Tibetan
༄༅། །ཐེག་པ་མཐའ་དག་གི་དོན་གསལ་བར་བྱེད་པ་གྲུབ་པའི་མཐའ་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས། ། ༄༅། །ཐེག་པ་མཐའ་དག་གི་དོན་གསལ་བར་བྱེད་པ་གྲུབ་པའི་མཐའ་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས། ། ༄༅། །ཐེག་པ་མཐའ་དག་གི་དོན་གསལ་བར་བྱེད་པ་གྲུབ་པའི་མཐའ་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས། །༄༅། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཡཱ་ན་ས་ཀ་ལཱརྠ་དཱི་པ་སིངྔྷྱནྟ་རཏྣ་ཀོ་ཥ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། ཐེག་པ་མཐའ་དག་གི་དོན་གསལ་བར་བྱེད་པ་གྲུབ་པའི་མཐའ་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གྲུབ་པའི་མཆོག་གྱུར་དྲང་སྲོང་གིས་བསྟོད་ཚངས་དང་དབང་པོས་ཕྱག་བྱས་ཤིང༌། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་མིའམ་ཅི་དང་ཀླུ་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་རབ་བསྔགས་པ། །འགྲོ་བའི་གཙོ་བོ་ཀུན་མཁྱེན་གང་དེ་དོན་ཀུན་གྲུབ་པའི་ཡིད་བཞིན་མཆོག །མཐའ་ཡས་རེ་བ་རྫོགས་ལྡན་སླད་དུ་དད་བརྒྱའི་གཙུག་གི་པདྨོས་མཆོད། །གྲངས་མེད་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་རྣམས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་དོན་སྒྲུབ་མཛད་སླད་དུ། །འགྲོ་བའི་ཁམས་དང་མོས་པའི་རྗེས་འགྲོ་དམ་ཆོས་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ལས། །འཛམ་གླིང་འདིར་གྲགས་ཐེག་པའི་རྣམ་གྲངས་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་གང་ཡིན་པ། །བླ་མ་ལས་ཐོས་མདོར་བསྡུས་ཙམ་ཞིག་དེང་སང་བདག་གིས་གསལ་བར་བྱ། །སྐལ་ལྡན་དོན་གཉེར་ཚད་མར་གྱུར་གང་ཤིན་ཏུ་གསལ་བའི་བློ་གྲོས་ཅན། །ལུང་རིག་མན་ངག་ཟབ་མོའི་རྗེས་འགྲོ་རང་བཞིན་མཛངས་པ་དེ་དག་ལ། །སྣ་ཚོགས་ཐེག་པའི་ཚུལ་རྣམས་འདིར་བརྗོད་ཆེས་ཆེར་གོང་དུ་བགྲོད་བྱའི་ཕྱིར། །ཐོས་སྤྲིན་ལས་བྱུང་བདུད་རྩིའི་ཆུ་ནི་བཏུང་ཕྱིར་གུས་པས་མཉན་པར་གྱིས། །དེ་ལ་གང་གི་ཚེ་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། ཆོས་ཉིད་འོད་གསལ་གྱི་ཞིང་ཁམས་ལྷུན་གྲུབ་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་རྒྱན་ཉིད་དུ་བཞུགས་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངའ་བདག་ཏུ་གྱུར་པ་ན། མ་རིག་པས་མདོངས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱྀ་དོན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣམ་པར་རོལ་པ་ཚད་མེད་པའི་མངའ་ཐང་ཆེན་པོས་སྒྲོན་མ་རྣམ་པར་བཀོད་དེ། འགྲོ་བ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་གསུམ་ལ་སོ་སོའི་སྐལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་བཀོད་པ་དང་འགོད་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པས། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་འགྲོ་བ་ཚད་མེད་པ་སྙེད་ལས། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བརྗོད་ལས་འདས་པ་དག་གིས་སོ་སོའི་སྐལ་བ་དང་མཐུན་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ནས། སླར་ཡང་ཞིང་ཁམས་སུ་ཐེག་པའི་ཆོས་སྣ་ཚོག
Chinese
顶礼！名为《显明一切乘之义 宗义宝藏论》
English
Homage! This is called "The Precious Treasury of Tenets, Clarifying the Meaning of All Vehicles."
Tibetan
ས་སུ་སྣང་བའི་འཁོར་ལོ་རང་རང་མོས་པའི་དབང་གིས་བསྐོར་བར་མཛད་པ་ནི་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་ཉེ་བར་གནས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་འབྲེལ་བས་ན། །འགྲོ་དྲུག་དུས་གནས་མ་ལུས་སྣང༌། །ཞེས་པ་དང༌། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞི་བསམ་ཡས་སུ། །འདུལ་བའི་དོན་རྣམས་སོ་སོར་སྟོན། །ཐེག་པ་མཐོ་དམན་ཐམས་ཅད་དང༌། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་རྣམས་བསམ་ཡས་དང༌། །ཞི་ཁྲོའི་ཚོགས་ཆེན་ཐམས་ཅད་ལ༑ ༑སོ་སོར་མཐུན་བྱས་ཀུན་ཏུུ་སྣང༌། །ཞེས་འབྱུང་བས་འདས་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བ་དང༌། མ་འོངས་པའི་བསྐལ་པ་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་པ་ཀུན་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཕྲུལ་པ་ཞི་བ་དང་ཁྲོ་བོ་དང༌། འགྲོ་བ་སོ་སོའི་གཟུགས་སུ་སྣང་བ་དང༌། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། སྨན་དང༌། ནོར་བུ་དང༌། ཁང་བཟངས་དང༌། སྐྱེད་མོས་ཚལ་ལ་སོགས་པའི་བཀོད་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བྱིན་གྱིས་རླབས་དང༌། འགྲོ་བ་སོ་སོའི་དཀར་པོ་རྣམ་པར་འཕེལ་བའི་དབང་གིས་སྣང་བ་ལས། གནས་སྐབས་སུ་འདོད་པ་སོ་སོའི་རེ་བ་སྐོང་བ་ནི་ཟས་དང༌། སྐོམ་དང༌། གནས་དང༌། གོས་དང༌། ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་ལ་སོགས་པ་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལྟར་འདོད་དགུ་འབྱུང་ཞིང་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་དང༌། ཐེག་པའི་སྒོ་ཚད་མེད་པ་རང་རང་གི་མོས་པ་བཞིན་སྣང་བ་ནི། ཁ་ཅིག་ལ་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང༌། སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ལས་ཆོས་ཆར་འབབ་པར་སྣང་ལ། ཁ་ཅིག་ཏུ་པདྨ་དང་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་དང་ནམ་མཁའི་མཐོངས་ལ་སོགས་པ་ནས་སྣང་བར་འགྱུར་ཏེ། ཞིང་འདི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་གྱི་འཇིག་རྟེན་ན་སྣང་བ་ལས་ཞིང་ཁམས་ལ་ལར་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འབའ་ཞིག ལ་ལར་ནི་ཆུང་ངུ་འབའ་ཞིག ལ་ལར་ནི་འདྲེས་མ་འབའ་ཞིག ལ་ལར་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འབའ་ཞིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་རྣམས་ཀྱང་སྐུ་དང༌། གསུང་དང༌། ཐུགས་དང༌། ཡོན་ཏན་དང༌། འཕྲིན་ལས་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་དང༌། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མཐར་ཕྱིན་པའི་མཐུ་དང༌། འགྲོ་བ་སོ་སོའི་བསོད་ནམས་ལས་བྱུང་སྟེ། དཔལ་གསང་བའི་སྙིང་པོ་ལས། དཔག་བསམ་ཤིང་དང་ཡིད་བཞིན་གྱི། །དེ་བཞིན་ཉིད་དང་འབྱུང་བ་ཀུན། །དེ་དག་རྫས་ཡོད་མ་ཡིན་ཏེ། །རང་སེམས་བསོད་ནམས་རྟེན་འབྱུང་ཡིན། །ངོ་མཚར་ཆོ་འཕྲུལ་རྨད་ཀྱི་ཆོས། །གཞན་ནས་ཡོད་འོང་མ་ཡིན་ཏེ
Chinese
显现于各地的轮涅，各自随其意愿而运转，此乃无始以来即已存在。如《金刚萨埵幻化网大续》所云：“大悲所系缚，六道时处皆显现。”又云：“十方四时无量中，各别示现调伏义，一切高下诸乘法。”「颠倒错乱亦无量。」「寂怒尊众皆会集，各各相应普皆现。」如是，过去、现在、未来之劫，如尘埃般众多，遍布无垠虚空，一切皆为佛之幻化，显现为寂静与忿怒，以及各类众生之形相。声闻、缘觉、菩萨、医药、珍宝，「楼阁、园林等种种庄严，皆是大悲之加持，以及众生各自善业增长之故而显现。暂时满足各自之愿望，如饮食、饮水、住所、衣物、以及所需之用具等，皆如如意宝般，随心所欲而生。无量之法类与乘门，亦随各自之意乐而显现。于某些人，则显现为善知识、佛陀、菩萨、以及各类凡夫降下法雨。于某些处，则从莲花、如意树、以及虚空等处显现。此刹土如何，十方一切世界亦如是显现。然于某些刹土，唯有大乘；某些刹土，唯有小乘；某些刹土，则为二者混杂；某些刹土，则唯有圆满之法。如是调伏众生，亦由其身、语、意、功德、事业之金刚加持，以及方便与智慧之究竟力量，和众生各自之福德所生。如《吉祥密集续》所云：“如意树与如意宝，如是真如及诸蕴，彼等非是实有物，自心福德缘起生，稀有神变奇妙法，非从他处自有生。”
English
The wheel of appearances in various places is turned according to their respective wishes, which has been present since beginningless time. As it is said in the great tantra of Vajrasattva Mayajala: "Through the connection of great compassion, all six realms and times appear." And: "In the ten directions and four times, in immeasurable ways, it shows the meanings of taming separately, all high and low vehicles." "Inverted and confused, also immeasurable." "All the great assemblies of peaceful and wrathful deities, each in accordance, appear everywhere." Thus, past, present, and future kalpas, as numerous as dust particles, pervading the endless expanse of space, are all manifestations of the Buddha, appearing as peaceful and wrathful, and in the forms of various beings. Shravakas, Pratyekabuddhas, Bodhisattvas, medicines, jewels, "mansions, gardens, and other various adornments, all appear through the blessings of great compassion and the increase of the white karma of each being. Temporarily fulfilling the wishes of each, such as food, drink, shelter, clothing, and necessary utensils, all desires arise like a wish-fulfilling jewel, and limitless categories of Dharma and doors of vehicles appear according to their respective inclinations. To some, it appears that Dharma rain falls from virtuous friends, Buddhas, Bodhisattvas, and ordinary individuals. In some places, it appears from lotuses, wish-fulfilling trees, and the expanse of the sky. Just as this field is, so it appears in all the worlds of the ten directions. However, in some realms, there is only the Great Vehicle; in some realms, there is only the Small Vehicle; in some realms, there is a mixture of both; and in some realms, there is only the perfect Dharma. Thus, taming beings is also born from the vajra blessings of body, speech, mind, qualities, and activities, the ultimate power of skillful means and wisdom, and the merit of each being. As it is said in the glorious Guhyagarbha Tantra: "The wish-fulfilling tree and the wish-fulfilling jewel, thusness and all elements, these are not real substances, but arise from the merit and dependent origination of one's own mind, wonderful and miraculous Dharma, not coming from elsewhere, but arising from itself."
Tibetan
། །ཐབས་ལ་བརྟེན་པའི་ཤེས་རབ་ཉིད། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་ངང་ལས་འབྱུང༌། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཚད་མེད་པ་སྙེད་བཀོད་པ་ལས། རེ་ཞིག་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་ལེགས་པར་གནས་པ་གཞི་དང་སྙིང་པོ་མེ་ཏོག་གིས་བརྒྱན་པ་མི་མཇེད་ཅེས་བྱ་བ༑ གླིང་བཞི་རི་རབ་དང་བཅས་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱར་སྣང་བ་འདིར་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཇི་ལྟར་བྱུང་ཞིང་གྲགས་པའང་ཚད་མེད་དེ། བསྐལ་པ་དང་པོ་ཆགས་པ་ནས་ད་ལྟའི་བར་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལས་འོག་མིན་གྱི་གནས་སུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་ཏེ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་གྱི་བཀོད་པ་ཚད་མེད་པ་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་རྒྱ་མཚོ་གསུངས་པ་ཉིད། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པས་ལྷ་དང་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་དུ་སྣང་བར་མཛད་ཅིང༌། མཁའ་འགྲོ་དང་གྲུབ་ཐོབ་དང་རིག་པ་འཛིན་པ་དུ་མས་བཟུང་སྟེ་རང་རང་གི་གནས་སུ་རྒྱས་པར་མཛད་ལ། པོ་ཏི་དང་གླེགས་བམ་དུ་བཀོད་དེ་མཆོད་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་སྟོང་མངོན་པར་སྣང་བའི་རྣམ་པར་གཟིགས་ཀྱིས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་གསང་ཆེན་བསྟན་པ་ནས། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་མོས་པས་གསུང་བར་བྱེད་ཅེས་འབྱུང་ལ། སྔར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིམ་པས་གསུངས་པའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གསང་སྔགས་རྣམས་ཚེ་ལ་དབང་བའི་མཁའ་འགྲོ་གྲུབ་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ལྷ་དང་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་དང་དྲི་ཟའི་ཡུལ་ལ་སོགས་པ་ནས། འཛམ་བུའི་གླིང་གིའང་ཟ་ཧོར་གྱི་གནས་མ་ལ་ཡ་གནམ་ལྕགས་འབར་བའི་རི་ལ་མཁའ་འགྲོས་བཟུང་ནས་གནས་པ་དང༌། ཨུ་རྒྱན་དང༌། སིངྒ་ལ་དང༌། ཤམྦྷ་ལའི་ཡུལ་ལ་སོགས་པར་རྒྱུད་སྡེ་བཞུགས་པ་དག སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་དང༌། པདྨ་དང༌། བི་མ་ལ་ལ་སོགས་པས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་རྒྱ་གར་དང་བོད་དུ་དར་ཞིང་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་ཆེན་པོ་མང་དུ་བྱོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ལས། དེང་སང་བོད་དུ་གྲགས་པའི་ཚུལ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་གཞག་མདོ་ཙམ་ཞིག་བསྟན་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཐུན་མོང་བ་བསྟན་པ་སྤྱིའི་རྣམ་གཞག་དང༌། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་རྣམ་གཞག་གོ །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཆོས་འབྱུང་བའི་ཚུལ་སྤྱིར་བསྟན་པ་དང༌། གྲུབ་པའི་མཐའ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལའང་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱོན་ཚུལ། བསྟན་པ་དམ་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི་ཐེག་པ་ཆུང་ངུ་ལྟར་ན་བདག་ཅག་གི་སྟོན
Chinese
。 凭借方便的智慧，就从这样的状态中产生。像这样，在所有世间界中安立了无数的法类。略而言之，善劫安住，以根本和心要，以鲜花庄严的娑婆世界。四大部洲和须弥山等百俱胝显现的这个世界，如何出现和流传的法类也是无量的。从第一个劫形成到现在，都是由薄伽梵吉祥普贤的加持，于色究竟天化现为金刚持。为金刚手等无量眷属宣说了大乘密咒金刚乘的法海。金刚手等在天、龙、夜叉等的处所显现。空行母、成就者和持明者们受持，在各自的处所弘扬。写在贝叶经和书本中，进行供养。从显现千佛的《现观庄严经》到释迦牟尼佛和诸佛随喜宣说。以前诸佛次第宣说的这些大乘密咒，由掌握寿命的空行成就者们，从天、龙、夜叉和乾闼婆的处所，乃至赡部洲的扎霍地方的马拉雅，空行母们受持住在天铁燃烧的山上。邬金、僧伽罗和香巴拉等地方都有续部。大阿阇黎龙树、莲花生、比玛拉等迎请，在印度和藏地弘扬，出现了很多获得成就的大师。这样，在显现的法类中，现在藏地流传的情况，略微宣说其分类，分为两种：共同的教法总的分类，和不共同的光明金刚藏的分类。第一种又分为两种： 共同宣说佛法生起的方式，和分别解说各宗派的见解。第一种又分为导师佛陀的降临方式，教法正法的自性两种。第一种按小乘来说，我们的导师
English
. Wisdom based on skillful means arises from such a state. Thus, in all realms of the world, countless categories of Dharma have been established. Briefly, the Good Kalpa abides well, adorned with flowers as its foundation and essence, known as the Sahā world. In this world, where a hundred million sets of four continents and Mount Meru appear, the ways in which Dharma categories have arisen and become known are also immeasurable. From the formation of the first kalpa until now, through the blessings of the Bhagavan, glorious Samantabhadra, Vajradhara emanated in the Akanishta realm. He taught the great vehicle, the ocean of secret mantra Vajrayana, to an immeasurable assembly including Vajrapani. Vajrapani and others manifested in the realms of gods, nagas, yakshas, and so on. Dakinis, siddhas, and vidyadharas held it, spreading it widely in their respective places. It was written in palm-leaf manuscripts and books, and offerings were made. From the teachings of the Great Secret, such as the Appearance of a Thousand Buddhas and the Ornament of Clear Realization, to Shakyamuni and the Buddhas speaking with joy. These great secret mantras of the Great Vehicle, previously taught in succession by the Buddhas, were held by accomplished dakinis who had power over life, from the realms of gods, nagas, yakshas, and gandharvas, to the place of Zahor in Jambudvipa, Malaya, where dakinis resided on the mountain of burning meteoric iron. The tantras reside in places such as Oddiyana, Sinhala, and Shambhala. The great teachers Nagarjuna, Padmasambhava, Vimalamitra, and others invited them, and they spread in India and Tibet, and many great accomplished masters appeared. Thus, among the appearing categories of Dharma, the ways in which they are currently known in Tibet, a brief explanation of their classification, is twofold: the general classification of the common teachings, and the uncommon classification of the clear light Vajra Essence. The first is divided into two: Generally explaining the way in which the Dharma arises, and specifically explaining the tenets of the various schools. The first is further divided into the way in which the teacher, the Buddha, appeared, and the nature of the Dharma, the true teaching. The first, according to the Hinayana, is our teacher.