Tibetan
གས་བྱེད་ཆེན་པོ་སྙེད་མཆིས་སོ། །དེ་དག་ནི་སྤྲུལ་པ་སྐུའི་རྟགས་དང་ཆ་ལུགས་འཛིན་ཅིང༌། བསླབ་པ་གསུམ་དང༌། དེའི་རྗོད་བྱེད་སྡེ་སྣོད་གསུམ་ལ་བསླབ་པ་དང༌། ལས་བརྒྱ་རྩ་གཅིག་གི་ཆོ་གའི་ལག་ལེན་མ་ནུབ་པར་བྱེད་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ལྟར་ན་གསེར་འོད་དམ་པ་ལས། སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ཡོངས་མི་འདའ། །ཆོས་ཀྱང་ནུབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །ཅེས་དང་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལས་སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ཡོངས་མི་འདའོ། །ཆོས་ཀྱང་ནུབ་པར་མི་འགྱུར་ཏོ། །མ་རིག་སྨིན་མཛད་འདུལ་བའི་ཕྱིར། །ཅེས་པ་དང༌། ཡིད་བཞིན་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་རྒྱུད་ལས། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཚོགས་ཆེན་པོ། །ཇི་སྲིད་རྣམ་པར་གནས་དེ་སྲིད། །སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པ་རྒྱུན་མི་འཆད། །གྲོལ་བའི་ཆོས་ཀྱང་ནུབ་པ་མེད། །ཅེས་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཆ་བྱད་ཀྱིས་བསྟན་པ་འཛིན་པ་མེད་ཀྱང༌། ཚེ་བསྐལ་པར་ཐུབ་པའི་ལྷ་དང་ཀླུ་དང་དྲང་སྲོང་དང༌། མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པས། མདོ་དང་རྒྱུད་རྣམས་བཟུང་ནས་གཞན་ལ་བསྟན་ཅིང༌། སྤྱོད་པ་དང༌། འགྲོ་བའི་ཡིད་དང་མཐུན་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་སྣང་བས་ཆོས་སྟོན་ཞིང་དོན་མཛད་པར་གསུངས་ལ། མི་དང་ཀླུ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་ལ་སོགས་པ་འགྲོ་བ་སོ་སོའི་གཟུགས་སུ་སྤྲུལ་ནས་ཞི་བའི་ལམ་སྟོན་པའི་ཆོས་མི་ཟད་པ་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་དུ་འབྱུང་བས། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་བསྟན་པ་རྟག་པ་རྒྱུན་གྱི་འཁོར་ལོར་གནས་པའོ་ཞེས་འདོད་དོ། །དེའང་ཚིག་དང་ཡི་གེ་རིས་གཅིག་ནུབ་ཀྱང༌། གཞན་དག་གསར་དུ་འབྱུང་བས་སྣང་བར་བྱེད་དེ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པ་ལ་བསྙེལ་བ་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་དང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་འཕྲིན་ལས་མངའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ་མདོ་སྡེ་ལས་བརྒྱ་པ་ལས། རྒྱ་མཚོ་ཆུ་སྲིན་གནས་ཀྱི་རླབས། །དུས་ལས་ཡོལ་བར་འགྱུར་སྲིད་ཀྱང༌། །གདུལ་བར་བྱ་བའི་སྲས་རྣམས་ལ། །སངས་རྒྱས་དུས་ལས་ཡོལ་མི་མངའ། །ཞེས་སོ། །དེའང་སྤྲུལ་སྐུ་ཐུབ་པ་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུ་གཅིག་འདས་ཀྱང༌། འོག་མིན་ན་བཞུགས་པའི་ལོངས་སྐུ་ཟླ་བ་དངོས་ལྟ་བུ་རྟག་ཏུ་བཞུགས་པས། སེམས་ཅན་གྱི་མོས་པ་དང་སྐལ་པའི་ཆུ་སྣོད་ནམ་བྱུང་གི་ཚེ་དེ་དང་འཚམས་པའི་སྤྲུལ་པ་དང༌། ཐེག་པ་གང་གིས་འདུལ་བའི་ཆོས་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ། གདུལ་བྱ་གཅིག་གམ་བརྒྱ་འམ། གླིང་གཅིག་ནས་སྟོང་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་གྲངས་དང་སྣང་བ་མཐུན་པ་ཇི་ཙམ་ཡོད་པ་དེར་དུས་སྔ་ཕྱི་མེད་པར་འབྱུང་སྟེ། ཆུ་སྣོད་ཀྱི་གྲངས་ཇི་ཙམ་ཡོད་པར་ཟླ་བའི་གཟུགས་དེ་སྙེད་འཆར་བ་སྔ་
Chinese
有许多这样的化现。他们持有化身之身的标志和装束，修习三学。」「以及修习作为其表达的三藏。」「被认为是不使一百零一种事业的仪轨实践衰败的权能。作为不共的观点，在《金光明经》中说：『佛陀不会完全入灭，法也不会衰败。』以及在《幻化经》中说：『佛陀不会完全入灭，法也不会衰败，为了成熟无明者而调伏。』以及在《如意宝庄严经》中说：『一切众生的大群体，只要如是存在，佛陀的化身就不会中断，解脱之法也不会衰败。』虽然没有以声闻的装束来持有教法，但寿命能持续劫数的诸天、龙、仙人以及空行母等，持有经和续部，并向他人宣说，与行为和众生的心意相符，显现佛陀的化身而说法并成办利益。并且，化现为人类、龙、非天等各种众生的形象，示现寂静之道的不尽之法，在轮回未空之前都会出现。因此，认为大乘的教法是恒常的，处于常转的法轮之中。即使一个词或一个字母消失，其他的也会新出现而显现，因为具有对成办众生利益毫不懈怠的慈悲，以及任运成就的事业。如《百业经》中所说：『大海中摩羯鱼所居之处的波浪，或许会有过时的时候，但佛陀对于应调伏的诸子，不会有过时的时候。』即使化身佛释迦牟尼如水中之月般逝去，但在色究竟天安住的报身佛如真实的月亮般恒常安住。因此，无论何时众生的意乐和福分的器皿出现，就会有与之相应的化身，以及任运成就以任何乘调伏的法。无论有一个或一百个应调伏者，或一个洲乃至三千大千世界等数量和显现相符，都会无有先后地出现，如同有多少水器，月亮的影像就会有多少显现一样。
English
There are many such manifestations. They hold the signs and attire of the emanation body, and practice the three trainings." "And practice the three pitakas that express it." "It is considered the empowerment to prevent the rituals of the one hundred and one activities from declining. As a unique view, it is said in the Sutra of Golden Light: 'The Buddha will not completely pass away, and the Dharma will not decline.' And in the Sutra of Illusion it says: 'The Buddha will not completely pass away, and the Dharma will not decline, for the sake of subduing those who ripen ignorance.' And in the Tantra of Wish-Fulfilling Arrangement it says: 'The great assembly of all sentient beings, as long as it exists, the Buddha's emanation will not cease, and the Dharma of liberation will not decline.' Although the teachings are not held by the appearance of the Hearers, gods, nagas, hermits, and dakinis, etc., who can live for kalpas, hold the sutras and tantras and teach them to others, and in accordance with the conduct and the minds of beings, the Buddha's emanation appears, teaching the Dharma and accomplishing benefits. And, by manifesting in the forms of various beings such as humans, nagas, and asuras, the inexhaustible Dharma that shows the path of peace will appear until samsara is empty. Therefore, it is believed that the Mahayana teachings are constant and remain in the ever-turning wheel of Dharma. Even if one word or one letter disappears, others will newly appear and manifest, because they have compassion that never tires of accomplishing the benefit of sentient beings, and spontaneously accomplished activities. As it is said in the Hundred Deeds Sutra: 'The waves in the ocean where makara fish dwell may pass their time, but the Buddha will not be late for the sons who are to be tamed.' Even though the Nirmanakaya Buddha Shakyamuni has passed away like the moon in water, the Sambhogakaya Buddha who abides in Akanishta remains forever like the real moon. Therefore, whenever the vessel of sentient beings' aspirations and merit appears, there will be an emanation that corresponds to it, and the Dharma that tames with whatever vehicle is spontaneously accomplished. Whether there is one or a hundred to be tamed, or a continent or even three thousand great thousands of worlds, the number and appearance will appear without any delay, just as the image of the moon will appear as many times as there are water vessels.