Chinese
如同有情众生的根器，示现随其所愿之法，以及调伏众生这二者，在中脉中以风心融合之力圆满了资粮，众生便能听闻，并且因为通晓各种声音而能说法，这样就能成办有情众生的利益。获得如是能力者称为“具力”，能够真实受用无漏功德者，故称为“富”。 第二，确定为四部密续的理由有五点，首先是考虑到四种种姓而宣说了四部密续：婆罗门主要注重沐浴和洁净，故为事续；刹帝利种姓以外在的沐浴和洁净，以及内在的羞耻和惭愧而安住，故为行续；“国王种姓以功德和巨大的财富来治理国家”，故为瑜伽续；“平民种姓少有洁净，且烦恼粗重，行为低下”，故宣说了无上瑜伽续。吉祥胜乐轮根本续中说：“行事应顺婆罗门，行持更胜刹帝利，瑜伽国王眷属众，基始迷茫本解脱，不示他人唯示汝，娇媚佳人我今说。”以及《尸林庄严续》中也说：“为调伏婆罗门、刹帝利、国王，以及平民、旃陀罗，故宣说四部密续，即事续、行续、瑜伽续、无上瑜伽续。” 第二，考虑到众生四种根器而宣说了四部密续：上等根器者以下等的事续为道，中等根器者以行续为道，上等根器者以瑜伽续为道，最上等根器者以无上瑜伽续为道。《金刚帐续》中说：“对下劣者说事续，非事非瑜伽在其后，对殊胜有情说瑜伽，无上瑜伽在其后。” 第三，考虑到时代而宣说了四部密续：在第一个劫——圆满劫时，赡部洲的人们有四种功德：寿命能够活到无量岁，食用甘露，身体有光芒，能以神变在虚空中行走。那个时代是事续。之后功德比以前减小，“寿命和”，“光芒和”，“神变都衰减了，但仍然寿命无数，食用甘露”，
English
To show the Dharma according to the wishes of sentient beings, as befits their faculties, and to subdue beings, these two things are accomplished by perfecting the accumulations through the power of the union of wind and mind in the central channel. Sentient beings can then hear, and because one knows various sounds, one can teach the Dharma, thus fulfilling the benefit of sentient beings. One who has obtained such power is called "powerful," and one who can truly enjoy uncontaminated qualities is called "rich." Secondly, there are five reasons for determining the four classes of tantras. First, the four classes of tantras were taught with the four castes in mind: the Brahmins mainly emphasize bathing and cleanliness, hence the Kriya Tantra; the Kshatriyas abide with external bathing and cleanliness, and internal shame and embarrassment, hence the Charya Tantra; "the royal caste governs the country with merit and great wealth," hence the Yoga Tantra; "the common people have little cleanliness and coarse afflictions, and their behavior is base," hence the Anuttarayoga Tantra was taught. The Root Tantra of Glorious Supreme Bliss says: "Act in accordance with the Brahmins' cleanliness, practice even better than the Kshatriyas, the Yoga King has a retinue, the basis is originally liberated from delusion, I will not show it to others, but only to you, beautiful maiden." And the Tantra of the Cemetery Ornament also says: "To subdue Brahmins, Kshatriyas, kings, and commoners, Chandalas, the four classes of tantras are taught, namely Kriya, Charya, Yoga, and Anuttarayoga." Secondly, the four classes of tantras were taught with the four types of minds of beings in mind: the superior faculties use the inferior Kriya Tantra as the path, the intermediate faculties use the Charya Tantra as the path, the superior faculties use the Yoga Tantra as the path, and the most superior faculties use the Anuttarayoga Tantra as the path. The Vajra Tent Tantra says: "To the inferior ones, speak of the Kriya Tantra, non-Kriya Yoga is after that, to the excellent sentient beings, speak of Yoga, Anuttarayoga is after that." Thirdly, the four classes of tantras were taught with consideration for the times: In the first kalpa, the Age of Perfection, the people of Jambudvipa had four qualities: they could live for immeasurable years, they consumed nectar, their bodies had light, and they could travel in the sky by means of miraculous powers. That time was the Kriya Tantra. After that, the qualities diminished compared to before, "life and," "light and," "miraculous powers all declined, but still life was countless, and they consumed nectar,"
Chinese
སྤྱོད།（藏文）འོད་ཆག་གང༌།（藏文） རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་པ་ས་ལ་མ་རེག་ཙམ་དུ་འགྲོ་བས། ཡོན་ཏན་གསུམ་ལྡན་གྱི་དུས་སུ་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་དོ། །དེ་ནས་ལོངས་སྤྱོད་བདག་ཏུ་བཟུང་བས་བདུད་རྩིའི་ཁ་ཟས་འགྲིབས་ཏེ་སའི་ཞག་ཟ་ཞིང༌། ཁ་དོག་གསལ་བ་ཙམ་ཡོད་པས་གཉིས་ལྡན་གྱི་དུས་སུ་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་དོ། །དེ་ནས་རྫུ་འཕྲུལ་མེད་པས་ཞག་ཀྱང་མེད་འབྲས་སཱ་ལུ་ཟ་ཞིང༌། ཕོ་མོའི་མཚན་མ་དོད་པས་རྩོད་ལྡན་དུ་འགྱུར་དུས་བླ་མེད་གསུངས་པ་སྟེ། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས། རྫོགས་ལྡན་དང་པོ་བྱ་བའི་རྒྱུད། །གསུམ་ལྡན་གཉིས་པ་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད། །གཉིས་ལྡན་གསུམ་པ་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད། །རྩོད་ལྡན་བཞི་བ་བླ་མེད་དོ། །དུས་བཞི་ལ་ནི་དགོངས་ནས་ཀྱང༌། །རྒྱུད་ནི་རྣམ་པ་བཞིར་བཤད་དོ། །ཞེས་པ་དང༌། དུར་ཁྲོད་རྒྱན་ལས། བསྐལ་པ་རྫོགས་ལྡན་གསུམ་གཉིས་དང༌། །རྩོད་ལྡན་དུས་བཞིའི་རིམ་པ་ཡིས། །རྒྱུད་ཀྱང་རྣམ་པ་བཞིར་གསུངས་ཏེ། །བྱ་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་དོ། །ཞེས་སོ། །བཞི་པ་སྦྱངས་གཞི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་འཇུག་ཚུལ་བཞི་ལ་དགོངས་ནས་ཀྱང་བཞིར་གསུངས་ཏེ། དེའང་རྫོགས་ལྡན་གྱི་དུས་ན་ཉོན་མོངས་པ་འདོད་ཆགས་ཤས་ཆུང་སྟེ། གཅིག་ལ་གཅིག་བལྟས་པ་ཙམ་གྱིས་ཚིམ་པས་དེའི་དོན་དུ་བྱ་བའི་རྒྱུད་གསུངས་ཏེ། ལྷ་རྣམས་ཕན་ཚུན་གཅིག་ལ་གཅིག་བལྟ་བ་དང་བཅས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར་ལས། དཀར་པོའི་རས་ལ་བཏགས་གནས་ཤིང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས། །ཕོ་ཡང་མོ་ལ་བལྟ་བ་དང༌། །མོ་ཡང་ཕོ་ལ་བལྟ་བ་བྲི། །ཞེས་པ་དང༌། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱུད་ལས། དབུས་སུ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་བྲིའོ། །དེའི་གཡོན་དུ་ན་བཟའ་དཀར་མོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བལྟ་བ་བྲིའོ་ཞེས་པ་དང༌། རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་ལས། རིགས་ལྔའི་ལྷ་མོ་ལྔ་པོ་ནི། །རྒྱལ་བ་ལྔ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་བྲི། །ཞེས་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གོས་དཀར་མོ་ལ་གཟིགས་སོ་ཞེས་པས། བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་ལྡན་གྱི་དུས་སུ་བགད་པས་ཚིམ་པའི་འདོད་ཆགས་འབྱུང་སྟེ། དེའི་དོན་དུ་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་གསུངས་པའང༌། རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་ལས། མགོན་པོ་རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ཅན། །དེ་ཡི་གཡོན་ཕྱོགས་ལྷ་མོ་ནི། །ཅུང་ཟད་ཡིད་ནི་འཛུམ་བཅས་བྲི། །ཞེས་པ་དང༌། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །ཡིད་ཙམ་འཛུམ་པའི་ཞལ་དུ་བྲི། །ཞེས་པས་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཞལ་འཛུམ་པ་དང
English
Spyod. Od Chag Gang. Because the miraculous feet go without touching the ground, it is the Tantra of Conduct during the time of the Three Qualities. Then, by taking possession of enjoyment, the food of nectar diminishes and they eat the fat of the earth. Because there is only a clear color, it is the Yoga Tantra during the time of the Two Qualities. Then, because there are no miracles, they eat rice without fat. Because the characteristics of male and female are prominent, the Unsurpassed is taught when it becomes the time of strife. From the Tantra of the Assembly of All Deities: The first of the Perfect Age is the Action Tantra. The second of the Three Qualities is the Conduct Tantra. The third of the Two Qualities is the Yoga Tantra. The fourth of the Strife Age is the Unsurpassed. Also, considering the four times, the Tantras are taught in four ways. And from the Ornament of the Cemetery: The eons of the Perfect Age, Three, Two, and the sequence of the four times of the Strife Age, the Tantras are also taught in four ways: Action, Conduct, Yoga, and Unsurpassed. So it is. Fourth, it is also taught in four ways, considering the four ways in which desire, the object of purification, arises. That is, in the time of the Perfect Age, the affliction of desire is small. Because they are satisfied by merely looking at each other, the Action Tantra is taught for that purpose. The deities all look at each other. From the Vajra Pinnacle: They are placed on a white cloth. The assembly of deities in the mandala, draw the male looking at the female, and the female looking at the male. And from the Tantra of the Empowerment of Vajrapani: In the center, draw the Bhagavan Avalokiteshvara. To his left, draw a white-clothed woman looking at the Bhagavan. And from the Manifest Enlightenment of Vairochana: The five goddesses of the five families, draw them in the direction of the five Buddhas. And because the Bhagavan looks at the white cloth, all the deities of the Action Tantra appear with open eyes. In the time of the Three Qualities, desire arises, satisfied by laughter. The Conduct Tantra is taught for that purpose as well. From the Manifest Enlightenment of Vairochana: The Protector with a matted hair topknot, to his left, draw the goddess with a slightly smiling mind. And the Great King Vairochana, draw him with a slightly smiling face. Therefore, all the deities of the Conduct Tantra have smiling faces.
Tibetan
་བཅས་པ་འབྱུང་ངོ༌། །གཉིས་ལྡན་གྱི་ཚེ་གཅིག་ལ་གཅིག་རེག་ཅིང་འཁྱུད་པས། ཚིམ་པའི་འདོད་ཆགས་བྱུང་བས་དེའི་དོན་དུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་གསུངས་ཏེ། དཔལ་མཆོག་དང་པོ་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས། །དཔུང་པ་ཡིད་ཙམ་དམ་པར་བཞག །ཅེས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལས། ལྷ་མོ་རྡོ་རྗེ་ཅ་ཅོ་སྒྲོག །དཔུང་འཁྱུད་རང་གི་ལྷ་མོ་ནི། །འཛུམ་བཅས་ཀུན་ཏུ་བལྟ་བ་ཡིས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་འཁྱུད། །ཅེས་སོ། །དེས་ན་ཡོ་གའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཕྱག་རྒྱ་དང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་ངོ༌། །རྩོད་ལྡན་གྱི་དུས་སུ་དབང་པོ་གཉིས་དངོས་སུ་སྦྱོར་བའི་འདོད་ཆགས་འབྱུང་བས། དེའི་དོན་དུ་བླ་མེད་གསུངས་ཏེ། བརྟག་གཉིས་ལས། བོལླ་ཀཀྐོ་ལ་སྦྱར་བ། །དེ་ཡི་བདེ་བ་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཞེས་པ་དང༌། གསང་འདུས་ལས། དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་བརྟག་པར་བྱ། །ཞེས་པ་དང༌། བདེ་མཆོག་རྩ་རྒྱུད་ལས། མཚན་མ་གཉིས་ལ་བསྔགས་བྱས་ཏེ། །སྔགས་པ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སྦྱོར། །ཅེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་བླ་མེད་ཀྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཡབ་ཡུམ་འཁྲིལ་སྦྱོར་དུ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་དུ་སྒྲོན་གསལ་ལས། སྐྱེས་བུ་འདོད་ཆགས་ཅན་དོན་དུ། །དེ་ཡི་བྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས། །ཞེས་པ་དང༌། གསང་བའི་དེ་ཉིད་ལས། དུས་ནི་རྣམ་བཞིའི་དབྱེ་བ་ཡིས། །རྒྱུད་ནི་རྣམ་པ་བཞིར་གསུངས་ཏེ། །བགད་པ་དང་ནི་བལྟ་བ་དང༌། །དེ་བཞིན་གཞན་གྱི་ལག་བཅངས་ཉིད། །གཉིས་གཉིས་འཁྱུད་པ་གང་ཡིན་པ། །དེ་ལྟར་རྒྱུད་ནི་རྣམ་པ་བཞི། །ཞེས་སོ། །མི་རྣམས་ཀྱི་རིམ་པ་ལྟར། འདོད་པའི་ལྷའི་རིམ་པས་ཀྱང་བཞག་སྟེ། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ལ་སོགས་པ་ན་བལྟས་པས་ཚིམ་པའི་དོན་དུ་བྱ་བ། འཕྲུལ་དགའ་ལ་སོགས་ན་བགད་པས་ཚིམ་པ་ལ་སྤྱོད་པ། དགའ་ལྡན་ལ་སོགས་ན་འཁྱུད་པས་ཚིམ་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་མན་ཆད་ན་དབང་པོ་གཉིས་སྦྱོར་བ་ལ་བླ་མེད་དེ། བརྟག་གཉིས་ལས། བལྟས་དང་བགད་དང་ལག་བཅངས་དང༌། །འཁྱུད་དང་གཉིས་སྤྲོད་ལ་སོགས་པའི། །རྒྱུད་ཀྱང་རྣམ་པ་བཞིར་གསུངས་སོ། །ཞེས་པ་དང༌། སམྦུ་ཊི་ལས། བལྟས་དང་བགད་དང་ལག་བཅངས་དང༌། །གཉིས་གཉིས་འཁྱུད་པ་གང་ཡིན་པ། །སྲིན་བུ་མེ་ཡི་ཚུལ་གྱིས་སུ། །རྒྱུད་ནི་རྣམ་པ་བཞིར་གསུངས་སོ། །ཞེས་སོ། །ལྔ་པ་ལྷ་བཞིའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་བཞི་གཟུང་བའི་དོན་དུ་རྒྱུད་སྡེ་བཞིར་གསུངས་ཏེ། གཏི་མུག་ཅན་ཚངས་པ་ནི་གཙང་སྦྲ་ཆོས་སུ་སྨྲ་སྟེ། བསམ་གཏན་ཕྱི་མ་ལས། འདག་ཆལ་དག་གིས་བ
Chinese
因此而生。当二者具备时，一者触碰并拥抱另一者，生起满足的贪欲，因此为了这个目的宣说了瑜伽续。吉祥胜初续中说：坛城的众神，臂膀紧密相连。又如金刚顶续中说：天女金刚发出悦耳之声，臂膀拥抱自己的天女，面带微笑，四处观看，拥抱世尊的足。因此，瑜伽部的所有本尊都与手印相关。在争斗的时代，会生起两根直接交合的贪欲，因此为了这个目的宣说了无上瑜伽续。二观察续中说：将阴茎与阴道结合，那里的快乐非常殊胜。又如密集金刚续中说：通过两根的结合，来观察一切事物。又如胜乐根本续中说：赞叹二根，咒师与空行母结合。因此，无上瑜伽部的所有本尊都显现为父母双运。如灯明续中所说：为了具有贪欲的众生，他的行为是金刚萨埵。又如秘密真实续中说：以四时的差别，宣说了四种续部，欢笑和观看，以及同样地执持他人的手，二二拥抱是何者，如是续部有四种。如同人们的次第一样，也安立了欲天的次第，在他化自在天等，以观看而满足，欢喜天等，以欢笑而满足，在兜率天等，以拥抱而满足是瑜伽部，在三十三天以下，二根交合是无上瑜伽部。二观察续中说：观看和欢笑和执持手，拥抱和二根交合等的续部也宣说了四种。桑布扎续中说：观看和欢笑和执持手，二二拥抱是何者，以飞蛾扑火的方式，续部宣说了四种。第五，为了摄取随顺四种颠倒的四种邪见，宣说了四部续，愚痴者梵天说洁净是正法，后禅定经中说：以洗涤
English
Therefore, it arises. When the two are together, one touches and embraces the other, giving rise to satisfying desire. Therefore, for this purpose, the Yoga Tantra is taught. The Shri Paramadya says: "The deities of the mandala, their arms are held tightly together." Also, the Vajrasekhara says: "The goddess Vajra makes a pleasant sound, her arms embrace her own goddess, with a smile, looking everywhere, she embraces the feet of the Bhagavan." Therefore, all the deities of the Yoga class are associated with mudras. In the age of strife, desire arises for the direct union of the two organs, therefore, for this purpose, the Anuttarayoga Tantra is taught. The Two Examinations says: "Joining the penis and the vagina, the bliss there is particularly excellent." Also, the Guhyasamaja says: "Through the union of the two organs, all things are to be examined." Also, the Chakrasamvara Root Tantra says: "Praising the two marks, the mantra practitioner unites with the Dakini." Therefore, all the deities of the Anuttarayoga class appear as the union of father and mother. As the Lamp Elucidation says: "For the sake of beings with desire, his action is Vajrasattva." Also, the Secret Reality says: "With the distinction of the four times, the four tantras are taught: laughing and looking, and likewise holding the hand of another, whatever is the embracing of two and two, thus the tantras are fourfold." According to the order of people, the order of the desire gods is also established. In Paranirmitavasavartin and so on, the action is to be satisfied by looking. In Nirmanarati and so on, they practice being satisfied by laughing. In Tushita and so on, Yoga is satisfied by embracing. Below the Trayastrimsa, the union of the two organs is Anuttarayoga. The Two Examinations says: "Looking and laughing and holding hands, embracing and the union of two organs and so on, the tantras are also taught as fourfold." The Sambhuta says: "Looking and laughing and holding hands, whatever is the embracing of two and two, in the manner of a moth to a flame, the tantras are taught as fourfold." Fifth, in order to take the four inversions that follow the four deities, the four classes of tantras are taught. The ignorant Brahma says that cleanliness is Dharma. The Later Dhyana Sutra says: "By washing"