Tibetan
ཁྱེན་པས་དམིགས་པ་མ་ཆད་པ་དང༌། ཡུལ་གྱི་རྣམ་པ་ཤར་བ་ལ་མི་ལྟོས་པས་ཤེས་བྱ་ལ་ཡོད་ཙམ་གྱིས་མཁྱེན་པས་རྣམ་པ་མ་ཆད་པ་སྟེ། མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས། མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ང་ཡི་མེད། །ཡོངས་སུ་མ་ཆད་རྟག་ཏུ་ལྡན། །ཤེས་བྱ་ཀུན་ལ་མ་རྨོངས་པ། །རྟག་ཏུ་དེ་ལ་མངོན་ཕྱོགས་མིན། །ཅེས་སོ། །གྲོགས་སུ་ཡེ་ཤེས་གཞན་གསུམ་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ་དེ་ཉིད་ལས། མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་མི་གཡོ་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་གསུམ་ནི་དེ་ལ་བརྟེན། །མཉམ་པ་ཉིད་དང་སོ་སོར་རྟོག །བྱ་བ་གྲུབ་པ་ཁོ་ནའོ། །ཞེས་སོ། །བྱེད་ལས་ནི་མེ་ལོང་བྱད་བཞིན་དང་ཕྲད་ན་གཟུགས་བརྙན་འཆར་བ་ལྟར། ཡེ་ཤེས་འདི་གདུལ་བྱ་དང་ཕྲད་ན་ལོངས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་གཞན་གསུམ་གཟུགས་བརྙན་གྱི་ཚུལ་དུ་འབྱུང་བས། སྤྲུལ་སྐུ་འཕྲོ་གཞི་བྱེད་པ་ནི་དེ་ཉིད་ལས། ཡེ་ཤེས་ཀུན་གྱི་རྒྱུ་མཚན་ཕྱིར། །ཡེ་ཤེས་འབྱུང་གནས་ཆེན་པོ་འདྲ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད། །ཡེ་ཤེས་གཟུགས་བརྙན་འབྱུང་ཕྱིར་དེ། །ཞེས་སོ། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི་འཁོར་འདས་ཀྱི་མཐའ་གཉིས་ལ་མི་གནས་པར་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས། མི་གནས་ཞི་བར་བཞུགས་པ་ནི། །མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པར་བརྗོད། །ཅེས་སོ། །གྲོགས་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལྡན་ལ། བྱེད་ལས་གདུལ་བྱའི་མོས་པ་དང༌། མཐུན་པར་གཟུགས་སྐུའི་སྣང་བ་དངོས་སུ་སྟོན་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས། དུས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་བྱམས་པ་དང༌། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དག་དང་ལྡན། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་མོས་པ་བཞིན། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ནི་ངེས་པར་སྟོན། །ཞེས་སོ། །དེའང་སྐུའི་འཆར་གཞི་མེ་ལོང་ལྟ་བུས་བྱེད་ཀྱང༌། གདུལ་བྱ་ལ་སྟོན་བྱེད་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པར་ལྟའོ། །སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི་ཆོས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྟོན་པ་ལ་མངའ་བརྙེས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །ཤེས་བྱ་ཀུན་ལ་རྟག་མི་ཐོགས། །ཞེས་སོ། །གྲོགས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་གཟུངས་ལ་སོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལྡན་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་གཟུངས་རྣམས་ཀྱི། །གཏེར་དང་འདྲ་བ་ཁོ་ན་ཡིན། །ཅེས་སོ༑ ༑བྱེད་ལས་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་སྐུའི་འབྱོར་པ་སྣ་ཚོགས་བསྟན་ནས་ཆོས་ཀྱི་ཆར་འབེབས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས། འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་སུ་ནི། །འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་སྟོན་མཛད་ཅིང༌། །ཐེ་ཚོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་མཛད་པའི། །ཆོས་ཆེན་ཆར་ནི་རབ་ཏུ་འབེབས། །ཞེས་སོ། །བྱ་བ་གྲུབ
Chinese
由于智慧的对境不间断，并且不依赖于境的显现，仅仅因为所知存在，智慧的显现就不会中断。如《经庄严论》中说：“如我没有镜子智，完全不间断恒时具有，对于一切所知不愚昧，恒时不对其显现。”如是说。作为伴侣，具有其他三种智慧，如其论中说：“镜智不摇动，三种智慧依于彼，平等性与个别智，唯有成办事业。”如是说。作用是，如镜子与面容相遇则显现影像一样，此智慧与所化相遇，则报身和其余三种智慧以影像的方式出现，因此，化身生起的所依是，如其论中说：“为了所有智慧的因，犹如智慧大生处，圆满受用之佛陀，为了智慧影像生起彼。”如是说。平等性智慧的体性是不安住于轮回和涅槃的二边，而是通达一切为平等性，如其论中说：“不安住寂灭而安住，说是平等性之智慧。”如是说。伴侣是具有大慈和大悲，作用是与所化之意乐相符，真实地显示色身的显现，如其论中说：“一切时中具慈爱，以及大悲等具有，如众生之意乐，佛陀之身 निश्चित 示现。”如是说。彼之色身显现的基础虽然如镜子一般起作用，但对于所化众生来说，显示者应认为是平等性智慧。个别观察智慧的体性是对一切法无有阻碍的智慧，是精通于说法者，如其论中说：“个别观察之智慧，对于一切所知恒不碍。”如是说。伴侣是具有禅定和陀罗尼等等无量功德，如其论中说：“如同禅定与陀罗尼，之宝藏一般唯有彼。”如是说。作用是在眷属之中显示各种身之圆满，降下正法的雨，如其论中说：“于眷属之坛城中，示现一切之圆满，断除一切之怀疑，大正法雨极降注。”如是说。事业已成
English
Since the object of wisdom is uninterrupted, and it does not depend on the appearance of the object, merely because the knowable exists, the appearance of wisdom will not be interrupted. As it says in the Ornament of the Sutras: "Like I do not have mirror wisdom, completely uninterrupted, always possessing, not ignorant of all knowable things, always not appearing to it." Thus it is said. As companions, it possesses the other three wisdoms, as it says in the same treatise: "Mirror wisdom does not waver, the three wisdoms depend on it, equality and individual wisdom, only accomplishing activities." Thus it is said. The function is, just as when a mirror encounters a face, an image appears, when this wisdom encounters those to be tamed, the enjoyment body and the other three wisdoms appear in the form of images, therefore, the basis for the arising of the emanation body is, as it says in the same treatise: "For the sake of the cause of all wisdoms, like the great source of wisdom, the Buddha of perfect enjoyment, for the sake of the arising of the image of wisdom, that." Thus it is said. The nature of equality wisdom is not abiding in the two extremes of samsara and nirvana, but understanding all as equality, as it says in the same treatise: "Not abiding, abiding in peace, it is said to be equality wisdom." Thus it is said. The companions are possessing great love and great compassion, and the function is to show the appearance of the form body in accordance with the inclinations of those to be tamed, as it says in the same treatise: "At all times possessing love, and great compassion and so on, according to the inclinations of sentient beings, the body of the Buddha निश्चित shows." Thus it is said. Although the basis for the appearance of that form body functions like a mirror, for those to be tamed, the one who shows it should be considered equality wisdom. The nature of individual observation wisdom is the wisdom that is unobstructed to all dharmas, and is proficient in teaching the Dharma, as it says in the same treatise: "The wisdom of individual observation, is always unobstructed to all knowable things." Thus it is said. The companions are possessing immeasurable qualities such as samadhi and dharani, as it says in the same treatise: "Like a treasure of samadhi and dharani, only that." Thus it is said. The function is to show various perfections of the body within the retinue, and to rain down the rain of the Dharma, as it says in the same treatise: "In the mandala of the retinue, showing all perfections, cutting off all doubts, the great rain of Dharma pours down." Thus it is said. The activity is accomplished.