and non-conceptuality as the path, thus hoping for liberation in this life. The divisions are scripture and Tantra. The scripture includes the scripture of teaching, which is the nature of the sphere and wisdom, and the scripture of expression, which is understood from words and terms. The Sutra has the nature of the four paths of illusion, the wisdom of terrifying lightning, and the phurba casting ashes.