Tibetan
གོས་པའི་གོས། །དྲི་མ་མེད་པར་འགྱུར་བ་བཞིན། །ལུས་ལ་མཆོད་སྦྱིན་གྱིས་བགོས་ལ། །འབབ་སྟེགས་བཀྲུས་པ་དེ་ཡིས་འདག །ཅེས་པའི་ཚུལ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་བྱ་བའི་རྒྱུད་དོ། །ལེགས་པར་གྲུབ་པ་ལས། ཁྲུས་བྱས་གཙང་མ་གཟུང་བྱ་སྟེ། །བཀྲ་ཤིས་ངོ་མཚར་བཟུང་བྱས་ལ། །བསྒྲུབ་པའི་རྫས་ནི་རྗེས་སུ་བཟུང༌། །ཞེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །ཞེ་སྡང་ཅན་ཁྱབ་འཇུག་འཚེ་བ་ཆོས་སུ་སྨྲ་བའི་དོན་དུ་སྤྱོད་པ་སྟེ། རྒྱལ་རིགས་ལ་ནི་རྒྱལ་རིགས་དང༌། །བྲམ་ཟེ་འདོད་ལ་བྲམ་ཟེ་བསད། །ཞེས་པ་དང༌། རྗེས་སུ་མཐུན་པར་རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་ལས། ཨེ་མ་ཧོ་གསོད་པ་འདི་ནི་བཟང༌། །གསོད་པས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱེད། །ཅེས་སོ། །ང་རྒྱལ་ཅན་བརྒྱ་བྱིན་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་གསུངས་པ་ཡང༌། དབང་ཕྱུག་འབྱོར་པ་ལྷ་ཡི་རྒྱུད། །རྣལ་འབྱོར་ཡང་དག་བཤད་པའོ། །ཞེས་སོ། །འདོད་ཆགས་ཅན་དབང་ཕྱུག་ནི་འདོད་ཆགས་ཆོས་སུ་སྨྲ་སྟེ། གཽ་ཏཾ་བུད་མེད་མེ་ཡིན་ཏེ། །དེ་ཡི་ཉེ་གནས་ཐབ་ཁུང་ཡིན། །ཅེས་པ་འདུལ་བའི་དོན་དུ་བླ་མེད་གསུངས་ཏེ། གསང་འདུས་ལས། བུད་མེད་གཟུགས་དང་མདངས་བཟང་བ། །ལོ་གྲངས་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ལ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་གནས་གསུམ་དུ༑ ༑དབེན་པར་མཆོད་པ་རབ་ཏུ་བརྩམ། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་སོ་སོའི་རྣམ་གྲངས་དགོད་པ་ལ། སྤྱིར་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་སེམས་ཅན་གྱི་བློ་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྗེས་སུ་བྱེད་པས་མཐའ་དང་གྲངས་དང་ཚད་དཔག་པར་གཟུང་དུུ་ག་ལ་རུང་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་གྲངས་མེད་པས་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་འཁོར་ཚད་མེད་པའི་ནང་དུ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་བཞིན་ནོ། །འདིར་སྡེ་ཚན་གྱི་ནང་དུ་འདུས་ཚུལ་གྱི་རྣམ་གྲངས་ཅུང་ཟད་དགོད་ན། རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་རིམ་པས་དེར་འབབ་པའི་ཁམས་དང་རླུང་གི་འདུ་བ་ལས་ཡེ་ཤེས་སམ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་དེ་ཙམ་ཞིག་འཆར་བ་དང་བསྟུན་ནས་བརྗོད་དེ། བཤད་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བ་ལས། སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ནི། །ཁྲག་འབབ་པར་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རབ་ཏུ་འབབ། །སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ནི། །རླུང་རྒྱུ་བར་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་པ་དང༌། སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་རིམ་ལྔའི་འགྲེལ་པ་ལས། སྔགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ནི་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ་ཞེས་སོ། །དེ་དག་གི་མཚན་ཅུང་ཟད་རེ་བསྟན་ན་རྒྱུད་སྡེ་བཞིའི་དང་པོ་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལ་ཆིངས་གསུམ་ལས། སྤྱི་ལྟར་བཅིངས་ན་མཆོད་པ་དང་གཏོ
Chinese
如被染污的衣服，像变得没有污垢一样，身体用供养布施来分，用清洗落脚处来清净。（这是）为了领会这种方式的行为续。从善成中说：应做沐浴，应保持洁净，应保持吉祥和惊奇，应随后保持成就的物品。就是这样的方式。嗔恨者认为遍入天（毗湿奴）的损害是正法而行事，对于刹帝利就杀刹帝利，对于婆罗门想要就杀婆罗门。以及，与此相符，在《现观庄严论》中说：唉玛吙，杀戮是美好的，通过杀戮能够获得菩提。这样说。傲慢者为了随顺帝释天而宣说了瑜伽，自在财富是天神的种姓，如实宣说了瑜伽。这样说。贪欲者认为自在天（湿婆）将贪欲视为正法，乔达摩说女人是火，她的近处是灶。为了调伏（他们），宣说了无上密，在《密集金刚续》中说：女人容貌和肤色美好，年龄十六岁，加持之后在三处，在寂静处极力进行供养。这样说。第三，分别列举各自的类别，总的来说，密咒的续部随顺有情的心意和法界，哪里能够掌握边际、数量和尺度呢？因为金刚持从无始的时间起，在无量无边的轮回中宣说，所以就像虚空一样。在这里稍微列举一下聚集在部类中的类别，以七万二千根脉的次第，从那里流出的界和风的聚合中，随着生起相应的智慧或法的类别而叙述，在《说续金刚鬘》中说：二万四千是血流，要知道。二万四千是菩提心流出。要知道二万四千是风运行。这样说。论师龙树的《五次第论释》中说：密咒的分类有七万二千。这样说。如果稍微指示那些的名称，那么四部续的第一，事续中有三种誓言，如果按照共同的来约束，那么是供养和布施。
English
Like a stained garment, becoming without stain, the body is divided by offerings and generosity, and purified by washing the landing place. (This is) the action tantra for understanding this method. From the Well Accomplished, it is said: One should bathe and maintain cleanliness, one should maintain auspiciousness and wonder, and one should subsequently maintain the objects of accomplishment. This is the way. The hater thinks that the harm of the pervader (Vishnu) is the Dharma and acts accordingly, killing the Kshatriyas for the Kshatriyas, and killing the Brahmins for those who desire them. And, in accordance with this, it is said in the Manifest Enlightenment: Emaho, killing is good, through killing one can attain Bodhi. So it is said. The arrogant one, for the sake of following Indra, spoke of yoga, saying that the wealth of freedom is the lineage of the gods, and yoga is truly explained. So it is said. The greedy one thinks that the Lord of Freedom (Shiva) regards greed as Dharma, Gautama said that woman is fire, and her vicinity is the stove. In order to subdue (them), the unsurpassed secret was spoken, in the Guhyasamaja Tantra it is said: A woman with a beautiful face and complexion, sixteen years of age, after blessing her in three places, should be offered in a secluded place with great effort. So it is said. Third, to enumerate the respective categories, in general, the tantras of mantra follow the minds of sentient beings and the realm of Dharma, so how can one grasp the boundaries, numbers, and measures? Because Vajradhara has been teaching from beginningless time in immeasurable cycles, it is like space. Here, to enumerate a few of the categories gathered in the sections, in the order of the seventy-two thousand channels, from the aggregation of elements and winds flowing there, in accordance with the arising of the corresponding wisdom or categories of Dharma, it is narrated, in the Explanatory Tantra Vajra Garland it is said: Twenty-four thousand is the flow of blood, know that. Twenty-four thousand is the flow of Bodhicitta. Know that twenty-four thousand is the movement of wind. So it is said. In the commentary on the Five Stages by the teacher Nagarjuna, it is said: The divisions of mantra are seventy-two thousand. So it is said. If we briefly indicate the names of those, then the first of the four tantras, the Action Tantra, has three vows, if bound according to the common, then it is offering and giving.