Tibetan
དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བསྡུ་བ་གཉིས་ལས། སྔགས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རི་རབ་ཀྱི་ཟོམ་དང༌། འོག་མིན་ལ་སོགས་པར་གསུངས་པ་ཀུན་རྒྱ་གར་ལྷོ་ཕྱོགས་བྷི་མ་སམ་བྷ་ཞེས་བྱ་བའི་རི་ལ་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་ཚད་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང༌། མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་དང༌། གྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་རིག་སྔགས་འཆང་མང་པོ་འདུས་ཏེ། སྐུའི་རྒྱུད་རྣམས་འཇམ་དཔལ་དང༌། གསུང་གི་རྒྱུད་རྣམས་སྤྱན་རས་གཟིགས་དང༌། ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་རྣམས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་བསྡུས་པར་གྲགས་སོ། །དེའང་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་བྱས་ཏེ་གསུངས་པ་རྣམས་དུས་དེར་བསྡུ་བ་བྱས་ཀྱི། རང་བཞིན་དུ་སྔོན་བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ། རྡོ་རྗེ་འཆང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་གདོད་མའི་མགོན་པོས་གསུངས་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། སྔོན་གྱི་དུས་དེར་འཁོར་གྱི་མཁའ་འགྲོ་དང༌། གྲུབ་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསྡུས་ཟིན་ནས། གསང་བའི་བདག་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ལ་མངའ་ཞིང་མཁའ་འགྲོ་མའི་གནས་ན་བཞུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་ཐོས་པ་ཆུང་བ་དག་ནི། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཉིད་ནང་ལྟར་རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་བཞེངས་པ་དེས་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་པའི་དུས་སུ་གསུངས་པ་ལས་གཞན་དུ་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་མེད་པར་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནི་མི་རིགས་ཏེ། རྫོགས་ལྡན་དང་པོ་བྱ་བའི་རྒྱུད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འཆད་པར་འགྱུར་ཞིང༌། བསྐལ་པ་འདི་ཉིད་ལའང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དུས་སུ་བྱུང་བ་དེས། བསྐལ་པ་དང་པོ་ནས་ད་ལྟའི་བར་ཏུ་འོག་མིན་དང༌། གསང་བ་ཆེན་པོའི་དུར་ཁྲོད་དང༌། མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམ་པར་འདུ་བའི་གནས་སུ། རྒྱུད་སྡེ་གྲངས་མེད་པ་སྔར་ཡང་རིམ་པས་གསུངས་ཤིང༌། ད་ལྟའང་གསུངས་ལ། མ་འོངས་པ་ནའང་གསུང་བར་འགྱུར་ཏེ། མཚན་བརྗོད་ལས།འདས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས། །མ་འོངས་རྣམས་ཀྱང་གསུང་འགྱུར་ལ། །ད་ལྟར་བྱུང་བའི་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །ཡང་དང་ཡང་དུ་གསུངས་པ་གང༌། །ཞེས་དང༌། ཡེ་ཤེས་རོལ་བའི་རྒྱུད་ལས། ཐོག་མའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ངས། །བསྐལ་པ་ཀུན་གྱི་སྔོན་རོལ་ནས། །ཕྱི་མའི་མུ་མཐར་ཐུག་གྱུར་པ། །དེ་སྲིད་བླ་མེད་གསང་བའི་ཆོས། །རྨད་བྱུང་རྒྱལ་པོ་འགྲོ་བ་ལ། །གསུངས་སོ་གསུང་ངོ་གསུང་བར་འགྱུར། །ཅེས་སོ། །མདོ་སྡེ་རྣམས་ཀྱི་བསྡུ་བ་ནི། རྣམ་པ་གསུམ་ལས། བསྡུ་བ་དང་པོ་ལ་རྣམ་པ་དགུས་རིགས་པར་བྱ་སྟེ། དུས་དང་འདུས་པ་གནས་དང་ནི།
Chinese
并且，关于波罗蜜多的两种结集，密咒是，世尊在须弥山顶和色究竟天等地所说的一切，在印度南方名为比玛桑巴的山上，慈氏等无量菩萨们和空行母们，以及大成就者的咒师们聚集，身的续部由文殊菩萨，语的续部由观世音菩萨，意、功德、事业的续部由金刚手菩萨结集而成。而且，释迦牟尼佛自己显现为金刚持而宣说的一切，是在那个时候结集的。但并非是本来在无数劫之前，由普贤王如来、金刚持、金刚萨埵等原始怙主所说的一切都结集了，因为在以前的那个时候，眷属的空行和成就者以及金刚持自己已经结集完毕，因为秘密主自己心中拥有，并且住在空行母的处所。在这里，少闻者认为，释迦牟尼佛自己以内在的方式显现为金刚持，他在百岁之时所说之外，没有其他的密咒续部。那是不对的，名为《圆满第一》的续部等将会被宣说。 即使在这个劫中，也出现了无法思议次数的金刚持，从第一个劫到现在，在色究竟天和秘密大尸陀林以及空行母聚集之处，无数的续部以前也依次宣说了，现在也在宣说。 未来也会宣说。 《名号赞》中说：“已逝诸佛皆已说，未来诸佛亦当说，如今出现之圆满佛，亦曾屡屡宣说之。” 《智慧嬉戏续》中说：“最初之金刚持我，于一切劫之初始，直至最后之边际，如是无上秘密法，稀有之王于有情，已说、正说、当来说。”如此。经部的结集是： 三种方式： 第一结集要以九种方式来推理，即时间、集合、处所等。
English
And, regarding the two collections of the pāramitās, the mantras are, all that was spoken by the Blessed One on the summit of Mount Meru and in Akanishta, etc., on the mountain in southern India called Bhima Sambahva, the immeasurable bodhisattvas such as Maitreya and the dakinis, and many accomplished vidyādharas gathered. It is said that the tantras of body were collected by Mañjuśrī, the tantras of speech by Avalokiteśvara, and the tantras of mind, qualities, and activity by Vajrapāṇi. Moreover, all that was spoken by Śākyamuni himself appearing as Vajradhara was collected at that time. But it is not that all that was spoken by the primordial protectors such as Samantabhadra, Vajradhara, Vajrasattva, etc., who were originally in immeasurable kalpas, was collected, because at that time in the past, the retinue of dakinis and siddhas and Vajradhara himself had already completed the collection, because the Lord of Secrets himself possesses it in his heart and resides in the abode of the dakinis. Here, those of little learning think that other than what Śākyamuni himself, appearing inwardly as Vajradhara, spoke at the age of one hundred, there are no other secret mantra tantras. That is not right, the tantra called "Perfect First" etc. will be explained. Even in this kalpa, the great Vajradhara has appeared countless times. From the first kalpa until now, in Akanishta and the great secret charnel grounds and the places where dakinis gather, countless tantras have been spoken in succession before, and are being spoken now. And will be spoken in the future. The Praise of Names says: "The Buddhas of the past have spoken, the Buddhas of the future will also speak, the perfect Buddhas who appear now have also spoken again and again." The Tantra of the Play of Wisdom says: "The first Vajradhara, from the beginning of all kalpas, until the ultimate end, such unsurpassed secret dharma, the wondrous king for beings, has spoken, is speaking, and will speak." Thus. The collection of the sutras is: Three ways: The first collection should be reasoned with nine aspects, namely time, assembly, place, etc.
Tibetan
།གསོལ་འདེབས་དངོས་པོ་སྦྱིན་བདག་དང༌། །དགོས་པ་བསལ་བྱ་སྡུད་གཙོ་སྟེ། །རྣམ་པ་དགུར་ནི་མཁས་རྣམས་བཞེད། །ཅེས་པས་སོ། །དེ་ལ་དུས་ནི་སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཕྱི་དེའི་དབྱར། གནས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རིའི་བྱང་ཤར་ཨ་སུ་ར་གསང་བའི་བྲག་ཕུག་ཏུ་དགྲ་བཅོམ་པ་ལྔ་བརྒྱ་འདུས་ཏེ། རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲས་སྦྱིན་བདག་མཛད་ནས། ལྷའི་བུ་འཕྱ་བ་བསལ་པའི་ཕྱིར། མདོ་སྡེ་རྣམས་ཀུན་དགའ་བོ་དང༌། འདུལ་བ་ཉེ་བ་འཁོར་དང༌། མངོན་པ་འོད་སྲུངས་ཆེན་པོས་བསྡུས་སོ། །དེའང་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་པོ་སྡེ་སྣོད་གསུམ་དུ་བསྡུས་ནས་མི་ཉམས་པར་བྱས་སོ། །ཇི་སྐད་དུ་ལུང་ཕྲན་ཚེགས་ལས། སྟོན་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཕྱི་དེའི་དབྱར། །རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་གསང་བའི་བྲག་ཕུག་ཏུ། །དགྲ་བཅོམ་ལྔ་བརྒྱ་འདུས་པའི་འཚོ་བ་ནི། །མ་སྐྱེས་དགྲས་སྦྱར་སྡེ་སྣོད་གསུམ་དུ་བསྡུས། །མདོ་ཡི་སྡེ་དང་དབྱངས་སུ་བསྙད་པའི་སྡེ། །ལུང་བསྟན་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་སྡེ་དང་ནི། །ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ལྔ་ནི་མདོ་སྡེར་བསྡུས། །གླེང་གཞིའི་སྡེ་དང་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་དང༌། །ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སྡེ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། །སྐྱེས་པ་རབས་དང་བཞི་ནི་འདུལ་བར་བསྡུས། །ཤིན་ཏུ་རྒྱས་དང་རྨད་དུ་བྱུང་བ་དང༌། །གཏན་ལ་ཕབ་པ་གསུམ་ནི་མངོན་པར་བསྡུས། །མདོ་སྡེ་ཀུན་དགའ་བོས་བསྡུས། འདུལ་བ་ནི་ཉེ་བ་འཁོར་གྱིས་བསྡུས་སོ། །མངོན་པ་ནི་གནས་བརྟན་འོད་སྲུངས་ཆེན་པོས་བསྡུས་ཞེས་གྲགས། ཞེས་སོ། །བསྡུ་བ་གཉིས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་བརྒྱད་ཅུ་ན། ཡངས་པ་ཅན་དུ་དགེ་སློང་ལྷ་ཆེན་པོས། ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཡི་རང་དང༌། །ཀུན་སྤྱོད་སྣོད་དང་ལན་ཚྭ་དང༌། །ལམ་དང་སོར་གྱིས་དཀྲུགས་དང་གདིང༌། །གསེར་ལ་རུང་བར་བྱ་བ་ནི། །འདི་དག་རུང་མིན་གཞི་བཅུར་འདོད། །ཅེས་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར། ཡངས་པ་ཅན་ཀུསྨ་པུ་རིའི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཞི་ལྡན་དང་ཟླ་བའི་སྒུར་ལ་སོགས་པ་བདུན་བརྒྱ་འདུས་ཏེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྲགས་པས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉེར་སྦས་ཀྱིས་སྡེ་སྣོད་གསུམ་བསྡུས་ཏེ། ཆོས་རྒྱལ་མྱ་ངན་མེད་ཀྱིས་སྦྱིན་བདག་མཛད་ནས་བསྡུས་པའི་འོག་ཏུ། རྩ་བའི་སྡེ་བཞིར་གྱེས་པའི་རྩོད་པ་ལས། སླར་ཡང་སྡེ་བཞི་བསྟན་པ་གཅིག་ཏུ་བསྡུ་བ་བྱས་སོ། །སྡེ་བཞི་ནི་གཞི་ཐམས་ཅད་ཡོད་པར་སྨྲ་བའི་སྡེ། ཕལ་ཆེན་པའི་སྡེ། གནས་བརྟན་པའི་སྡེ། མང་པོས་བཀུར་བའི་སྡེའོ། །བསྡུ་བ་གསུམ་པ་ནི་སངས་རྒྱས་མྱ་ང
Chinese
因此，智者们认为，祈请的对境是施主，必要的是遣除，主要的是集结，总共有九种。其中，时间是佛陀涅槃后的那个夏天，地点是王舍城鹫峰山的东北方阿修罗秘密岩洞，五百阿罗汉聚集于此，国王阿阇世王作为施主，为了遣除天子戏论，由阿难陀集结经藏，优波离集结律藏，大迦叶集结论藏。他们将十二部经典集结为三藏，使其不衰败。」「如《律藏·小事品》所说：导师涅槃后的那个夏天，在王舍城的秘密岩洞中，五百阿罗汉聚集的供养，由阿阇世王承担，集结为三藏。经部和歌咏部，预言偈颂部和，譬喻五者集结于经藏。本母部和譬喻部，以及如是发生部，本生传四者集结于律藏。广大部和希有部，以及决择三者集结于论藏。经藏由阿难陀集结，律藏由优波离集结。论藏由大迦叶尊者集结，如是宣说。第二次集结是，佛陀涅槃后八十年，毗舍离的大天比丘，呼噜呼噜的自性，受用器和盐，道路和手指搅动以及坐具，对于黄金可以做的事情，这些被认为是允许与否的十事。为了遣除这些，在毗舍离拘苏摩城的寺院中，七百阿罗汉，如寂天和月护等聚集，具寿名称祈请后，由阿罗汉近护集结三藏，法王阿育王作为施主，在集结之后，从根本的四部派分裂的诤论中，再次将四部派集结为一教。四部派是说一切有部，大众部，上座部，多闻部。第三次集结是佛陀涅
English
Therefore, the wise consider that the object of supplication is the benefactor, the necessity is to dispel, and the main thing is to gather, there are nine kinds in total. Among them, the time was the summer after the Buddha's Nirvana, the place was the northeast of Vulture Peak in Rajagriha, in the secret cave of Asura, five hundred Arhats gathered here, King Ajatasatru acted as the benefactor, in order to dispel the play of the son of gods, Ananda gathered the Sutra Pitaka, Upali gathered the Vinaya Pitaka, and Mahakashyapa gathered the Abhidhamma Pitaka. They gathered the twelve parts of the scriptures into the three pitakas, so that they would not decline." "As it is said in the Vinaya Pitaka, Minor Matters: In the summer after the Teacher's Nirvana, in the secret cave of Rajagriha, the offerings of the gathering of five hundred Arhats were borne by Ajatasatru, and gathered into the three pitakas. The Sutra Pitaka and the Song Pitaka, the Prophecy Gatha Pitaka, and the Parable, the five are gathered in the Sutra Pitaka. The Mother Pitaka and the Parable Pitaka, as well as the Thus Happened Pitaka, the Jataka, the four are gathered in the Vinaya Pitaka. The Extensive Pitaka and the Wonderful Pitaka, as well as the Determination, the three are gathered in the Abhidhamma Pitaka. The Sutra Pitaka was gathered by Ananda, the Vinaya Pitaka was gathered by Upali. The Abhidhamma Pitaka was gathered by the Venerable Mahakashyapa, as it is said. The second gathering was, eighty years after the Buddha's Nirvana, the Great Heavenly Bhikshu of Vaishali, the nature of huru huru, the utensils and salt, the stirring of the road and fingers, and the seat, the things that can be done for gold, these are considered to be the ten things that are allowed or not. In order to dispel these, in the monastery of Kusumapura in Vaishali, seven hundred Arhats, such as Shanti Deva and Chandravarman, gathered, after the venerable Name prayed, the three pitakas were gathered by the Arhat Nera Gupta, King Ashoka acted as the benefactor, and after the gathering, from the controversy of the division of the four fundamental schools, the four schools were gathered again into one teaching. The four schools are the Sarvastivada school, the Mahasanghika school, the Sthavira school, and the Sammatīya school. The third gathering was the Buddha's Nirv