Tibetan
་རིམ་པར་འཚམས། །གཙང་དང་འཇམ་དང་དག་པའི་སྐུ། །མཚན་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང༌། །སྐུ་ཡི་ཁོ་ལག་ཡངས་ཤིང་བཟང༌། །གོམ་སྙོམས་པ་དང་སྤྱན་གཉིས་ནི། །དག་དང་གཞོན་ཤ་ཅན་ཉིད་དང༌། །སྐུ་ཞུམ་མེད་དང་རྒྱས་པ་དང༌། །ཤིན་ཏུ་གྲིམས་པའི་སྐུ་ཉིད་དང༌། །ཡན་ལག་ཤིན་ཏུ་རྣམ་དབྱེས་དང༌། །གཟིགས་པ་སྒྲིབ་མེད་དག་པ་དང༌། །དཀུ་ཟླུམ་སྐབས་ཕྱིན་མ་རྙོངས་དང༌། །ཕྱང་ངེ་བ་དང་ལྟེ་བ་ནི། །ཟབ་དང་གཡས་སུ་འཁྱིལ་བ་དང༌། །ཀུན་ནས་བལྟ་ན་སྡུག་པ་དང༌། །ཀུན་སྤྱོད་གཙང་དང་སྐུ་ལ་ནི། །སྨེ་བ་གནག་བག་མེད་པ་དང༌། །ཕྱག་ནི་ཤིང་བལ་ལྟར་འཇམ་དང༌། །ཕྱག་རིས་ཟབ་རིང་མདངས་ཡོད་དང༌། །ཞལ་ནི་ཧ་ཅང་མི་རིང་དང༌། །མཆུ་ནི་བིམ་པ་ལྟར་དམར་དང༌། །ལྗགས་མཉེན་པ་དང་སྲབ་པ་དང༌། །དམར་དང་འབྲུག་གི་སྒྲ་ཉིད་དང༌། །གསུང་སྙན་འཇམ་ལ་མཆེ་བ་ཟླུམ། །རྣོ་དང་དཀར་དང་མཉམ་པ་དང༌། །བྱིན་གྱིས་ཕྲ་དང་ཤངས་མཐོ་དང༌། །མཆོག་ཏུ་དག་པ་ཉིད་དང་ནི། །སྤྱན་ཡངས་པ་དང་རྫི་མ་སྟུག །པདྨའི་འདབ་མ་འདྲ་བ་དང༌། །སྨིན་མཚམས་རིང་དང་འཇམ་པ་དང༌། །སྣུམ་དང་སྤུ་ནི་མཉམ་པ་དང༌། །ཕྱག་རིང་རྒྱས་དང་སྙན་མཉམ་དང༌། །ཉམས་པ་རྣམ་པར་སྤང་བ་དང༌། །དཔྲལ་པ་ལེགས་པར་འབྱེས་པ་དང༌། །དབྱེས་ཆེ་བ་དང་དབུ་རྒྱས་དང༌། །དབུ་སྐྲ་བུང་བ་ལྟར་ནག་དང༌། །སྟུག་དང་འཇམ་དང་མ་འཛིངས་དང༌། །མི་བཤོར་དྲི་ཞིམ་སྐྱེས་བུ་ཡི། །ཡིད་ནི་འཕྲོག་པར་བྱེད་པ་དང༌། །དཔལ་གྱི་བེའུ་དང་བཀྲ་ཤིས་ནི། །གཡུང་དྲུང་འཁྱིལ་པས་བརྒྱན་པ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་དཔེ་བྱད་བཟང་པོར་བཞེད། །ཅེས་སོ། །དུས་ངེས་པ་ནི་རྟག་ཏུ་བཞུགས་པས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྟེ། འཇུག་པ་ལས། ཞི་སྐུ་དཔག་བསམ་ཤིང་ལྟར་གསལ་གྱུར་པ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཇི་ལྟར་རྣམ་མི་རྟོག །འགྲོ་སྒྲོལ་བར་དུ་འཇིག་རྟེན་འབྱོར་སླད་རྟག །འདི་ནི་སྤྲོས་དང་བྲལ་ལ་སྣང་བ་ཡིན། །ཅེས་སོ། །རྟག་པའི་རྒྱུ་མཚན་ནི་ལོངས་སྐུ་དེ་ཉིད་ཆོས་སྐུ་དང་དབྱེར་མེད་ངོ་བོ་གཅིག་པས་ཆོས་སྐུ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པ་ཉིད་དང༌། ཡེ་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང་འདུས་མ་བྱས་པ་ཉིད་དང༌། གདུལ་བྱའི་བསོད་ནམས་ཚད་མེད་པ་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པར་བསྐྲུན་པ་དེའི་ཕྱིར་ཏེ། རྒྱུད་བླ་མ་ལས། ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་འཆི་བའི་བདུད་བཅོམ་དང༌། །ངོ་བོ་མེད་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་རྟག །ཅེས་པ་དང༌། འཆི་མེད་ཞི་བའི་གནས་ཐོབ་སྟེ། །འཆི་བདག་རྒྱུ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར། །འདུས་མ་བྱས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས། །ཐུབ་པ་གདོད་ནས་རབ་ཞིའི་ཕྱིར། །རྟག་པར་སྐྱབས་མེད་རྣམས་ཀྱི་ནི། །སྐྱབས་ལ་སོགས་པ་མཛད་པའི་ཕྱིར། །གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་རྟག་ཉིད་དེ། །ཕྱི་མ་གསུམ་གྱིས་སྟོན་པ་ཡི། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་རྟག་པ་ཉིད། །ཅེས་སོ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ནི་གདུལ་བྱའི་ངོར་ལོངས་སྐུའི་དབྱིངས་ཆོས་སྐུའི་ངང་ལས་མ་གཡོས་བཞིན་དུ་གང་ལ་གང་འདུལ་དུ་སྲིད་པ་ཇི་སྲིད་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་འབྱུང་བས། རྒྱ་ཆེ་བའི་རྟག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས། འཇིག་རྟེན་ཞི་བའི་ལམ་ལ་འཇུག་པ་དང༌། །རབ་ཏུ་སྨིན་དང་ལུང་སྟོན་རྒྱུ་ཡི་གཟུགས། །གང་ཡིན་དེ་ལ་འདིར་ནི་རྟག་གནས་ཏེ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་བཞྀན་ནོ། །ཞེས་སོ། །དེའང་གདུལ་བྱ་ཡོད་ན་ཡོད། མེད་ན་མེད་པ་ཆུ་ཟླའི་གཟུགས་ལྟ་བུ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཡོད་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ལ་བསྐྲུན་པའི་དགེ་བ་མེད་ན་ས་བོན་རུལ་བ་འཕེལ་དུ་མི་རུང་བ་ལྟ་བུ་ནི༑ མངོན་རྟོགས་རྒྱན་ལས། རྒྱུད་ནི་ཡོངས་སུ་སྨིན་གྱུར་ནས། །གང་དང་གང་ལ་གང་དང་ནི། །གང་ཚེ་བྱ་བས་ཕན་གྱུར་པ། །དེ་དང་དེ་ལ་དེ་སྣང་ངོ༌། །ལྷ་ཡི་རྒྱལ་པོས་ཆར་ཕབ་ཀྱང༌། །ས་བོན་མི་རུང་མི་འཁྲུངས་ལྟར། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་བྱོན་གྱུར་ཀྱང༌། །སྐལ་བ་མེད་པས་བཟང་མི་མྱོང༌། །ཞེས་སོ། །སྤྲུལ་པ་དེ་ཡང་གསུམ་སྟེ། མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས། བཟོ་དང་སྐྱེ་དང་དེ་བཞིན་དུ། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འདི་ནི། །རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཐབས་ཆེན་པོ༑ ༑ཞེས་སོ། །དེའང་ལུགས་དང་བྲིས་དང་གླེགས་བམ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་འགྲོ་བའི་དཀར་པོ་མངོན་པར་འཕེལ་བའི་ཕྱིར་བཟོ་སྤྲུལ་པའོ། །དེས་པ་ལ་སོགས་པར་སྤྲུལ་ནས་ནད་དང་མུ་གེ་ལ་སོགས་པ་སྐྱོབས་པ་ནི་སྐྱེ་བ་སྤྲུལ་པའོ། །མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་ལ་སོགས་པས་འདུལ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པ་སྟེ། རྒྱུད་བླ་མ་ལས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་འཇིག་རྟེན་མཁྱེན། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་ལ་གཟིགས་ནས་ནི། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་མ་གཡོས་པར། །སྤྲུལ་པའི་རང་བཞིན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །སྐྱེ་བ་མངོན་པར་སྐྱེ་བ་ན། །དགའ་ལྡན་གནས་ནས་འཕོ་བ་དང༌། །ལྷུམས་སུ་འཇུག་དང་བལྟམས་པ་དང༌། །བཟོ་ཡི་གནས་ལ་མཁས་པ་དང༌། །བཙུན་མོའི་འཁོར་གྱིས་རོལ་བ་དང༌། །ངེས་འབྱུང་དཀའ་བ་སྤྱོད་པ་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་གཤེགས་པ་དང༌། །བདུད་སྡེ་བཅོམ་དང་རྫོགས་པར་ནི། །བྱང་ཆུབ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང༌། །མྱ་ངན་འདས་པར་གཤེགས་མཛད་རྣམས། །ཡོངས་སུ་མ་དག་ཞིང་རྣམས་སུ། །སྲིད་པ་ཇི་སྲིད་གནས་པར་སྟོན། །ཅེ
Chinese
依次相合。清净、柔软、洁白的身体。名称是完全圆满，身体的肢体宽广而美好。步伐平稳，双眼清澈，具有年轻的肤色，身体不萎缩且丰满，身体非常紧致，肢体非常分明，目光没有遮蔽且清净，腰部浑圆，腹部没有皱纹，笔直，肚脐深陷并向右旋转，从各方面看都很悦意，行为清净，身上没有痣或黑点，手像木棉一样柔软，手纹深刻而长，有光泽，脸不太长，嘴唇像红色的Bimba果，舌头柔软而薄，红色，具有龙的鸣叫声，声音悦耳柔和，牙齿圆润，锋利、洁白且整齐，脚踝纤细，鼻梁高挺，极其洁净，眼睛宽大，睫毛浓密，像莲花的瓣，眉毛修长而柔顺，光滑，毛发整齐，手臂修长丰满，耳垂齐平，完全断绝衰败，前额开阔，宽广，头部丰满，头发像蜜蜂一样黑亮，浓密、柔顺且不杂乱，不掉落，气味芬芳，能俘获男人的心，手掌和吉祥物都以卍字符装饰，这就是佛陀的妙相。所谓时间确定，是因为恒常存在，不可思议。《入行论》中说：寂静之身如意树般显现，如意宝珠般不可思议，为度化众生、利益世间而恒常存在，这是远离戏论而显现的。恒常的原因是，报身与法身无二无别，本体相同，因此法身不会改变，本来就是自然成就，并非人为造作，并且为了度化无量众生的福德，直到轮回结束。如《宝性论》中说：法之自在摧毁死亡之魔，本体空性故，世间怙主恒常。获得不死寂静之境，因无死亡之主宰，以非造作之自性，能仁本即极寂
English
In due order. A body that is pure, soft, and immaculate. The name is completely perfect, and the limbs of the body are broad and excellent. The gait is steady, and the two eyes are clear, possessing a youthful complexion. The body is neither shrunken nor full, and the body is very firm. The limbs are very distinct, and the gaze is unobstructed and pure. The waist is round, the abdomen is without wrinkles, straight, the navel is deep and spirals to the right. It is pleasing to behold from all directions, the conduct is pure, and the body is without moles or blemishes. The hands are as soft as cotton, the lines on the hands are deep and long, and have luster. The face is not too long, the lips are as red as the Bimba fruit, the tongue is soft and thin, red, and has the sound of a dragon. The voice is pleasant and gentle, and the teeth are round, sharp, white, and even. The ankles are slender, the nose is high, and exceedingly pure. The eyes are wide, and the eyelashes are thick, like the petals of a lotus. The eyebrows are long and smooth, lustrous, and the hair is even. The arms are long and full, and the earlobes are even. Decay is completely abandoned, the forehead is well-defined, broad, and the head is full. The hair is as black as a bee, thick, soft, and unentangled, does not fall out, and has a fragrant scent, captivating the minds of men. The palms and auspicious marks are adorned with swastikas. These are the excellent marks of the Buddha. The definite time is that it is always present, and is inconceivable. As it says in the Engaging in the Bodhisattva's Deeds: The peaceful body appears like a wish-fulfilling tree, like a wish-fulfilling jewel, it is inconceivable, to liberate beings and for the benefit of the world, it is constant, this is free from elaboration and is apparent. The reason for its constancy is that the Sambhogakaya is non-dual with the Dharmakaya, and their essence is the same, therefore the Dharmakaya does not change, it is naturally accomplished from the beginning, and is not artificially created, and it is created for the immeasurable merit of sentient beings until samsara ends. As it says in the Uttaratantra: The lord of Dharma has conquered the lord of death, because its essence is emptiness, the protector of the world is constant. Having attained the state of deathless peace, because there is no lord of death, by the nature of being unconditioned, the Sage is primordially completely peaceful.
Chinese
之故。 恒时无怙者之， 为作救护等事之故， 色身之常住性， 以后三者所显示， 法身乃是常住性， 如是说。化身乃是对所化众生而言，从报身的界限、法身的体性中未曾动摇，随应何者应以何种方式调伏而存在，如是显现种种，故称广大之常。彼经中云： “进入寂静世间道， 极成熟与授记之色， 何者于此乃常住， 如虚空界中色界。” 如是说。彼亦为，若有应调伏者则有，无则无，如水中月影。虽有佛陀，然若无为佛陀所造之善，则如腐烂种子，无法生长。如《现观庄严论》云： “相续已极成熟后， 于何与何以何者， 何之时中以业利， 于彼与彼彼显现。 天王虽降注大雨， 劣种不生亦如是， 诸佛纵然已降临， 无缘众生不享用。” 如是说。化身亦有三种，如《经庄严论》云： “工巧生及如是者， 殊胜菩提之化身， 佛陀化身之此身， 乃是解脱之大方便。” 如是说。彼等即是，仪轨、书写及经卷等一切，乃为众生之善业增长而作之工巧化身。化现为疠人等，救护疾病与饥荒等，乃是生变化身。以十二事业等调伏，乃是殊胜菩提之化身。如《宝性论》云： “大悲悯知诸世间， 观视一切诸世间， 不离法身之体性， 以种种化身之自性， 于生显现而生时， 从兜率天降下及， 入胎诞生与精通， 工巧之处于妃眷， 嬉戏出离苦行及， 趋至菩提树王处， 降伏魔众及圆满， 菩提法轮与寂灭， 示现逝灭诸事业， 于诸不净之刹土， 示现有存有之世间。”
English
For the sake of. For those who are always without refuge, For the sake of providing refuge and so on, The permanence of the form body, Is shown by the latter three, The Dharma body is indeed permanent. Thus it is said. The emanation body is, for the sake of those to be tamed, without moving from the realm of the enjoyment body and the nature of the Dharma body, whatever exists to tame whatever, appears in various ways. Therefore, it is called the great permanence. From that very [text]: "Entering the peaceful path of the world, The form of ripening and prophesying, Whatever is permanent here, Like the realm of form in the realm of space." Thus it is said. That also, if there are those to be tamed, it exists; if not, it does not exist, like the reflection of the moon in water. Although there is a Buddha, if there is no merit created for the Buddha, it is like a rotten seed that cannot grow. As the Ornament of Clear Realization says: "When the continuum is completely ripened, To whom and to whom, with what, At what time, with action it benefits, To that and to that, that appears. Although the king of gods sends down rain, Inferior seeds do not sprout, likewise, Although the Buddhas have come, Those without fortune do not experience goodness." Thus it is said. That emanation is also threefold, as the Ornament of the Sutras says: "Craft and birth, and likewise, The emanation of supreme enlightenment, This body of the Buddha's emanation, Is a great means of liberation." Thus it is said. Those are, all the rituals, writings, and scriptures, etc., are the craft emanation for the sake of the manifest increase of the white karma of beings. Emanating as lepers and so on, protecting from disease and famine and so on, is the birth emanation. Taming with the twelve deeds and so on is the emanation of supreme enlightenment. As the Treatise on the [Buddha] Nature says: "Great compassion knows the worlds, Having beheld all the worlds, Without moving from the nature of the Dharma body, With various natures of emanation, When manifestly born into birth, From the Joyful Land descending and, Entering the womb and being born and, Being skilled in the place of crafts and, Rejoicing with the retinue of consorts and, Renouncing, practicing austerities and, Going to the Bodhi tree essence and, Subduing the hosts of demons and completely, The wheel of Dharma of enlightenment and, Passing into sorrowless [state], Showing the deeds of passing away, In all the impure realms, Showing the world existing as long as existence lasts."