Tibetan
ད་ཅིང་གསལ་བར་དཔྱོད་པ་ནི། དོན་རབ་ཏུ་འབྱེད་པའི་ལྷག་མཐོང་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་སེམས་གཅིག་གི་རྗེས་སུ་བྱེད་པས་ཟུང་དུ་འབྲེལ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཀྱང་ཚང་བར་ཆོས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མན་ངག་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱུད་ལས། མེ་ཏོག་སྟན་སོགས་རབ་འབུལ་དང༌། །ས་ཕྱོགས་སྤྱོད་ལམ་བསྡམས་པ་དང༌། །སྲོག་ཆགས་ཀུན་ལ་འཚེ་བ་སྤང༌། །བླ་མ་ལ་ནི་གསོལ་བ་འདེབས། །མ་ཡེངས་བླ་མའི་གདམས་ངག་འཛིན། །རྟོག་སེལ་ཕྱིར་ནི་སྐྱོན་ཚིག་འདྲི། །སྒྲོན་མ་ཡན་ལག་དྲུག་དང་ལྡན། །ཅེས་སོ། །བཤད་ཅིང་ཉན་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། ཆོས་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པ་འབྱེད་ཅིང༌། སྤང་བླང་ཤེས་པས་མ་རིག་པའི་མུན་པ་སེལ་ཞིང་ཐར་བའི་ལམ་ལ་བགྲོད་པ་སྟེ། སློབ་དཔོན་རིན་ཆེན་སྦས་པའི་བཤད་སྦྱར་ལས། ཐོས་པ་མ་རིག་མུན་སེལ་སྒྲོན་མེ་ཡིན། །ཡ་རབས་རྣམས་དང་ཕྲད་ན་སྐྱེས་ཀྱི་མཆོག །ཐོས་པ་དགེ་བའི་ཆོས་བསྡུས་རྩ་བ་སྟེ། །ལག་པ་བཞིན་དུ་དགོས་པ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ། །ཅེས་པ་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཞི་བས་ཐོས་པ་ལ། བསྔགས་པའི་རབས་ལས། ཐོས་པས་དོན་མ་ཡིན་པ་སྤོང༌། །ཐོས་པས་མྱ་ངན་འདས་པ་འཐོབ། །ཐོས་པས་སྡིག་ལས་ལྡོག་པར་བྱེད། །ཐོས་པས་ཡོན་ཏན་ཚོགས་རབ་འགྲུབ། །ཅེས་པ་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གིས་ཤེས་རབ་འཕགས་ལ། དེའི་རྒྱུ་ཐོས་པ་ཡིན་པས། མཆོག་ཏུ་འཕགས་པར་རྒྱུད་བླ་མ་ལས། གང་ཕྱིར་སྦྱིན་པས་ལོངས་སྤྱོད་དག་ནི་སྒྲུབ་བྱེད་ཅིང༌། །ཚུལ་ཁྲིམས་མཐོ་རིས་བསྒོམས་པས་ཉོན་མོངས་སྤོང་བྱེད་ལ། །ཤེས་རབ་ཉོན་མོངས་ཤེས་བྱ་ཀུན་སྤོང་དེ་ཡི་ཕྱིར། །འདི་མཆོག་ཉིད་དེ་དེ་ཡི་རྒྱུ་ནི་འདི་ཐོས་ཡིན། །ཅེས་པ་དང༌། ཤེས་རབ་མཆོག་ཡིན་དེ་བཞི་ནི། །ཐོས་པ་དེ་ཕྱིར་ཐོས་པ་མཆོག །ཅེས་སོ། །ཡང་དག་པའི་ཐོས་པས་དོན་ལ་དཔྱོད་པ་ནི། ཆོས་དང་གང་ཟག་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་ནི་ནམ་ཡང་མི་བྱེད་དེ། སྒྲིབ་པ་ཤིན་ཏུ་ལྗི་བའི་ཕྱིར་རོ༑ ༑དེ་སྐད་དུ་དེ་ཉིད་ལས། འཕགས་པ་སྐུར་དང་དེས་གསུངས་ཆོས་ལ་བརྙས་པ་གང༌། །དེ་ཀུན་རྨོངས་པའི་མངོན་ཞེན་བརྟས་བྱས་ཉོན་མོངས་ཡིན། །དེས་ན་ཞེན་ལྟའི་དྲི་ཅན་དེ་ལ་བློ་མི་སྦྱར། །ཞེས་སོ། །དེའང་ལེགས་པར་མཐོང་བའི་བློ་མིག་མེད་བཞིན་དུ། དྲང་དོན་གྱི་ཚིག་དང༌། ཕྱོགས་ཞེན་ཕྲག་དོག་ཅན་དག་གིས་སྐུར་པ་བཏབ་པའི་ཚིག་ལ་ཡིད་ཆེས་སུ་བཟུང་ནས། རང་བཞིན་ལ་མི་དཔྱོད་པར། ལོག་པར་བལྟས་པའམ། རྙེད་པ་ཙམ་གྱིས་ཕྲག་དོག་གིས་སྨད་པ་ནི་ལྷག་པ
Chinese
现在清楚地观察，就是彻底辨别意义的胜观。这样一来，止观以一个心识相随，所以是双运结合。六度也圆满，所有行法的诀窍，在《现观庄严论》中说：供养花朵坐垫等，约束处所行为，断除对一切有情众生的损害，向喇嘛祈请，不散乱，执持上师的教言，为了遣除分别念而请问过失之语，灯具有六支。如是。讲述和听闻的利益是：辨别佛法和非佛法，因为了知取舍而遣除无明的黑暗，行进于解脱道。导师宝藏的《讲说合集》中说：「听闻是遣除无明黑暗的明灯，与贤善之人相遇是人中之胜，听闻是积累善法的根本，如手一般成办一切所需。」如是。宝生寂的《听闻赞》中说：「听闻舍弃非义，听闻获得涅槃，听闻使从罪业中返回，听闻圆满成就功德聚。」如是。六度使智慧超胜，其因是听闻，所以在《宝性论》中说最为超胜：「因为布施是成办受用的因，持戒生于善趣，修习能断除烦恼，智慧能断除烦恼和所知，因此，此为最胜，其因是听闻。」如是。「智慧是殊胜，此四者，听闻，因此听闻殊胜。」如是。以正确的听闻来观察意义，就是对佛法和补特伽罗不作诽谤，因为障碍极其严重。如是说，在彼论中：「对圣者诽谤以及轻蔑其所说之法，这些都是因愚昧的现行执着而增长的烦恼。因此，不要与具有偏执见解污垢者交往。」如是。而且在没有良好见解的慧眼时，对于真实义的语句，以及具有偏袒嫉妒者所诽谤的言语信以为真，不对自性进行观察，而邪见，或者仅仅因为获得利养而嫉妒诋毁，这是更加
English
Now, to examine clearly is the superior insight that thoroughly distinguishes meanings. Thus, quiescence and insight follow one mind, so they are combined in union. The six perfections are also complete. The key instructions for all practices are found in the Manifest Realization Treatise, which states: 'Offer flowers, cushions, and so on; restrain places and conduct; abandon harming all sentient beings; pray to the lama; without distraction, hold the lama's instructions; ask about faults in order to dispel thoughts; the lamp has six branches.' Thus it is. The benefits of teaching and listening are: distinguishing dharma from non-dharma, dispelling the darkness of ignorance by knowing what to accept and reject, and progressing on the path to liberation. The teacher Ratna Gupta's 'Collection of Explanations' states: 'Listening is the lamp that dispels the darkness of ignorance; meeting with virtuous people is the best of men; listening is the root that gathers virtuous dharmas; like a hand, it accomplishes all that is needed.' Thus it is. Ratnakara Shanti's 'Praise of Listening' states: 'Listening abandons what is meaningless; listening obtains nirvana; listening causes one to turn away from sin; listening perfectly accomplishes the accumulation of qualities.' Thus it is. The six perfections make wisdom superior, and its cause is listening. Therefore, the Sublime Continuum Treatise states that it is most superior: 'Because giving is the cause of accomplishing enjoyments, morality leads to higher realms, meditation eliminates afflictions, and wisdom eliminates afflictions and objects of knowledge. Therefore, this is the most superior, and its cause is listening.' Thus it is. 'Wisdom is supreme, these four are listening, therefore listening is supreme.' Thus it is. To examine the meaning with correct listening is to never slander the dharma or individuals, because the obscurations are extremely heavy. As it is said, in that very text: 'Slandering the noble ones and despising the dharma they have spoken, all these are afflictions that are increased by ignorant attachment. Therefore, do not associate with those who have the stain of biased views.' Thus it is. Moreover, without the eye of wisdom that sees well, believing in the words of those who slander with biased jealousy regarding the words of definitive meaning, not examining the nature, having wrong views, or merely being jealous and disparaging because of gaining profit, this is even more.
Tibetan
ར་ཡང་སྒྲིབ་པ་ཚད་མེད་པས། རང་བཞིན་མཁས་ཤིང་གཟུ་བོར་གནས་པ་དེ་དག་གིས་ཚེ་འདིའི་སྲོག་དང་ནོར་གྱི་ཆེད་དུའང་སྡིག་པ་དེ་ལྟ་བུ་མི་བྱ་སྟེ། མནར་ མེད་པར་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །མཚམས་མེད་ལྔ་བྱས་པ་ཡང་ཟབ་མོའི་དོན་ལ་བསམ་པས་ཐར་ན། ཆོས་སྤངས་པ་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྐད་དུ་རྒྱུད་བླ་མ་ལས། བློ་དམན་ཕྱིར་དང་དཀར་མོས་བྲལ་ཕྱིར་ལོག་པའི་ང་རྒྱལ་ལ་བརྟེན་ཕྱིར། །དམ་ཆོས་ཕོངས་པས་བསྒྲིབས་པའི་བདག་ཕྱིར་དྲང་དོན་དེ་ཉིད་ངེས་འཛིན་ཕྱིར། །རྙེད་ལ་བརྐམ་ཕྱིར་ལྟ་བའི་དབང་ཕྱིར་ཆོས་སུན་འབྱིན་པ་བསྟེན་པའི་ཕྱིར། །ཆོས་འཛིན་བསྲིང་ཕྱིར་མོས་པ་དམན་ཕྱིར་དགྲ་བཅོམ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་སྤོང་བྱེད། །ཇི་ལྟར་ཟབ་མོའི་ཆོས་ཉམས་དེ་བཞིན་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱང་མེ་དང་ནི། །མི་བཟད་སྦྲུལ་དུག་གཤེད་མ་དང་ནི་ཐོག་ལའང་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་མི་བྱ། །མེ་སྦྲུལ་དགྲ་དང་རྡོ་རྗེའི་མེས་ནི་སྲོག་དང་བྲལ་བ་ཙམ་བྱེད་དེ། །དེ་ལས་མནར་མེད་རྣམས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པར་འགྲོ་མི་འགྱུར། །གང་ཞིག་ཡང་ཡང་སྡིག་གྲོགས་བསྟེན་པས་སངས་རྒྱས་ངན་སེམས་ལྡན་གྱུར་དང༌། །ཕ་མ་དགྲ་བཅོམ་གསོད་གང་བྱ་བ་མིན་བྱེད་མཆོག་ཚོགས་འབྱེད་པའི་མི། །དེ་ཡང་ཆོས་ཉིད་ངེས་པར་བསམས་པས་མྱུར་དུ་དེ་ལས་ཐར་འགྱུར་གྱི། །གང་ཞིག་ཡིད་ནི་ཆོས་ལ་སྡང་བ་དེ་ལ་ཐར་བ་ག་ལ་ཡོད། །ཅེས་སོ། །དེའང་སེམས་ཅན་གྱི་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་པས། གང་ཟག་དང༌། ཆོས་ཀྱང་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བས་དོན་བྱེད་པའི་ཕྱིར། ཆོས་ཀྱི་རིགས་གང་ལའང་འདི་ནི་ལོག་པའོ། །འདི་ནི་བཅོས་མའོ། །འདི་ནི་ངན་པའོ་ཞེས་སྒྲོ་སྐུར་མི་བྱ་བ་ཁོ་ནའོ། །འོ་ན། བསྲེགས་བཅད་བརྡར་བའི་གསེར་བཞིན་དུ། །ལེགས་པར་བརྟགས་ལ་ང་ཡི་བཀའ། །བླང་བར་བྱ་ཡི་གུས་ཕྱིར་མིན། །ཅེས་བཤད་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། དེ་ནི་རང་ཉིད་དོན་དུ་གཉེར་བའི་ཆོས་དེ་སློབ་དུས་ཚིག་དང་དོན་གྱི་རིམ་པ་རྣམས་ནོར་མ་ནོར་གྱི་བསམ་བྱུང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ག་དར་བྱ་བར་གསུངས་པ་ལ་དགོངས་པ་ཡིན་གྱི། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་གཞན་ལ་ཡིན་མིན་གྱི་ཐེ་ཚོམ་བྱ་བར་གསུངས་པའི་ལུང་མ་ཡིན་ནོ། །མདོར་ན་འཁོར་བ་སྤོང་བར་བྱེད་ཅིང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་གཞོལ་པའི་ལམ་གྱི་ཚུལ་འདུག་པ་དེ་ཐམས་ཅད་སངསི་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཏེ། མིང་ཚིག་གང་དུ་བཏགས་ཀྱང་འདྲ་བས་སྡང་ཞིང་སྤང་བར་མི་བྱ་བ་ལ་གདམས་ཏེ། གང་ཞིག་དོན་ལྡན་ཆོས་དང་ཉེར་འབྲེལ་ཞིང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་སྔར་བརྗོད་ཟིན་ཏོ། །དེ་
Chinese
由于无量的业障，那些天性聪慧且公正的人，也不应为了今生的生命和财产而造作那样的罪业。因为会堕入无间地狱。即使犯了五无间罪，如果通过思维甚深之义也能解脱，但舍弃正法就不是这样了。如《宝性论》中所说：「由于智慧低下和缺乏善意，由于依赖邪见之我慢，由于正法匮乏而被遮蔽，为了确立真实的意义，由于贪求利养和受见解的支配，由于依止诽谤正法者，为了增长法执和缺乏信心，阿罗汉也会舍弃正法。正如甚深之法衰败一样，智者们也不应像对待火和不可忍受的蛇毒、刽子手和冰雹那样极度恐惧。火、蛇、敌人和金刚之火只会夺走生命，但舍弃正法不会像他们那样使众生堕入极度恐怖的地狱。」「无论谁屡屡亲近恶友，对佛陀怀有恶意，杀害父母、阿罗汉，做不该做的事，破坏僧团，如果他能如实思维法性，也能迅速从中解脱，但如果内心憎恨佛法，又怎能获得解脱呢？」因此，由于众生的意乐各不相同，人和法也显现为各种各样，为了成办利益，不应对任何一种法类妄加指责，说这是邪法，这是伪法，这是恶法。那么，像烧、割、磨的金子一样，好好观察我的话，应该接受，但不是因为恭敬我。这样说难道不对吗？那是指自己为了利益而学习佛法时，对于词句和意义的次第，要用智慧来辨别对错，是这个意思。而不是说要对其他的法类产生是否正确的怀疑。总之，凡是能舍弃轮回，趋向寂灭涅槃的道路，都是佛法，无论用什么名称称呼，都一样，不要憎恨和舍弃，要这样劝诫。凡是与有意义的佛法相关联的，等等，这些道理前面已经说过了。就是这样。
English
Due to immeasurable obscurations, those who are naturally wise and impartial should not commit such sins even for the sake of life and wealth in this life, because it leads to rebirth in Avici. Even if one commits the five heinous crimes, one can be liberated by contemplating the profound meaning, but it is not so with abandoning the Dharma. As stated in the Ratnagotravibhāga: "Due to inferior intellect and lack of virtuous intention, due to relying on the pride of wrong views, due to being obscured by the poverty of the true Dharma, in order to establish the true meaning, due to greed for gain and being dominated by views, due to relying on those who slander the Dharma, in order to prolong attachment to Dharma and lack of faith, even Arhats abandon the Dharma. Just as the profound Dharma declines, wise people should not be extremely afraid of fire, unbearable snake venom, executioners, and hail. Fire, snakes, enemies, and the fire of vajra only take away life, but abandoning the Dharma does not cause beings to go to extremely terrifying hells like them." "Whoever repeatedly associates with evil friends, harbors malice towards the Buddha, kills parents and Arhats, does what should not be done, and divides the Sangha, if he truly contemplates the nature of Dharma, he will quickly be liberated from it, but if the mind hates the Dharma, how can there be liberation?" Therefore, since the inclinations of sentient beings are diverse, and people and Dharma also appear in various ways, in order to accomplish benefits, one should not falsely accuse any kind of Dharma, saying, "This is a false Dharma, this is a fake Dharma, this is an evil Dharma." Then, like gold that is burned, cut, and polished, examine my words well and accept them, but not out of respect for me. Isn't that what was said? That refers to when one is learning the Dharma for one's own benefit, one should use wisdom to distinguish between right and wrong in the order of words and meanings. It does not mean that one should have doubts about whether other kinds of Dharma are correct or not. In short, all paths that lead to abandoning samsara and striving for nirvana are the Dharma of the Buddha. It does not matter what name is used to call them, so do not hate and abandon them. That is the advice. Whatever is related to meaningful Dharma, and so on, these principles have already been stated before. That is it.