Tibetan
གསུང༌། །ཞི་བའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པར་མཛད་པ་གང༌། །དེ་ནི་དྲང་སྲོང་གསུང་ཡིན་ལྡོག་པ་གཞན། །ཅེས་པས་གྲུབ་ལ། སངས་རྒྱས་ནི་རྟག་པར་བཞུགས་པས། གདུལ་བྱའི་དོན་མཛད་ལ། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བཀའ་ཡང༌། རི་དང་ཤིང་དང་པདྨོ་དང་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་དང༌། སྐྱེས་པ་དང༌། བུད་མེད་དང༌། ཁྱེའུ་དང༌། བུ་མོ་དང༌། བྱ་དང་རི་དྭགས་ལས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་སྒྲ་འབྱུང་བ་དེ་ཡང་བཀར་གསུངས་པ་ཡོད་ན། སྔར་བྱུང་གིས་ད་ལྟ་མི་སྲིད་ཅེས་ལོག་པར་མི་ལྟ་སྟེ། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དག་འབྱུང་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་གང་ལ་ཡིད་ཆེས་པས་དམ་པར་བཟུང་ནས་ཡི་དམ་དུ་བྱ་བ་འཐད་ཀྱིས། གཞན་ལ་སྐུར་པ་ནམ་ཡང་གདབ་པར་མི་བྱ་བ་ཁོ་ནའོ། །གསང་སྔགས་རྙིང་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་བྱུང་ཚུལ་འགའ་ཞིག་ལས། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཟ་ཧོར་གྱི་ཡུལ། མ་ལ་ཡའི་རི་ལ། རྒྱལ་པོ་ཛ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དབང་བསྐུར་ཞིང་གླེགས་བམ་གྱི་ཆར་ཕབ་ནས་མིའི་ཡུལ་དུ་སྣང་བར་བྱས་པ་ལ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་འདུས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལ་སོགས་པ་མང་དུ་བྱུང་བར་གསུངས་པའང་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་ཏེ་དགོངས་པ་ལུང་སྟོན་ལས། འཛམ་གླིང་ཤར་ལྷོའི་ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི། །མི་ལས་སྐལ་ལྡན་དྲ་མ་ཆེ། །རྒྱལ་པོ་ཛ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་སྟོན་པར་འགྱུར། །ཅེས་བྱུང་ལ། རྡོ་རྗེ་ས་འོག་གི་རྒྱུད་ལས། རྒྱུ་ལ་སྦྱོར་བ་རྒྱུ་ཡི་ཆོས། །འཁོར་ལོ་བཞིན་ཏུ་བསྐོར་བྱས་ནས། །འབྲས་བུའི་ཐེག་པ་ཉེ་ལམ་ཞིག །མ་འོངས་དུས་ན་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཅེས་གསུངས་པ་དང་ཡང་མཐུན་པ་ཡིན་ནོ། །སྔོན་གྱི་དུས་སུ་བྱུང་བ་དག་བཅོས་མ་ཡིན་ན། རྩོམ་གཞི་གང་ལ་བྱས། དེ་ལྟར་ན་ཕྱིས་འབྱུང་བ་རྣམས་བཅོས་མར་འགྱུར་ཏེ། དོན་སྔོན་བས་ལྷག་ཏུ་མ་བྱུང༌། ཚིག་ཅུང་ཟད་མི་འདྲ་བ་དང༌། མང་ཉུང་བྱུང་བ་ལས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་གསར་རྙིང་གི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་འདི་དག་ལ་སློབ་དཔོན་གྲུབ་ཆེན་མང་དུ་བྱོན་ཞིང༌། དབང་དང་བྱིན་རླབས་ཟམ་མ་ཆད་པར་འདུག་པས་ཡང་དག་པ་འབའ་ཞིག་སྟེ། སློབ་དཔོན་དེ་དག་གིས་འགྲེལ་པ་དང་མན་ངག་མང་དུ་མཛད་པས་ཡིད་ཆེས་པར་གཟུང་ངོ༌། །དེའང་རྒྱ་གར་ན་གསང་སྔགས་ཞེས་པ་ཙམ་ལས། འདི་ནི་གསར་མའོ། །འདི་ནི་རྙིང་མའོ་ཞེས་སོ་སོར་དབྱེ་བ་མེད་ན་ཡང་བོད་འདིར་འགྱུར་སྔ་ཕྱིས་སོ་སོར་གྲགས་ཏེ། བཻ་རོ་ཙ་ན་ལ་སོགས་པ་རྒྱལ་བློན་སྔ་དར་གྱི་དུས་སུ་བསྒྱུར་བ་ནས་བཟུང་སྟེ་པཎྜི་ཏ་སྨྲྀ་ཏིའི་བར་དུ་བསྒྱུར་བའི་རྒྱུད་ལ་རྙིང་མ
Chinese
说：寂静的功德如果能够宣说，那就是仙人的语言，不会有其他变化。这样就成立了。佛陀是恒常存在的，利益着所化众生。加持的教言，从山、树、莲花、如意树，以及男人、女人、男孩、女孩、鸟和野兽口中发出各种法类的声音，如果这些都被认为是佛的教言，那么就不能错误地认为过去发生的事情现在不可能发生，因为加持是可能出现的。因此，对什么产生信任，就应该坚定地持有，并将其作为本尊来修持，但绝不应该诽谤其他。关于宁玛派密续的起源，有些说法是，金刚手菩萨在萨霍尔地区，马拉雅山上，为名为扎的国王灌顶，降下经卷之雨，使其显现在人间。其中，诸佛的密意汇集等等，以及幻化网等等大量出现。正如《密意授记经》中所说：瞻洲东南方的边地，人中具缘的网中之最，金刚手菩萨将向名为扎的国王宣说。此外，《金刚萨埵地底续》中说：以因来结合因之法，如轮般地旋转之后，果位的近道乘，未来将会出现。这与上述说法也是一致的。如果过去时代发生的事情是虚构的，那么它的创作基础是什么？如果是这样，那么后来出现的事物也会变成虚构的，因为它们并没有比以前的事物更好。只不过是词语稍微不同，或者数量多少而已。因此，新旧两大密续中涌现了许多成就上师，灌顶和加持的传承没有中断，所以是真实无误的。这些上师们创作了大量的注释和口诀，因此应该信任它们。要知道，在印度只有密咒这个名称，并没有新密和旧密之分，但在藏地，由于翻译的先后而有了不同的称谓。从贝若扎那等前弘时期翻译的经典，直到班智达智祥（Smrti）之间翻译的密续，被称为宁玛派。
English
He said: If the qualities of peace can be expressed, that is the language of the sage, and there will be no other changes. This is how it is established. The Buddhas are eternally present, benefiting beings to be tamed. The teachings of blessings, from mountains, trees, lotuses, wish-fulfilling trees, as well as men, women, boys, girls, birds, and wild animals, emit sounds of various Dharma categories. If these are all considered to be the Buddha's teachings, then one should not mistakenly think that what happened in the past cannot happen now, because blessings are possible to arise. Therefore, whatever one trusts, one should firmly hold onto and practice as a yidam, but one should never slander others. Regarding the origin of the Nyingma tantras, some say that Vajrapani empowered a king named Dza in the land of Zahor, on Mount Malaya, and rained down a shower of scriptures, making them visible in the human realm. Among them, the gathering of the intentions of all Buddhas, and the manifestation of the Net of Illusions, etc., occurred in great abundance. Just as it is said in the Prophecy of Intentions: In the southeastern border of Jambudvipa, among the people, the most fortunate of the net, Vajrapani will teach the king named Dza. Furthermore, the Vajrasattva Underground Tantra says: Combining the cause with the Dharma of the cause, after revolving like a wheel, the path of the fruition vehicle will appear in the future. This is also in accordance with the above statement. If the things that happened in the past were fabricated, then what was the basis for their creation? If that is the case, then the things that appear later will also become fabricated, because they are no better than the things that came before. It is only that the words are slightly different, or the quantity is more or less. Therefore, many accomplished masters have emerged from these great new and old tantras, and the lineage of empowerment and blessings has not been interrupted, so it is truly authentic. These masters have composed many commentaries and instructions, so they should be trusted. Know that in India there is only the name "mantra," and there is no distinction between "new" and "old," but in Tibet, due to the order of translation, there are different designations. From the scriptures translated during the early dissemination period by Vairotsana and others, up to the tantras translated by Pandit Smrti, they are called Nyingma.
Tibetan
་ཞེས་འདོད་ལ། ལོ་ཙཱ་བ་རིན་ཆེན་བཟང་པོ་མན་ཆོད་བསྒྱུར་བའི་རྒྱུད་རྣམས་ལ་གསར་མ་ཞེས་གྲགས་སོ། །འདི་གཉིས་ལ་གོ་དཀའ་སླ་དང༌། དབྱིངས་འཇལ་བ་རླབས་ཆེ་ཆུང་ལྟར་འདུག་པ་ནི། སྔོན་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་པས་རང་དབང་བསྒྱུར་ནུས་པའི་ཕྱིར་རླབས་ཆེ་བར་མངོན་ནོ། །དུས་ཕྱིས་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་རྣམས་གང་ཟག་ཕལ་པའི་ལུགས་ཀྱི་མཁས་པ་རྣམས་བྱོན་པས། ཚིག་གྲིམས་ལ་གོ་བར་དཀའ་བ་སྟེ། རྒྱ་དཔེའི་ཚིག་གི་རིམ་པ་ཙམ་ལས་དོན་འགྱུར་མ་ནུས་པས་དེ་ལྟར་བྱུང་བའོ། །ཐེག་པ་མཐའ་དག་གི་དོན་གསལ་བར་བྱེད་པ་གྲུབ་མཐའ་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། གསང་སྔགས་དོན་གྱི་འགྲེལ་དགོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །། ༈ གཉིས་པ་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྣམ་པར་གཞག་པ་དངོས་ལ་གཉིས་ཏེ། གསང་སྔགས་གསར་མའི་རྣམ་གཞག་དང༌། རྙིང་མའི་རྣམ་གཞག་གོ །དང་པོ་ལ་བཞི་སྟེ། གསང་སྔགས་སྤྱིའི་རང་བཞིན། དབྱེ་བ། ཕྱི་ནང་གཉིས་ཀྱི་ཁྱད་པར། ནང་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་སྤྱིའི་རང་བཞིན་ལ་བཞི། མཚན་གཞི། མཚན་ཉིད། ངེས་ཚིག མིང་གི་རྣམ་གྲངས་སོ། །དང་པོ་མཚན་གཞི་ནི། འོད་གསལ་བའི་རང་བཞིན་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དབྱིངས་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པ་དང་དེ་ལ་བརྟེན་པའི་ཆོས་སྦྱང་བྱ་སྦྱོང་བྱེད་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཡིན་ནོ། །དེའང་སྦྱང་གཞི། སྦྱང་བྱ། སྦྱོང་བྱེད། སྦྱངས་འབྲས་རྣམ་པ་བཞིར་འདུས་ཏེ། དབྱིངས་འོད་གསལ་བའི་ཆོས་ཉིད་རང་བཞིན་རྣམ་དག་ནི་སྦྱང་བའི་གཞིའོ། །གློ་བུར་གྱི་སྒྲིབ་པ་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་འཁོར་བའི་ཆོས་ཀུན་གཞི་ཚོགས་བརྒྱད་དང་བཅས་པ་ནི་སྦྱང་བར་བྱ་བའི་དྲི་མའོ། །དེའང་བག་ཆགས་སྣ་ཚོགས་པའི་ཀུན་གཞི་ནི་འཁོར་བའི་རྩ་བ་ཡིན་པས་ལྡོག་ལ། གནས་ལུགས་དོན་གྱི་ཀུན་གཞིའི་དོན་མི་ལྡོག་ཀྱང༌། ཐ་སྙད་ཀུན་གཞིར་བཏགས་པའི་མིང་གི་ཆ་དེ་ལོག་ནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་བའོ། །རྣམ་ཤེས་གཞན་རྣམས་ལྡོག་པའི་ཆ་ལས་ཡེ་ཤེས་ལྷག་མ་བཞི་འཆར་ཚུལ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །སྨིན་བྱེད་དབང་བཞི་བསྐུར་ནས། གྲོལ་བྱེད་བསྐྱེད་རྫོགས་སྒོམ་པས་གསར་དུ་ཡོན་ཏན་སྐྱེ་བ་དང་བཅས་པའི་ཆ་ལས་ཡེ་ཤེས་ལམ་གྱི་ཆར་གཏོགས་པ་རྣམས་ནི་སྦྱོང་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་སོ། །དེ་ལྟར་སྦྱངས་པས་དབྱིངས་ལ་སྒྲིབས་པ་ཐམས་ཅད་དག་ནས་ཁམས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འགྱུར་བས། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་མངོན་དུ་འགྱུར་ཏེ། རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་གཉིས་མཐར་ཕྱིན་པའི་ངོ་བོ་ནི་ཁམས་ལ་
Chinese
如此认为。从译师仁钦桑布（Rinchen Zangpo）之后所翻译的续部，被称为新派密法。这两者之间，存在理解难易和测度法界深广程度的差异，这是因为以前的译师们是佛的化身，能够自主翻译，所以显得深广。后来的译师们都是按照普通人的方式出现的学者，文字严谨，难以理解，只是按照印度范本的词语顺序翻译，未能传达其意义，所以才这样。从阐明一切乘之义的《宗派宝藏论》中，摘录了关于密咒意义的解释，即第五品。第二，关于密咒的分类，实际上有两种：新派密法的分类和旧派密法的分类。第一种有四点：密咒总体的自性、分类、内外二者的区别、内道的详细解释。第一，总体的自性有四点：定义、体性、词源、名称的类别。第一，定义是：光明自性的法身和智慧，不可分离的法界，自性清净，以及依赖于它的所有法，包括所净之物和能净之物。这也包含了四种：所净之基、所净之物、能净之物、净后之果。法界光明自性的法性，自性清净，是所净之基。突发的业和烦恼的障碍，轮回的所有法，包括阿赖耶识八识聚，是所要净化的垢染。其中，具有各种习气的阿赖耶识是轮回的根本，所以要转变。虽然法性实义的阿赖耶识的意义不转变，但作为名言阿赖耶识所安立的名称部分会转变，成为法界智。其他识转变的部分显现为剩余四智的方式已经阐述过了。通过成熟的四种灌顶，以及解脱的生圆次第的修习，从新产生功德的部分，以及属于智慧道的部分，是能净之法。如此净化后，法界的一切障碍都得以清净，转化为菩提界，法身和智慧自然显现，自己和他人的二利达到究竟的体性就在于界中。
English
It is believed so. The tantras translated from the translator Rinchen Zangpo onwards are known as the New Tantras. The difference between these two, such as the ease of understanding and the extent of measuring the vastness of the sphere, is that the former translators were emanations of the Buddha, so they appeared vast because they could translate freely. The later translators were scholars who appeared in the manner of ordinary people, so the words were strict and difficult to understand. They only translated according to the order of the words in the Indian texts, and could not transform the meaning, so that's how it happened. From the Treasury of Precious Tenets, which clarifies the meaning of all vehicles, the fifth chapter, which explains the meaning of secret mantras. Secondly, there are two aspects to the classification of secret mantras: the classification of the New Secret Mantras and the classification of the Old Secret Mantras. The first has four aspects: the general nature of secret mantras, the divisions, the differences between outer and inner, and the specific explanation of the inner. First, the general nature has four aspects: the basis of the definition, the definition, the etymology, and the categories of names. First, the basis of the definition is: the nature of clear light, the inseparable sphere of body and wisdom, the naturally pure nature, and all the dharmas that depend on it, including all that is to be purified and all that purifies. It also includes four aspects: the basis of purification, what is to be purified, what purifies, and the result of purification. The nature of the clear light of the sphere, the naturally pure nature, is the basis of purification. The sudden obscurations of karma and afflictions, all the dharmas of samsara, including the eight aggregates of alaya consciousness, are the impurities to be purified. Among them, the alaya consciousness with various habitual tendencies is the root of samsara, so it must be reversed. Although the meaning of the alaya consciousness of the nature of reality does not reverse, the part of the name that is designated as the alaya consciousness of terms will reverse and become the wisdom of the sphere of dharma. The way in which the remaining four wisdoms arise from the part of the other consciousnesses that reverse has already been explained. By bestowing the four ripening empowerments, and by meditating on the generating and completion stages that liberate, the parts that newly generate qualities, and the parts that belong to the path of wisdom, are the dharmas that purify. Having purified in this way, all the obscurations of the sphere are purified, and it is transformed into the realm of enlightenment, and the spontaneously accomplished body and wisdom manifest, and the nature of accomplishing the two benefits of oneself and others lies in the realm.