English
ལ། The sign of lineage, qualities. First, it says in the Sutra of the Garland of Glory: The Tathagatagarbha pervades all beings. And in the Uttaratantra, it says: The body of the perfect Buddha radiates light, and because Suchness is without difference, and because there is lineage, all sentient beings constantly possess the essence of the Buddha. So it is said. There are two signs of lineage. The sign of having lineage but not being awakened is: If the Buddha-dhatu did not exist, one would not be saddened by suffering, and there would be no desire for Nirvana, nor would there be any seeking or aspiration. So it is said, like some inferior beings. The sign of being awakened is: Seeing the faults and virtues of suffering and happiness in samsara and Nirvana, this is because of having lineage, because it does not exist for those without lineage. So it is said. Those two are in the Ornament of the Sutras: Some do not have the virtues that are in accordance with liberation, and even if there is a little bit of white dharma, it is without cause. Thus, it shows that it is not exhausted and temporarily cut off. Before the application, there is compassion, and faith and patience, and also properly practicing virtue, it is properly explained as the sign of lineage. Thus, it shows awakening. Qualities are taught as supreme because they are far superior to the Hinayana, as it says in the same text: Qualities are extremely vast because they give rise to the Bodhi tree, because of obtaining the peace of great happiness and suffering, because of accomplishing benefit and happiness for oneself and others as the result, the supreme lineage is like a good root. So it is said. That is also from the Indian language, the meaning of Gotra is translated as Guna, which is quality, and Tāra is translated as deliverance, relying on qualities to deliver to the other shore of samsara, as it says in the same text: Qualities are, it should be known as the meaning of deliverance. Third, there are three divisions: division from the aspect of the support and the supported, division from the aspect of the state, and division from the aspect of example and meaning. The first is in the Ornament of the Sutras: Those of nature and growth, That is the support and the supported, and the existence and non-existence of self and qualities, it should be known as the meaning of deliverance. So it is said, the pervasive light mentioned earlier is explained as two by the division of appearance and emptiness. The emptiness of the Dharmadhatu is the support of the inseparable cause of the Dharmakaya Svabhavikakaya, the wisdom appearance self-light name
Tibetan
པེ་དང་བཅས་པ་ནི་བརྟེན་པ་གཟུགས་སྐུ་གཉིས་ཀྱི་བྲལ་གྱུར་གནས་པ་སྟེ། རྒྱུད་བླ་མ་ལས། གཏེར་དང་འབྲས་བུའི་ཤིང་བཞིན་དུ། །རིགས་དེ་རྣམ་གཉིས་ཤེས་བྱ་སྟེ། །ཐོག་མེད་རང་བཞིན་གནས་པ་དང༌། །ཡང་དག་བླངས་པ་མཆོག་ཉིད་དོ། །རིགས་འདི་གཉིས་ལས་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །སྐུ་གསུམ་ཐོབ་པར་འདོད་པ་ཡིན། །དང་པོའི་སྐུ་ནི་དང་པོ་སྟེ། །གཉིས་པ་ཡིས་ནི་ཕྱི་མ་གཉིས། །ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་མཛེས་པ་ནི། །རིན་ཆེན་སྐུ་འདྲར་ཤེས་བྱ་སྟེ། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་བྱས་མིན་དང༌། །ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་གཏེར་ཡིན་ཕྱིར། །ཆོས་ཆེན་རྒྱལ་སྲིད་ཆེ་ལྡན་ཕྱིར། །རྫོགས་ལོངས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བཞིན་ནོ། །གཟུགས་བརྙན་གྱི་ནི་རང་བཞིན་ཕྱིར། །སྤྲུལ་པ་གསེར་གྱི་གཟུགས་ལྟ་བུ། །ཞེས་སོ། །དེའང་རང་བཞིན་དུ་གནས་པའི་རིགས་དང༌། ཡང་དག་པར་བླང་བའི་རིགས་ལ་གཞི་དང་ལམ་གྱི་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་དབྱེ་སྟེ། དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་གཞི་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་གནས་དུས་ན། འཆར་གཞི་དབྱིངས་ཀྱི་ཆ་ནི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་དང་འདྲ་སྟེ། གང་འདོད་འབྱུང་བའི་གཞིར་གནས་ལ་དངོས་སུ་གང་དུའང་མ་ཆད་པ་བཞིན་དུ། ཆོས་སྐུ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུའི་དབྱིངས་ཏེ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འཆར་བའི་གོ་འབྱེད་པས་ན་བཞག་ལ། ཤར་བའི་ཡེ་ཤེས་སྣང་བའི་ཆ་རིག་པ་དང་སྐུ་ནི་རྐྱེན་སྒྲིབ་པ་བྲལ་སྟོབས་ཀྱིས་རང་ལ་ཡོད་པའི་ཡོན་ཏན་མངོན་པར་འགྱུར་ངེས་ཀྱི་ཆ་ཙམ་ནས་འབྲས་བུ་ཅན་གྱི་ལྗོན་ཤིང་གོང་དུ་འཕེལ་བའི་དཔེས་གསུངས་ཏེ། དག་རྒྱུ་ལ་དག་འབྲས་ཀྱི་མིང་གིས་བཏགས་པའོ། །མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས། གསེར་གྱི་རིགས་དང་རིན་ཆེན་མཆོག་གི་དཔེར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །ཞར་ལ་ལམ་ལ་སློབ་དུས་ལྟར་བཤད་ན། དབྱིངས་ཀྱི་རིགས་དེ་གཉིས་ཀ་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་ཡོད་པས་རང་བཞིན་གྱི་རིགས་ཟེར་ཏེ་རྟེན་དུ་གནས་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་ས་བཅུ་རྒྱུན་མཐའི་བར་གྱི་དགེ་རྩ་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་གཉིས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་དག་པར་བླངས་པའམ་རྒྱས་འགྱུར་གྱི་རིགས་ཞེས་བྱ་སྟེ། དགེ་བ་དེ་ཡང་གཉེན་པོ་གསར་དུ་བླངས་པ་ཅན་རང་བཞིན་རིགས་ཀྱི་དྲི་མ་བསལ་སྟོབས་ཀྱིས་རང་ལ་ཡོད་པའི་ཡོན་ཏན་གསར་དུ་སྐྱེ་བ་ལྟར་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེང་སང་ནི་གཞི་ལ་རིགས་དེ་གཉིས་མི་བརྩི་བར། གཞི་དེ་རང་བཞིན་དང༌། ལམ་ནི་རྒྱས་འགྱུར་དུ་འཇོག་པ་ནི་དབྱིངས་མ་གོ་བའི་རྣམ་འགྱུར་དུ་སྣང་སྟེ། གཞི་ལ་སྣང་སྟོང་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་ཡོད་པ་
Chinese
总而言之，是依靠色身二者分离而安住的状态。如《宝性论》所说：“如矿与果之树，种性应知有二，无始自性安住及，如实获得最胜性。由此二种性，欲得佛之三身，第一之身即第一，第二获得后二者。法身美妙之自性，应知犹如珍宝像，自性非是造作故，功德珍宝如矿藏。具足大法王政故，圆满受用如轮王。化身乃是影像性，如是譬如黄金像。”这也是指自性安住之种性和如实获得之种性，以基和道之差别分为两种。当法界自性周遍安住于一切基时，显现之基，法界之部分犹如珍宝矿藏，如欲求皆生之基而未真实断绝任何事物一般，法身自性身之法界，即是开启显现身与智慧之门，故如此安立。显现之智慧光明部分，觉性和身是远离障碍之力，从自性具有之功德必定显现之部分而言，如具果之树向上增长之比喻所说，以清净之因，而立清净之果之名。如《经庄严论》所说：“以黄金之种及珍宝之王为例而宣说。”顺便说一下，如果像在道上修学时那样宣说，法界之种性二者皆是自性任运成就而存在，故称为自性之种性，作为所依而安住。在此之上，从发起最初发心开始，到十地究竟之间的善根，全部以福德和智慧二资粮所摄持，称为如实获得或增长之种性。此善根也是新获得的对治品，通过消除自性种性的尘垢，为了像新产生自性具有的功德一样来显示。
English
In short, it is the state of abiding in the separation of the two Kayas, the Form Kaya. As stated in the Uttaratantra Shastra: "Like a mine and a fruit tree, the lineage should be known as twofold: the beginningless, naturally abiding, and the perfectly attained, most excellent nature. From these two lineages, one wishes to attain the three Kayas of the Buddha. The first Kaya is the first, and the second attains the latter two. The beautiful nature of the Dharmakaya should be known as like a precious image, because it is not made by nature, and the qualities are like a treasure of jewels. Because it possesses great Dharma and royal power, the Sambhogakaya is like a Chakravartin. The Nirmanakaya is of the nature of an image, like a golden statue." This also refers to the naturally abiding lineage and the perfectly attained lineage, which are divided into two types based on the distinction between the ground and the path. When the nature of Dharmadhatu pervades and abides in all grounds, the basis of manifestation, the part of Dharmadhatu, is like a treasure of precious jewels, like a basis for the arising of whatever is desired, without truly cutting off anything. The Dharmadhatu of the Dharmakaya Svabhavikakaya is the gateway to the manifestation of Kaya and wisdom, hence it is established as such. The part of the manifestation of wisdom and luminosity, the awareness and Kaya, is the power of being free from obstacles. From the aspect of the qualities that are inherently present, it is certain to manifest, as stated in the example of a fruit-bearing tree growing upwards. The name of the pure result is established by the pure cause. As stated in the Sutra Ornament: "It is explained by the example of the gold lineage and the king of jewels." Incidentally, if it is explained as when studying on the path, both lineages of Dharmadhatu are naturally and spontaneously accomplished, hence they are called the nature lineage, abiding as the support. On top of this, from the generation of the initial Bodhicitta up to the ultimate end of the ten Bhumis, all the roots of virtue are encompassed by the two accumulations of merit and wisdom, and are called the perfectly attained or increasing lineage. This virtue is also a newly acquired antidote, and by eliminating the stains of the nature lineage, it is shown as if the qualities inherent in the nature are newly generated.
Tibetan
དང་འགལ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས། སྔ་མ་ཕྱི་མར་ཁྱད་མེད་ཀྱང༌། །དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་དག་གྱུར་པ། །ཞེས་པ་དང༌། རྒྱུད་བླ་མ་ལས། འདུས་མ་བྱས་ཤིང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །གཞན་གྱི་རྐྱེན་གྱིས་རྟོག་མིན་པ། །མཁྱེན་དང་བརྩེ་དང་ནུས་པར་ལྡན། །དོན་གཉིས་ལྡན་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད། །ཅེས་པས། སངས་རྒྱས་དེའང་བྲལ་བའི་རྒྱུ་འབྲས་ལས། བསྐྱེད་བྱ་སྐྱེད་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱིས་བསྒྲུབས་པ་མ་ཡིན་ཏེ་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་ན། རིགས་གཉིས་ལས་སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུམ་ཡེ་ལྡན་དུ་ཡོད་པའི་ཆ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེའང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་རྒྱས་འགྱུར་སྣང་ཆ་ལོངས་སྐུ་དང་དེའི་སྟོང་ཆ་ཆོས་སྐུ་རང་བཞིན་གྱི་རིགས་དེ་དེ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པའི་བྱིན་རླབས་ལས། འགྲོ་བའི་སྣང་ངོར་རང་རང་གི་སྐལ་བ་དང་མཐུན་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་སྣང་བ་ཉིད། ནམ་མཁའ་ལ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་སྣང་བའི་གཟུགས་བརྙན་གསེར་གྱི་རི་ངོགས་ལ་ཤར་བ་བཞིན་ནོ། །གཉིས་པ་གནས་སྐབས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དབྱེ་ན་གསུམ་སྟེ། མ་དག་པ་སེམས་ཅན་གྱི་རིགས། མ་དག་པ་དག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས། ཤིན་ཏུ་དག་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སམ་ཁམས་སོ། །དེའང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་དྲི་མ་དང་བྲལ་བས་རིགས་སམ་ཁམས་མཚན་ཉིད་པ་ལྡོག་ཀྱང་མིང་དེ་སྐད་བཏགས་པ་མི་འགལ་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས། སངས་རྒྱས་ཁམས་དང་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་དང༌། །ཞེས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་གནས་སྐབས་གསུམ་ལ་ལྟོས་པར། རྒྱུད་བླ་མ་ལས། མ་དག་མ་དག་དག་པ་དང༌། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་གོ་རིམ་བཞིན། །སེམས་ཅན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཞེས་པ་དང་དེའི་འགྲེལ་པར། འདི་ལྟ་སྟེ་མ་དག་པའི་གནས་སྐབས་སུ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མ་དག་པ་དང་དག་པའི་གནས་སྐབས་སུ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་སྐབས་སུ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་རིགས་གསུམ་དུའང་ཡོད་ལ། བསྒྲུབ་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་རིགས་བཅུ་གསུམ་ལ་སོགས་པར་ཡང་བཞག་སྟེ། སེམས་ཉིད་དབྱིངས་གཅིག་པོ་དོན་གྱི་རིགས་ལ་བཟང་ངན་མེད་པར་ཀུན་ཁྱབ་ཏུ་ཡོད་པས་ཁྱབ་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་གནས་སྐབས་ཐེག་པ་ཐ་དད་དང༌། ས་ལམ་གོང་འོག་གི་དབྱེ་བས་མིང་འདོགས་ཐ་དད་དུ་གཞག་པ་ནི། བུམ་པ་གཅིག་ཉིད་ཀྱང་བཅུད་གང་བླུགས་ཀྱི་དུས་སུ་མིང་འགྱུར་བ་བཞིན་ཏེ༑ མངོན་རྟོགས་རྒྱན་ལས། བརྟེན་པའི་ཆོས་
Chinese
因为这相违背。《现观庄严论》中说：“前后虽无有差别，然彼真如已清净。”以及《宝性论》中说：“非是造作任运成，非由他缘而生起，具足智悲与能力，具二利之佛陀。”因此，彼佛陀也不是从分离的因果，以生者与能生者的因果所成就，而是本来任运成就的缘故，从二种姓中要知道佛陀三身是本自具有的。彼也是佛地的增长显现分是报身，以及彼的空性分是法身，自性之种姓，彼二无别的加持力，于有情的显现中，显现各自的福分和相应的化身。犹如虚空中轮王显现的影像，显现在金山的斜坡上一样。第二、从状态的方面来分有三种，即不清净的有情之种姓，不清净清净的菩萨之种姓，极清净的如来之种姓或界。彼也是在佛地因为远离垢染，而种姓或界之自相虽然相违，但名称这样安立也不相违，因为彼经中说：“佛性与佛菩提”。因此，观待三种状态，《宝性论》中说：“不净不净净，以及极净依次，有情菩萨与，如来如是说。”以及彼的注释中说：“例如，在不净的状态中称为有情之界，在不净和清净的状态中称为菩萨，在极清净的状态中称为如来。”同样也有三乘的三种姓。并且也安立在修道的阶段的十三种姓等。心性本性唯一，对于意义的种姓没有好坏而周遍存在，因此是周遍的。并且在其上，状态乘的不同，以及地道上下的差别而安立不同的名称，犹如一个瓶子，因为所装的精华不同，而在不同的时候名称也会改变一样。《现观庄严论》中说：所依之法
English
Because it contradicts that. The Ornament of the Sutras states: "Although there is no difference between before and after, Thatness is purified." And the Uttaratantra states: "Uncreated and spontaneously accomplished, Not conceived by other conditions, Possessing wisdom, love, and power, The Buddha who possesses two benefits." Therefore, that Buddha is not accomplished from the cause and effect of separation, by the cause and effect of the producer and the produced, but because it is spontaneously accomplished from the beginning, from the two lineages, one should know that the three bodies of the Buddha are inherently present. That is, the increasing manifestation aspect of the Buddha's ground is the Sambhogakaya, and its emptiness aspect is the Dharmakaya, the nature of the lineage, from the blessing of the inseparability of these two, in the appearance of sentient beings, the manifestation of the Nirmanakaya that corresponds to their respective shares. Just like the image of a Chakravartin king appearing in the sky, appearing on the slope of a golden mountain. Secondly, from the aspect of the state, there are three types: the impure lineage of sentient beings, the impure and pure lineage of Bodhisattvas, and the extremely pure lineage or Dhatus of the Tathagatas. That is, although the characteristics of lineage or Dhatu are contradictory because they are free from defilements in the Buddha's ground, it is not contradictory to establish the name in this way, because that sutra says: "Buddha-nature and Buddha-bodhi." Therefore, in relation to the three states, the Uttaratantra states: "Impure, impure-pure, and extremely pure, in order, Sentient beings, Bodhisattvas, and Tathagatas are spoken of." And in its commentary, it says: "For example, in the impure state, it is called the Dhatu of sentient beings, in the impure and pure state, it is called Bodhisattva, and in the extremely pure state, it is called Tathagata." Similarly, there are also the three lineages of the three vehicles. And it is also established in the thirteen lineages of the stages of practice, etc. The nature of mind, the single essence, is universally present without good or bad for the lineage of meaning, so it is pervasive. And on top of that, the difference in state and vehicle, and the difference between the upper and lower grounds and paths, establish different names, just like a single vase, because the essence it contains is different, the name will change at different times. The Ornament of Clear Realization states: The dependent dharma