Chinese
依靠荣敦的九轮禅定次第进行禅修的称为秘密者，依靠正直仙人断除恶行的明辨智慧来讲解经论的称为论辩者，依靠正直仙人常识之子等的十万仙人部进行医术治疗的称为医术者，这五种人。这些人认为四吠陀是衡量标准，诗歌使人们喜悦，治国使自己的阵营获胜，祭祀能成办今生来世的利益，确定之语能成办殊胜。 这些人被称为遍入天派、梵天派、种姓派。第四种是胜者派，大神胜者圣者说：“生命和耗尽是誓言，一定欢喜和死亡与业，罪恶和功德及解脱，是知晓之语的九种意义。”这些宣说依靠词义装饰显现的经论者，认为解脱是有颜色形状的，树是有情识的，因为砍断树叶会收缩，剥掉树皮会干枯而死。胜者圣者说：“以难忍的信心焚烧身体，胜者会以千眼垂视。被罗睺星抓住时砍掉头颅，迦那认为能获得梵天。束缚焚烧阻碍而死，胜者说能获得解脱。”他们追随这些苦行之说。这些人被称为胜者派、九义派、裸体派。第五种是断见派中的一类，三十三天中依靠橛获得成就者，因陀罗教给他声音，被称为天神上师的那个人，当非天与天神争斗时，由于顾忌因果，天神们兴致低落，为了暂时让天神们高兴并战胜对方，他造了诽谤前后世、业果、解脱和解脱的一切的，名为《见之精华》的论典，后来在人间被石车者弘扬。其中说：“在美女未死之前尽情享乐，死后就不是她的享乐之处了，身体也像灰烬一样消失了，怎么可能再次转生呢？”这样认为没有前后世。又说：“有多少根的享乐之处，人也就只有多少。”这样认为眼睛所见的有情
English
Those who meditate based on Rongdön's nine stages of meditation are called secret practitioners; those who explain scriptures based on the clear discernment of the righteous sage who abandons evil deeds are called debaters; those who practice medicine based on the hundred thousand divisions of Cāraka, such as the son of the righteous sage Constant Knowledge, are called Cārakas. These are the five. These people consider the four Vedas as the standard: poetry makes people happy, governance makes one's own camp victorious, sacrifices accomplish the benefit of this life and the next, and definitive statements accomplish the supreme. These are called the Vishnu school, the Brahma school, and the caste school. The fourth is the Jina school. The great god, the holy Jina, said: "Life and exhaustion are vows, certainly joy and death and karma, sin and merit and liberation, are the nine meanings of the words of knowledge." Those who speak of scriptures based on the appearance of verbal ornamentation believe that liberation has color and shape, and that trees are sentient, because cutting the leaves causes them to shrink, and peeling the bark causes them to dry up and die. The holy Jina said: "If one burns the body with unbearable faith, the Jina will look down with a thousand eyes. If one cuts off the head when seized by Rāhu, Karna believes that one will attain Brahma. Being bound, burned, obstructed, and dying, the Jina says, will lead to liberation." They follow these ascetic practices. These people are called the Jina school, the nine-meaning school, and the naked school. The fifth is one of the annihilationist schools. One who attained accomplishment in the thirty-three heavens by relying on a stake, Indra taught him sounds, and that one called the guru of the gods, when the asuras fought with the gods, because the gods were hesitant about cause and effect, in order to temporarily make the gods happy and victorious, he composed a treatise called "Essence of Views," which slanders all of past and future lives, karma and its effects, liberation and release. Later, it was propagated in the human realm by Grokharkha. It says: "Enjoy pleasures until the beautiful woman dies, after death it is not her place of enjoyment, the body also disappears like ashes, how could there be rebirth?" Thus, they believe that there are no past and future lives. It also says: "As much as there is a place of enjoyment for the senses, that is all there is to a person." Thus, they believe that sentient beings seen by the eye
Tibetan
ཏོགས་པ་མེད་དོ་ཞེས་འགྲོ་བ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་དང༌། ཀྱེ་མ་མང་ཐོས་གང་སྨྲ་བ། །སླུ་བྱེད་སྤྱང་ཀིའི་རྗེས་དང་མཚུངས། །ཞེས་གཞུང་ལུགས་ཐམས་ཅད་ལ་སྐུར་བ་འདེབས་པ་དང༌། བློ་ནི་ལུས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དང༌། །ལུས་འབྲས་ལུས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང༌། །འདི་ལྟར་ལུགས་གསུམ་ལ་བརྟེན་ནས། །གོམས་པས་སྲིད་པ་ཡོད་མ་ཡིན། །ཅེས་ལམ་མ་གོམས་པའི་འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་དང༌། སྒྲོ་བཏགས་འཛིན་ཕྱིར་ཚད་མ་མིན། །ཅེས་ཚད་མ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་དང༌། པད་མོའི་གེ་སར་སུ་ཡིས་བྱས། །རྨ་བྱའི་རི་མོ་སུ་ཡིས་བྲིས། །ཚེར་མ་རྣོན་པོ་སུ་ཡིས་བརྡར། །ཐམས་ཅད་རྒྱུ་མེད་ངོ་བོས་བྱུང༌། །ཞེས་པ་དང༌། ཉི་ཤར་ཆུ་བོ་ཐུར་དུ་འབབ་པ་དང༌། །སྲན་ཟླུམ་ཚེར་མ་གཟང་རིང་རྣོ་བ་དང༌། །རྨ་བྱའི་མདོངས་བཀྲ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ་དང༌། །རྒྱལ་པོའི་བུ་མོ་བལྟ་ན་སྡུག་པ་རྣམས། །སུས་ཀྱང་མ་བྱས་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་བྱུང༌། །ཞེས་བསྐྱེད་བྱ་སྐྱེད་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུ་འབྲས་ལ་སྐུར་བ་འདེབས་ཤིང༌། ངོ་བོ་ཉིད་རྒྱུར་སྨྲ་བས་སྤང་ལ་ཤ་མོ་ལྟར་སྐྱེ་བ་འཕྲལ་བྱུང་དུ་འདོད་ཅིང༌། བདག་དང་བདེ་སྡུག་མ་ཤིའི་བར་ལ་ཡོད་ལ། ཤི་ནས་རྒྱུན་ཆད་པར་འདོད་དེ། འདི་དག་ལ། ཕུར་བུ་པ། རྒྱང་ཕན་པ། ཚུ་རོལ་མཛེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཕྱི་རོལ་པའི་གཞུང་ལུགས་ལ། དབྱེ་ན་ལྟ་བ་ལོག་པ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ལ། རྟག་པ་དང༌། ཆད་པ་དང༌། གཉིས་ཀར་ལྟ་བའི་མུ་ལ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་ཉི་ཤུ་སྟེ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའོ། །བསྡུ་ན་ལྟ་བ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། དེའང་བསྡུ་ན། རྟག་ཆད་གཉིས་ཏེ་སྡུད་པ་ལས། འཇིག་ཚོགས་ལྟ་བར་ལྟ་བ་དྲུག་ཅུ་གཉིས་འདུས་ལྟར། །ཅེས་སོ༑ ༑དེའང་རྟག་པར་ལྟ་བ་ལ་ཉི་ཤུ། ཆད་པ་ལ་ཉི་ཤུ། གཉིས་ཀར་ལྟ་བ་ལ་ཉེར་གཉིས་ཏེ། རྒྱས་པར་ནི་མདོ་སྡེ་ཚངས་པའི་དྲ་བ་དང༌། ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །འདིར་དེ་དག་གི་དབྱེ་བ་བཤད་པས། ལམ་ངན་པར་རྟོགས་ནས་མི་འཇུག་པའི་ཕྱིར། དགག་པ་ཡང་དོན་གྱིས་བྱས་པར་བསམ་སྟེ། ཡི་གེས་འཇིགས་ནས་མ་སྤྲོས་སོ། །ད་ནི་ནང་པའི་གཞུང་ལུགས་རྒྱ་ཆེར་དབྱེ་བ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཕྱི་པ་ལས་འཕགས་ཚུལ་དང༌། རབ་ཏུ་དབྱེ་བའོ། །དང་པོ་ནི་ལྷ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་སྐྱབས་གནས་སུ་འཛིན་ཅིང༌། ཆོས་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཁས་ལེན་ན་ནང་བ་ཡིན་ལ། མི་ལེན་ན་ཕྱི་རོལ་པའོ། །དེ་ལ་སྐྱབས་གནས་ཀྱི་དཀོན་མཆོག་ངོས་གཟུང་བ་ནི། ཐེག་པ་ཆུང་ངུས་སངས་རྒྱས་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལྟ་བུ། ཆོས་ལུང་
Chinese
说没有证悟而诽谤修行者，唉呀，多闻者所说的话，如同狡猾的豺狼的足迹。这样诽谤所有的经论，智慧是身体的自体，身体是果实，身体是功德，像这样依靠三种方式，因为串习所以轮回不存在。这样诽谤没有串习道的果位佛陀，因为执着虚构所以不是量。这样诽谤量，莲花的雄蕊是谁做的？孔雀的翎毛是谁画的？尖锐的荆棘是谁磨砺的？一切都是无因而自生的。以及，太阳升起河流向下流，扁豆是圆的，荆棘是长而尖锐的，孔雀的羽毛非常美丽，国王的女儿看起来很迷人，这些都是没有人做，而是自性产生的。这样诽谤所生和能生的因果关系。」「说自性是因，认为像草地上生长的蘑菇一样是突然产生的，我和苦乐在未死之前存在，死后就断灭了。这些被称为，顺世外道，享乐外道，悦意外道。像这样外道的宗义，如果分类有三百六十种邪见，常断以及二者兼有的见解各有百二十种，总共三百六十种。如果归纳有六十二种见解，如果再归纳，就是常断二见，从归纳中，」「如同六十二见都包含在坏聚见中一样。」「。这样说。其中，执常见有二十种，执断见有二十种，执二者兼有见有二十二种。详细的可以参考《梵网经》和《智慧广大经》。这里因为解说了这些分类，为了认识到恶道而不进入，所以认为驳斥也已经完成了，因为害怕文字而没有详细阐述。现在将内道的宗义广大地分类为二：」「胜过外道的方式，以及详细分类。第一是，如果将天神三宝作为皈依处，并且承认四法印就是内道，如果不承认就是外道。其中，确定皈依处的本师是，小乘认为是佛陀至尊的化身释迦牟尼佛等，法是
English
Saying there is no realization and slandering practitioners, alas, what the learned say is like the footprints of a cunning jackal. Thus slandering all the scriptures, wisdom is the self of the body, the body is the fruit, the body is the merit, like this relying on three ways, because of habituation, samsara does not exist. Thus slandering the Buddha, the fruit of not habituating the path, because of clinging to fabrication, it is not a valid cognition. Thus slandering valid cognition, who made the lotus stamen? Who painted the peacock's feathers? Who sharpened the sharp thorns? Everything arises spontaneously without cause. And, the sun rises and the river flows downwards, the lentils are round, the thorns are long, sharp, and pointed, the peacock's feathers are very beautiful, the king's daughter looks charming, these are all not made by anyone, but arise from nature itself. Thus slandering the cause and effect of what is produced and what produces. "Those who say that nature is the cause believe that things arise suddenly, like mushrooms growing on the grass, and that self and happiness and suffering exist until death, and that they cease after death. These are called Materialists, Hedonists, and those who delight in this world. Thus, in the doctrines of the outsiders, if divided, there are three hundred and sixty wrong views, with one hundred and twenty views each on permanence, annihilation, and both, totaling three hundred and sixty. If condensed, there are sixty-two views, and if further condensed, there are the two views of permanence and annihilation, from the condensation, "Just as the sixty-two views are contained in the view of the aggregates of destruction." "So it is said. Among them, there are twenty views of permanence, twenty views of annihilation, and twenty-two views of both. For details, see the Brahma Net Sutra and the Extensive Wisdom Sutra. Here, because these divisions have been explained, in order to recognize the evil path and not enter it, it is thought that the refutation has also been completed, but I have not elaborated for fear of the letters. Now, the doctrines of the insiders are broadly divided into two: "The way to surpass the outsiders, and the detailed classification. The first is that if one takes the Three Jewels as refuge and accepts the four seals of Dharma, one is an insider, and if one does not accept them, one is an outsider. Among them, identifying the teacher of the refuge is, in the Small Vehicle, like Shakyamuni Buddha, the supreme emanation of the Buddha, and the Dharma is