Tibetan
་དང༌། གཙང་མའི་རིགས་དག་སྤངས་པ་ཡི། །འོག་མིན་སྟུག་པོ་ཉམས་དགའ་བར། །ཡང་དག་སངས་རྒྱས་དེར་སངས་རྒྱས། །སྤྲུལ་པ་པོ་གཅིག་འདིར་སངས་རྒྱ། །ཞེས་སོ། །དེ་དང་ཚུལ་མཚུངས་པའི་གསང་སྔགས་པ་ཁ་ཅིག་འོག་མིན་དུ་སངས་རྒྱས་མ་ཐག་རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་ནས་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དྲུང་དུ་གཤེགས་ནས་སངས་རྒྱས་པར་འདོད་དོ། །དེ་ཉིད་འདུས་པ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་སངས་རྒྱས་ནས་རིང་པོར་མ་ལོན་པར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པར་མཁྱེན་པས། རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་མོ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ག་ལ་བ་དེར་གཤེགས་ཏེ༑ བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དྲུང་དུ་འཇིག་རྟེན་པ་དང་མཐུན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྩྭ་བླངས་ནས་ཞེས་སོ། །ཡང་ཁ་ཅིག་གིས་འོག་མིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བའི་རྗེས་ལ། ཞིང་འདིའི་འོག་མིན་དུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་སངས་རྒྱས་མ་ཐག རྡོ་རྗེའི་གདན་དུ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པར་སངས་རྒྱས་ནས་དོན་མཛད་པར། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱུད་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞི་དང་སྙིང་པོ་མེ་ཏོག་གིས་བརྒྱན་པར་རང་དབང་བསྐུར་བའི་རྗེས་ལ། དེ་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མི་མཇེད་འདིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་མཚན་གྱིས་གླིང་བཞི་པ་བར་མའི་འཇྀག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་བདུད་ཕམ་པར་མཛད་ནས། བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ལུགས་དེ་དག་ཀྱང༌། གདུལ་བྱ་ཁ་ཅིག་གི་ངོར་དེ་སྐད་བརྗོད་ཀྱི། ངེས་པ་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་ཚུལ་འདི་ཡིན་ཏེ། བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སྔོན་རོལ་དུ་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་འདི་སངས་རྒྱས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣམ་པར་རོལ་པ་ཚད་མེད་པས་འགྲོ་བའི་དོན་གང་ལ་གང་འདུལ་དུ་མཛད་ཅིང༌། ལས་དང་པོ་པ་རྣམས་ཞུམ་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ལྟར་སྟོན་པ་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་ཐོབ་པ་རྣམས་ལ་ས་ནས་སར་འཕར་བ་དང༌། མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་ལ་སོགས་པའི་སྤྲུལ་པ་འབའ་ཞིག་གིས་འདུལ་བ་སྟེ། ཡབ་སྲས་མཇལ་བའི་མདོ་ལས། སྔོན་འདས་པའི་དུས་བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་གོང་རོལ་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་ཞིང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་དེར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དབང་པོའི་ཏོག་ཅེས་བྱ་བར་སངས་རྒྱས་ནས། སེ
Chinese
，以及舍弃了清净的种姓，在胜乐（འོག་མིན། ）密集的悦意之处，真正的佛陀在那里成佛，一个化身者在这里成佛。如是。有些与此相似的密咒师认为，在胜乐（འོག་མིན། ）成佛后，立即从须弥山顶前往菩提树下成佛。彼经《集经》中说：世尊成佛后不久，便知悉已成为一切如来的身语意的自性，于是从须弥山顶前往菩提树的心髓之处，为了与世间人相符，取草等。又有些人认为，在胜乐（འོག་མིན། ）成佛后，一切佛陀都给予灌顶，之后，在此刹土的胜乐（འོག་མིན། ）中，立即成佛为金刚持，并在金刚座上成佛为释迦牟尼而行事业。在《金刚手灌顶续》中说：菩萨摩诃萨普贤金刚手，在世界界基和心髓以鲜花庄严后，给予自在灌顶之后。 之后，在这个娑婆世界，以世尊释迦牟尼之名，在四大洲中间的世界界中的赡部洲降伏魔军后，现证圆满正等觉而成佛。如是。如此共同和不共的宗派，也只是为了某些所化众生而说，究竟的意义是无上的道理，即早在无数不可思议劫之前，我们的导师就已经成佛，以无量如来的形象，随应所化而行利益，为了使初学者不灰心，从示现最初发心开始，对于获得菩萨地的菩萨们，则示现从地到地的提升，以及十二事业等化身来调伏。在《父子相会经》中说：过去无量劫之前，在恒河沙数佛土合一的世界中，如来名为自在顶而成佛，
English
, and abandoning pure lineages, in the delightful, dense Akanishta (Wylie: 'og min), the truly enlightened one attains Buddhahood there, and an emanation attains Buddhahood here. Thus it is said. Some mantra practitioners, similar in this regard, believe that immediately after attaining Buddhahood in Akanishta (Wylie: 'og min), they proceed from the summit of Mount Meru to the Bodhi tree to attain Buddhahood. In the Hevajra Tantra, it says: "The Blessed One, not long after attaining Buddhahood, knowing that he had become the embodiment of the body, speech, and mind of all the Tathagatas, proceeded from the summit of Mount Meru to the essence of Bodhi, and in order to conform to the world, he took grass," and so on. Some also believe that after all the Buddhas have conferred empowerment in Akanishta (Wylie: 'og min), immediately after attaining Buddhahood as Vajradhara in Akanishta (Wylie: 'og min) of this realm, he attains Buddhahood as Shakyamuni on the Vajra Throne and performs deeds. In the Vajrapani Empowerment Tantra, it says: "Bodhisattva Mahasattva Samantabhadra Vajrapani, after empowering the world realm, the basis and essence, adorned with flowers, with autonomy." "Then, in this Sahā world, by the name of the Blessed One Shakyamuni, in Jambudvipa of the intermediate world realm of the four continents, having defeated the Maras, he manifestly and perfectly awakened to Buddhahood." Thus it is said. These common and uncommon systems are also spoken in that way for the sake of certain disciples, but the definitive meaning is this supreme principle: that our teacher attained Buddhahood countless, inconceivable eons ago, and with immeasurable forms of the Tathagata, he benefits beings according to their needs, and in order to prevent beginners from becoming discouraged, from showing the initial generation of bodhicitta, to the Bodhisattvas who have attained the bhumis, he shows the progression from bhumi to bhumi, and the twelve deeds and other emanations to tame them. In the Sutra of the Meeting of Father and Son, it says: "In the past, countless eons ago, in a world where realms as numerous as the sands of the Ganges had become one, the Tathagata attained Buddhahood named Dhvajagrakeyura,
Tibetan
མས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་དེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས། སླར་ཡང་དེའི་འོག་ཏུ་སངས་རྒྱས་པའི་ཚུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བསྐལ་པ་འདིའི་བར་དུ་བསྟན་ཅིང༌། ད་དུང་ཡང་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། སངས་རྒྱས་པའི་ཚུལ་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་དུ་སྟོན་པར་མཛད་དོ་ཞེས་པ་ནས། དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ཐབས་མཁས་དེ། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་ཕྱིར། །བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱར་རྒྱལ་བ་ཉིད། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་བསྟན་གྱུར་ཀྱང༌། །ད་དུང་དུ་ཡང་འདྲེན་པ་ཁྱོད། །སངས་རྒྱས་མང་པོ་སྟོན་པར་མཛད། །ཅེས་པའི་བར་དུ་གསུངས་ཤིང༌། མདོ་སྡེ་པདྨ་དཀར་པོ་ལས་ཀྱང༌། རིགས་ཀྱི་བུ་དག་ང་ནི་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་མང་པོའི་གོང་རོལ་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་སོ། །དེ་དང་མཐུན་པའི་གསང་ཆེན་བླ་ན་མེད་པ་དག་ནི། གདོད་མའི་གནས་སུ་བྱང་ཆུབ་ནས། བསྐལ་པས་གཞལ་བ་ལས་འདས་པའི་ཚུལ་རྡོ་རྗེའི་དབྱིངས་སུ་མཉམ་པའི་ངང་ནས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་མ་གཡོས་བཞིན་དུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང༌། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གྲངས་མེད་པ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་ཁ་ལ་གང་ལ་གང་འདུལ་དུ་སྣང་བ་ཉིད། འཇིག་རྟེན་ཇི་སྲིད་པར་ཀུན་ཏུ་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཉིད་དེ། གསང་བ་ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེ་བཀོད་པའི་རྒྱུད་ལས། ཀུན་གྱི་སྔོན་རོལ་སངས་རྒྱས་པ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་རྒྱལ་གསང་བ་ཆེ། །བསམ་ཡས་ཞིང་དུ་རྣམ་པར་རོལ། །གྲངས་མེད་སྔ་ཕྱི་དུས་ཀུན་ཏུ། །ཞི་དང་ཁྲོ་ཚུལ་དཔག་མེད་ཅིང༌། །རྔོན་དང་སྨད་འཚོང་ལ་སོགས་གཟུགས། །སྣ་ཚོགས་ཚུལ་གྱིས་དོན་མཛད་ཀྱང༌། །ད་དུང་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདིར། །འདྲེན་པ་སྟོང་དུ་སྒྱུར་མཛད་ཅིང༌། །དེ་བཞིན་སྣ་ཚོགས་ཚུལ་འཆང་བས། །དཔག་མེད་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་དོ། །ཞེས་སོ༑ ༑དེ་ཡང་ཆོས་སྐུའི་དབྱིངས་ནས་ལོངས་སྐུར་གསལ་བའི་ངང་ལས་མ་གཡོས་བཞིན་དུ་འགྲོ་བ་དྲུག་གི་གནས་སུ་ཆོ་འཕྲུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་འཕྲོས་པས་དོན་མཛད་པ་ཉིད་དེ། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་དཔལ་གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པའི་རྒྱུད་ལས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཞེས་བྱ་བའི་རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་ཐུབ་པ་དྲུག དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་འཐོན་ཏེ། འཐོན་ནས་ཀྱང་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་སྣེལ་ཞི་དང༌། ཡས་མན་གྱི་འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུ་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པའི་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོ་རེ་རེར། ཐུ
Chinese
以利益有情而示现涅槃后，又于其后示现不可思议之成佛之相，直至此劫。而且，从凡夫发起最初菩提心开始，直至轮回未空之间，亦将示现成佛之相。如是说后，又说：“大雄善巧者，为令有情熟，于百千俱胝，亦示成佛相，然汝导师尊，仍示现多佛。”如是宣说。又《妙法莲华经》中亦云：“诸善男子，我于 বহু কোটি নিযুত শত সহস্র劫（藏文，梵文天城体，বহু কোটি নিযুত শত সহস্র劫，bahu koṭi niyuta śata sahasra kalpa，无数百千万亿劫）之前，早已成佛。”与之相应的无上大密，即于原始本初之地证得菩提后，“超越以劫数衡量之境，于金刚界中，于平等之性中，未曾动摇于法身，然为利益一切有情，于一切有情前，随应所化而显现无量之报身与化身。乃至世间存在之际，亦将恒常示现。”《秘密如意宝庄严续》中云：“一切之先已成佛，金刚持王甚深密，于无量刹土中游舞。”“无量前后一切时。”“寂静忿怒相无量，猎人娼妓等诸相，以种种相利益众，然于此贤劫之中，化现千俱胝导师，如是执持种种相，利益无量诸有情。”如是宣说。彼亦是从法身之界，于报身光明之性中，未曾动摇，然于六道众生之境中，任运自成而显现不可思议之神变，从而利益众生。幻化网大续之法类，《吉祥秘密藏续》中云：“以大悲加持之智慧之士，六能仁，如来之身语意金刚中出现，出现后，亦因业力之故，于上下六道世界之十方无量无边的三千大千世界中，
English
After benefiting sentient beings and demonstrating Nirvana, he again demonstrated the inconceivable aspect of enlightenment until this kalpa. Moreover, from the moment ordinary beings generate the first thought of enlightenment until samsara is empty, he will also demonstrate the aspect of enlightenment. After saying this, it is also said: "The great hero, the skillful one, in order to ripen all sentient beings, in hundreds of thousands of billions, also shows the appearance of becoming a Buddha, but you, the guide, still show many Buddhas." Thus it was proclaimed. Also in the White Lotus Sutra, it is said: "Good sons, I have attained complete enlightenment বহু কোটি নিযুত শত সহস্র劫（藏文，梵文天城体，বহু কোটি নিযুত শত সহস্র劫，bahu koṭi niyuta śata sahasra kalpa，countless hundreds of millions of billions of kalpas）ago." The supreme secret corresponding to this is that after attaining enlightenment in the original primordial place, "Transcending the realm measured by kalpas, in the Vajra realm, in the nature of equality, without moving from the Dharmakaya, but for the benefit of all sentient beings, in front of all sentient beings, according to what can be tamed, immeasurable Sambhogakaya and Nirmanakaya appear. Even as long as the world exists, it will always manifest." The Secret Wish-Fulfilling Jewel Adornment Tantra says: "The one who has become enlightened before everything, the secret of the Vajradhara King is very deep, dancing in countless pure lands." "Countless times before and after." "Infinite peaceful and wrathful appearances, appearances such as hunters and prostitutes, benefiting beings with various appearances, but in this fortunate kalpa, transforming into thousands of billions of guides, thus holding various appearances, benefiting immeasurable beings." Thus it is proclaimed. That is also from the realm of Dharmakaya, in the nature of the luminosity of Sambhogakaya, without moving, but in the realm of the six realms of beings, spontaneously manifesting inconceivable miracles, thereby benefiting beings. In the Dharma category of the Great Net of Illusions, the Glorious Secret Essence Tantra says: "The wise men blessed by great compassion, the six Thupas, appear from the body, speech, and mind vajra of the Tathagatas, and after appearing, also due to the power of karma, in the ten directions of the upper and lower six realms of the world, in each of the immeasurable three thousand great thousand worlds,