Tibetan
ན་འདོད་པ་ན་དྲུག བསམ་གཏན་བཞི་ན་ལྔ་ཚན་བཞི། གཟུགས་མེད་བཞི་ན་ལྔ་ཚན་བཞི་སྟེ་བསྡོམས་པས་བཞི་བཅུ་རྩ་དྲུག་ཡོད་དོ། །ས་དང་ཆེ་འབྲིང་གི་སྒོ་ནས་དབྱེ་ན། འདོད་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང་པོ་དང༌། གཉིས་པ་དང༌། གསུམ་པ་དང༌། བཞི་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་ནམ་མཁའ་དང༌། རྣམ་ཤེས་དང༌། ཅི་ཡང་མེད་པ་དང༌། སྲིད་རྩེ་སྟེ་ས་དགུ་ན། འདོད་ཆགས་ཆེ་འབྲིང་དགུ་དགུ་སྟེ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཅིག་ཡོད་པ་བཞིན་དུ། ང་རྒྱལ་དགུ་ཚན་དགུ། མ་རིག་པ་དགུ་ཚན་དགུ། འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་དགུ་ཚན་དགུ། མཐར་འཛིན་པའི་ལྟ་བ་དགུ་ཚན་དགུ་སྟེ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཅིག་པ་ཚན་ལྔ་བསྡོམས་པས་བཞི་བརྒྱ་དང་ལྔའི་སྟེང་དུ། འདོད་པའི་ཁོང་ཁྲོ་ཆེ་འབྲིང་དགུ་བསྣན་པས་བཞི་བརྒྱ་དང་བཅུ་བཞི་ཡོད་དོ། །དེ་དག་སྦྱོར་བ་དང༌། བར་ཆད་མེད་ལམ་དང༌། རྣམ་གྲོལ་དང༌། ཁྱད་པར་ལམ་བཞིར་སོ་སོར་སྤང་པ་ཡིན་ནོ། །ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་ནི་ས་དང་པོའི་ཡོན་ཏན་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པོ་དེ་དག་ས་གཉིས་པ་ལ་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ཞིང་སྟོང་འགྱུར་མངོན་དུ་བྱེད་དོ། །ས་གསུམ་པར་བརྒྱ་སྟོང་འགྱུར་དང༌། ས་བཞི་པ་ལ་ཁྲག་ཁྲིག་འགྱུར་དང༌། ས་ལྔ་པ་ལ་ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་སྟོང་དང༌། ས་དྲུག་པ་ལ་ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་བརྒྱ་སྟོང་དང༌། ས་བདུན་པ་ལ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་བརྒྱ་སྟོང་དང༌། ས་བརྒྱད་པ་ལ་སྟོང་གསུམ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་བཅུའི་རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྙེད་དང༌། ས་དགུ་པ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གྲངས་མེད་པ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་བཅུའི་རྡུལ་ཕྲ་བ་སྙེད་དང༌། ས་བཅུ་པ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྗོད་དུ་མེད་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་བཅུའི་རྡུལ་ཕྲ་བ་སྙེད་ཀྱི་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་ཡོན་ཏན་སྟོན་པར་ནུས་པ་དང༌། བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་ཐམས་ཅད་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གསལ་བར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་ལ་སོགས་པ་དུས་མཉམ་དུ་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་ཡང་ཁམས་ཀྱི་སྟེང་གི་སྒྲིབ་པ་བྲལ་སྟོབས་ཀྱིས་གསར་དུ་མཐོང་ཡང༌། སྔཽན་མེད་པ་སྐྱེས་པ་མ་ཡིན་ཏེ་ཡོན་ཏན་དེ་ལྟ་བུ་དང་གཞན་ཡང་ཚད་མེད་པ་ཉིད་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་ཡོད་པས་སོ་སོར་ཁམས་གསར་དུ་མཐོང་བ་ཇེ་དག་ཏུ་སོང་བས་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལུས་འཛིན་པའི་ཁྱད་པར་ཡང༌། ས་གཉིས་པ་ལ་གནས་པས་གླིང་བཞིའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དང༌། གསུམ་པས་བརྒྱ་བྱིན་དང༌། བཞི་པས་མཚེ་མ་དང༌། ལྔ་པས་དགའ་ལྡན་དང༌། དྲུག་པས་འཕྲུལ་དགའ་དང༌། བདུན་པས་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད། བརྒྱད་པས་སྟོང་དང་པོ
Chinese
欲界有六，四禅有五蕴四，四无色界有五蕴四，总共有四十六。若从地和大小的角度来分，欲界、初禅、二禅、三禅、四禅、无色界空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处这九地中，贪欲有大中小九九八十一种。同样，我慢九九八十一种，无明九九八十一种，萨迦耶见九九八十一种，边执见九九八十一种，这五种八十一种加起来是四百零五。加上欲界的嗔恚大中小九种，共有四百一十四。这些分别在加行道、无间道、解脱道、胜道四道中舍弃。功德的差别是，初地的功德那一百一十二种，在二地时每一刹那都显现为千倍。三地时为百万倍，四地时为俱胝倍，五地时为俱胝千倍，六地时为俱胝百万倍，七地时为亿俱胝百万倍，八地时为三千大千世界百千俱胝十倍的极微尘数，九地时为无量佛土百千俱胝十倍的微尘数，十地时能示现与不可说亿俱胝百千俱胝十倍的微尘数相等的功德，并且在每个毛孔中都清楚地显现佛土，同时为利益众生而作十二种事业等。这样的功德，也是依靠去除界上的障碍的力量而新显现的， 并非先前没有而新产生的，而是这样的功德以及其他无量功德本来就是任运成就的，因为各自新显现的界更加清净而显现的缘故。关于受生的差别，安住于二地者转生为四大洲的转轮王，三地者转生为帝释天，四地者转生为兜率天，五地者转生为乐变化天，六地者转生为他化自在天，七地者转生为梵天，八地者转生为初禅
English
There are six in the desire realm, four aggregates of five in the four dhyanas, and four aggregates of five in the four formless realms, totaling forty-six. If divided according to the ground and the degree of intensity, in the nine grounds of the desire realm, the first dhyana, the second dhyana, the third dhyana, the fourth dhyana, the formless realm of infinite space, infinite consciousness, nothingness, and the peak of existence, there are nine degrees of intensity of desire, resulting in eighty-one. Similarly, there are eighty-one instances of pride, eighty-one instances of ignorance, eighty-one instances of the view of the perishable aggregate, and eighty-one instances of the view of holding to extremes, totaling five sets of eighty-one, which amounts to four hundred and five. Adding the nine degrees of intensity of anger in the desire realm, there are four hundred and fourteen. These are abandoned separately in the four paths of application, immediate path, liberation path, and special path. The difference in qualities is that the one hundred and twelve qualities of the first ground manifest as a thousandfold increase in each moment on the second ground. On the third ground, it is a hundred thousandfold increase, on the fourth ground, it is a kotifold increase, on the fifth ground, it is a kotifold thousandfold increase, on the sixth ground, it is a kotifold hundred thousandfold increase, on the seventh ground, it is a billion kotifold hundred thousandfold increase, on the eighth ground, it is the number of extremely fine particles in ten times a hundred thousand kotifold three thousand great thousand worlds, on the ninth ground, it is the number of fine particles in ten times a hundred thousand kotifold countless Buddha fields, and on the tenth ground, one can demonstrate qualities equal to the number of fine particles in ten times a hundred thousand kotifold inexpressible billions of Buddha fields, and in every pore, Buddha fields are clearly manifested, and twelve deeds, etc., are performed simultaneously for the benefit of sentient beings. Such qualities are also newly seen through the power of removing the obscurations on the element, not newly born from non-existence, but such qualities and other immeasurable qualities are inherently spontaneously accomplished, because the newly manifested elements are more purified, they appear. Regarding the difference in taking birth, those who abide on the second ground are born as universal monarchs of the four continents, those on the third ground are born as Indra, those on the fourth ground are born in Tushita, those on the fifth ground are born in Nirmāṇarati, those on the sixth ground are born in Paranirmita-vaśavartin, those on the seventh ground are born in Brahma, and those on the eighth ground are born in the first dhyana.