Tibetan
ས་འཛོམས་པ་ལྟ་བུའོ། །ནོར་བུ་འཕྲ་བཀོད་མེ་ལོང་གཉིས་ཏེ་གསུམ་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་དངས་མ་གསུམ་སྟེ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་མཐོང་བ་རི་རྒྱལ་གྱི་རྩེར་ཕྱིན་པ་ལྟ་བུའོ། །མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་སེང་གེ་རྩལ་རྫོགས་བཀྲ་ཤིས་མཛེས་ལྡན་གསུམ་ནི་རྒྱུད་ཀུན་གྱི་དགོངས་དོན་ཟབ་མོ་གསལ་བས་མེ་ཏོག་གསུམ་སྟེ་ཉི་མ་གསུམ་ཤར་བ་ལྟ་བུའོ། །རྫོགས་པ་རང་བྱུང་གི་རྒྱུད་ནི་རྒྱུད་ཀུན་གྱི་སྡོམ་འདུས་པ་གཅིག་སྟེ་མཁར་གྱི་རྨིང་རྡོ་ལྟ་བུའོ། །ངོ་སྤྲོད་སྤྲས་པ་ནི་དཔེ་དོན་གསལ་བས་སྣང་བ་གཏིང་ནས་རྫོགས་པ་སྟེ། མཁར་རྩེ་སྒྲོན་མེ་ལྟ་བུའོ། །ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ནི་བར་དོར་གྲོལ་བས་ཡེ་ཤེས་གཡུལ་བཟློག་སྟེ་སྐར་ཁུང་བཏོད་པ་ལྟ་བུའོ། །རིན་ཆེན་སྤུངས་པ་དང༌། སྐུ་གདུང་འབར་བ་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་མ་ཚང་བ་ཁ་སྐོང་བའི་ཡན་ལག་སྟེ་བ་གམ་ལྟ་བུའོ། །སྒྲོན་མ་འབར་བ་ནི་ཉམས་ལེན་གསལ་བས་རྣལ་འབྱོར་གྲོལ་བའི་རྒྱུད་དེ་རྒྱལ་པོ་ཕོ་བྲང་གི་རྩེར་བཞུགས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཀློང་དྲུག་པ་ནི་དགོངས་པ་དྲང་ཐད་དུ་སྟོན་པས་སྙིང་དང་འདྲ་ཞིང་མཚན་འཛིན་གྱི་དམག་མི་འཇུག་པས་སྒོ་བཅད་པ་ལྟ་བུའོ། །ཐལ་འགྱུར་ནི་རང་གི་གྲུབ་པའི་མཐའ་གསལ་ཞིང་ཕ་རོལ་གྱི་རྒོལ་བས་མི་ཚུགས་པས་གསང་བ་རང་གཞུང་སྟེ་ལྕགས་རི་ལྟ་བུའོ། །ནག་མོ་ཁྲོས་མ་ནི་འགལ་བྱེད་ཚར་གཅོད་པས་མཚོན་ཆ་ལྟ་བུ་སྟེ་སྒོ་སྲུངས་གོ་ཞུབས་ཅན་ལྟ་བུའོ། །དེ་སྐད་དུའང་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལས། རྒྱུད་ཀྱི་སྙིང་པོ་གསུམ་ཤེས་ན། །རྒྱལ་བློན་འབངས་གསུམ་འཛོམ་པ་འདྲ། །རྒྱུད་ཀྱི་དངས་མ་གསུམ་ཤེས་ན། །རི་གསུམ་རྩེ་མོར་ཕྱིན་པ་འདྲ། །རྒྱུད་ཀྱི་མེ་ཏོག་གསུམ་ཤེས་ན། །མཁའ་ལ་ཉི་མ་གསུམ་ཤར་འདྲ། །རྒྱུད་ཀུན་སྡོམ་གཅིག་ཤེས་པ་ན། །མཁར་གྱི་འགྲམ་རྡོ་ལེགས་ཚུགས་འདྲ། །སྣང་བ་གཏིང་རྫོགས་རྒྱུད་ཤེས་ན། །རྩེ་མོར་འབྱོངས་པའི་མཁར་དང་འདྲ། །ཡེ་ཤེས་གཡུལ་བཟློག་རྒྱུད་ཤེས་ན། །ཕྱོགས་བཞིར་སྐར་ཁུང་བཏོད་པ་འདྲ། །ཡན་ལག་རྒྱུད་ཆེན་གཉིས་ཤེས་ན། །ངོས་བཞིར་བ་གམ་བཏགས་པ་འདྲ། །རྣལ་འབྱོར་གྲོལ་བའི་རྒྱུད་ཤེས་ན། །རྒྱལ་པོ་མཁར་གྱི་རྩེར་བཞག་འདྲ། །སྙིང་དང་འདྲ་བའི་རྒྱུད་ཤེས་ན། །དེ་ལ་སྒོ་མོ་དམ་བསྒྲིགས་འདྲ། །གསང་བ་རང་གཞུང་རྒྱུད་ཤེས་ན། །མཐའ་མ་ལྕགས་རིས་བསྐོར་བ་འདྲ། །མཚོན་ཆ་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་ཤེས་ན། །གོ་ཞུབས་ལྡན་པའི་སྒོ་སྲུངས་འདྲ། །ཞེས་སོ། །རྒྱུད་དེ་དག་གི་གོ་རིམས་དོན་གྱི་ཆིངས་ངེས་པའང་དེ་ཉིད་ལས། དེ་ལ་རྒྱུད་ཀྱི་རི
Chinese
如同土地聚集一样。 珍宝装饰的镜子，这三者是续部的清净三者，如同见到所有续部的意义到达山王之顶。 珍珠串、狮子圆满功德、吉祥美观，这三者是通晓所有续部的甚深密意，如同三朵鲜花，如同三日同出。 圆满任运的续部是所有续部的总集，如同城堡的根基石。 介绍装饰是譬喻意义明显，显现从深处圆满，如同城堡顶端的灯。 日月交合是在中阴解脱，以智慧遣除战争，如同开设天窗。 珍宝堆积和身躯燃烧是续部未完成的补充支分，如同屋檐。 明灯燃烧是修持明晰，瑜伽解脱的续部，如同国王安坐王宫顶端。 六界是直接显示意义，如同心脏一样，由于没有名相执着的军队进入，如同关闭门户。 猛咒是自己的宗派贤明，由于他者的辩驳不能侵入，是秘密的自宗，如同铁墙。 黑怒母是诛灭违逆者，如同兵器一样，如同守门人戴着头盔。 如是说，在《珍珠串》中说： 若知续部之精髓三， 如同国王大臣百姓三者聚集。 若知续部之清净三， 如同到达三山之顶。 若知续部之鲜花三， 如同空中三日同出。 若知所有续部之总集一， 如同城堡的墙角石安立稳固。 若知显现深彻圆满之续， 如同到达顶端的城堡。 若知智慧遣除战争之续， 如同在四方开设天窗。 若知支分大续二者， 如同在四面安设屋檐。 若知瑜伽解脱之续， 如同国王安坐在城堡顶端。 若知如同心脏之续， 如同于彼严密封锁门户。 若知秘密自宗之续， 如同最后以铁栅围绕。 若知如同兵器之续， 如同具有头盔之守门人。 如是说。 那些续部的次第，意义的系缚确定也是出自于彼。 于是续部的类
English
Like the gathering of earth. The jewel-adorned mirror, these three are the three pure ones of the tantra, like seeing the meaning of all tantras reaching the summit of the King of Mountains. The pearl necklace, the lion's perfect strength, auspicious and beautiful, these three are the clear, profound meaning of all tantras, like three flowers, like three suns rising. The spontaneously arisen tantra of completion is the single collection of all tantras, like the foundation stone of a castle. Introduction and adornment is the clarity of example and meaning, the completion of appearance from the depths, like the lamp on the top of a castle. The union of sun and moon is liberation in the bardo, repelling war with wisdom, like creating a skylight. The pile of jewels and the burning body are supplementary branches that complete the incomplete parts of the tantra, like eaves. The burning lamp is the clear practice, the tantra of yogic liberation, like a king sitting on the top of a palace. The six spaces directly show the meaning, like the heart, and because the army of conceptual grasping does not enter, it is like closing the door. The extreme transformation is the clarity of one's own established tenets, and because the attacks of others cannot penetrate, it is the secret self-doctrine, like an iron wall. The Black Wrathful Mother is the one who subdues obstacles, like a weapon, like a gatekeeper with a helmet. Thus it is said in the Pearl Garland: If you know the three essences of the tantra, It is like the gathering of king, ministers, and subjects. If you know the three pure ones of the tantra, It is like reaching the summit of three mountains. If you know the three flowers of the tantra, It is like three suns rising in the sky. If you know the one collection of all tantras, It is like a well-established cornerstone of a castle. If you know the tantra of the complete depth of appearance, It is like a castle reaching its peak. If you know the tantra of wisdom repelling war, It is like creating skylights in four directions. If you know the two great branch tantras, It is like attaching eaves to four sides. If you know the tantra of yogic liberation, It is like placing a king on the top of a castle. If you know the tantra that is like the heart, It is like tightly sealing the door to it. If you know the tantra of the secret self-doctrine, It is like finally surrounding it with an iron fence. If you know the tantra that is like a weapon, It is like a gatekeeper with a helmet. So it is said. The order of those tantras, the certainty of the bond of meaning, also comes from that. Thus, the class of tantras
Tibetan
མས་པ་ནི། །རྩ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་རྣམ་གཉིས་ཀྱི། །ཆོས་ཀུན་ངོ་བོ་གཅིག་པར་བཤད། །བཤད་རྒྱུད་མ་བུ་གཉིས་ཀྱིས་ནི། །ལོ་འདབ་རྒྱས་པའི་ཚུལ་དུ་བཤད། །ཡན་ལག་རྒྱུད་ནི་གཉིས་དག་གིས། །རྒྱ་མཚོར་གཟའ་སྐར་ཤར་བཞིན་བཤད། །ལུང་རིགས་གསལ་བའི་རྒྱུད་གཉིས་ཀྱིས། །མེ་ཏོག་ཁ་ཕྱེའི་ཚུལ་དུ་བཤད། །མན་ངག་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ཡིས་ནི། །འབྲས་བུ་སྨིན་པའི་ཚུལ་དུ་བཤད། །དགོངས་པ་རང་གནས་རྒྱུད་གསུམ་གྱིས། །མཐོང་བྱེད་མིག་གི་ཚུལ་དུ་བཤད། །འཇུག་པ་རང་གྲོལ་རྒྱུད་གཉིས་ཀྱིས། །དྲན་གཞི་སྙིང་གི་ཚུལ་དུ་བཤད། །མཁས་པ་ཆོ་གའི་རྒྱུད་ཀྱིས་ནི། །མེལ་ཚེ་བྱེད་པའི་ཁྱི་ལྟར་བཤད། །ཅེས་སོ། །དེའང་རྫོགས་པ་རང་བྱུང་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལ་བརྟེན་ནས་ཕྱི་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་དབང་གིས་སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་བ་རྣམས་སྨིན་པར་བྱེད། ཡི་གེ་མེད་པའི་རྒྱུད་ལེའུ་དྲུག་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སྨིན་ཟིན་གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་མན་ངག་གི་གནད་རྫོགས་པར་བསྟན་པས་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་གཉིས་པོས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་དབྱེར་མེད་དུ་བཤད་པའོ། །རིག་པ་རང་ཤར་ལེའུ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་དྲུག་ལ་བརྟེན་ནས་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་འབྲས་བུ་བཞིའི་བརྗོད་བྱ་ཁྱད་པར་གསལ་བར་བྱེད་ལ། རིག་པ་རང་གྲོལ་ལེའུ་དགུ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་དམིགས་བསལ་བར་བྱེད་དེ། དེ་ལྟར་བཤད་རྒྱུད་མ་བུ་གཉིས་ཀྱིས་ཤིང་ལོ་འདབ་རྒྱས་པ་ལྟར་བཤད་དོ། །རིན་ཆེན་སྤུངས་པ་ལེའུ་ལྔ་པས་ཡོན་ཏན་རང་རྫོགས་སུ་བསྟན་པ་དང༌། སྐུ་གདུང་འབར་བས་རྟགས་རྣམས་བསྟན་པ་སྟེ། ཡན་ལག་གི་རྒྱུད་གཉིས་ཀྱིས་རྒྱ་མཚོ་ལ་གཟའ་སྐར་ཤར་བ་ལྟར་བཤད་དོ། །སྒྲ་ཐལ་འགྱུར་ལེའུ་དྲུག་པས་སྡེ་སྣོད་ཀུན་གྱི་རྩ་བར་བསྟན་པ་དང༌། བཀྲ་ཤིས་མཛེས་ལྡན་ལེའུ་བདུན་གྱིས་འཁྲུལ་པ་བཟློག་ཚུལ་ངོས་བཟུང་སྟེ། ལུང་རིགས་གསལ་བའི་རྒྱུད་གཉིས་པོ་དེས་མེ་ཏོག་ཁ་ཕྱེ་བའི་ཚུལ་དུ་བཤད་དོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྙིང་གི་མེ་ལོང་གི་རྒྱུད་ལེའུ་བརྒྱད་པས་ངོ་སྤྲད་པ་དང་དབང་དང་དམ་ཚིག་གི་མན་ངག་བསྟན། ཀུན་ཏུུ་བཟང་པོ་ཐུགས་ཀྱི་མེ་ལོང་ལེའུ་བདུན་པས་གོལ་སྒྲིབ་ཤན་འབྱེད་དུ་བསྟན། ངོ་སྤྲོད་སྤྲས་པ་ལེའུ་གསུམ་པས་དཔེ་དོན་གྱི་ཡིད་ཆེས་བསྐྱེད་པ་བསྟན། མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལེའུ་བརྒྱད་པས་མན་ངག་ཐ་དད་པའི་ཐབས་ཀྱིས་གྲོལ་བར་བསྟན་ཏེ། དེ་ལྟར་མན་ངག་གི་རྒྱུད་ཆེན་བཞིས་འབྲས་བུ་སྨིན་པའི་ཚུལ་དུ་བཤད་དོ། །ཀློང་དྲུག་པ་ཀློང་དྲུག་གིས་རིགས་དྲུག་གནས་སུ་དག་པར་བསྟན། སྒྲོན་མ་འབ
Chinese
说的是：两个根本大续部的，一切法性一味而说。说续母子二者则，如树叶繁茂之相而说。支分续部二者则，如海中星辰涌现而说。理证明晰之续二者则，如花朵绽放之相而说。口诀续部四者则，如果实成熟之相而说。密意自住续三者则，如能见之眼之相而说。入定自解续二者则，如忆念所依心之相而说。智者仪轨之续则，如舔食污秽之犬一般而说。如是。其中，依于本来圆满根本续二十五品，以外在有为之加持，使喜好有为者得以成熟。依于无字续第六品，完整开示了使已成熟者得以解脱的口诀要点，因此，两个根本大续部宣说了所有法性无有分别。依于觉性自生续八十六品，清晰地阐述了见、修、行、果四者的所诠差别。依于觉性自解续第九品，进行了特别的阐述。如此，说续母子二者如树木枝叶繁茂般宣说。珍宝聚续第五品，宣说了功德自然圆满，身像燃烧则宣说了各种征相。因此，支分续部二者如海中星辰涌现般宣说。音声转变续第六品，宣说了是所有论藏的根本，吉祥庄严续第七品，确定了遣除错乱之方式。因此，这两个理证明晰的续部如花朵绽放般宣说。金刚萨埵心之明镜续第八品，宣说了介绍、灌顶和誓言的口诀。普贤王如来意之明镜续第七品，宣说了区分错谬与清净。介绍庄严续第三品，宣说了生起比喻与意义的信解。摩尼宝鬘续第八品，宣说了以不同口诀之方便而解脱。如是，四个口诀大续部如果实成熟般宣说。六界续，以六界清净六道。
English
It is said that: The two great fundamental tantras say that all dharmas are of one essence. The mother and son explanatory tantras say that they are like the flourishing leaves of a tree. The two branch tantras say that they are like stars rising in the ocean. The two tantras that clarify reasoning and logic say that they are like flowers blooming. The four instruction tantras say that they are like fruits ripening. The three tantras of self-abiding intention say that they are like the eyes that see. The two tantras of self-liberation into practice say that they are like the heart that remembers. The tantra of the wise ritualist says that it is like a dog licking filth. Thus it is. Among them, relying on the twenty-five chapters of the Dzogpa Rangjung Root Tantra, those who delight in elaboration are matured by the power of external elaboration. Relying on the sixth chapter of the Wordless Tantra, the essential points of the instructions that liberate those who are already matured are fully taught, so the two great fundamental tantras teach that all dharmas are inseparable in essence. Relying on the eighty-six chapters of the Rigpa Rangshar, the subjects of view, meditation, conduct, and result are clearly distinguished. Relying on the ninth chapter of the Rigpa Rangdrol, special distinctions are made. Thus, the two mother and son explanatory tantras explain like the flourishing branches and leaves of a tree. The fifth chapter of the Precious Heap Tantra teaches the natural perfection of qualities, and the burning of the body shows the signs. Therefore, the two branch tantras explain like stars rising in the ocean. The sixth chapter of the Sound Transformation Tantra teaches the root of all the Tripitaka, and the seventh chapter of the Auspicious and Beautiful Tantra identifies how to reverse delusion. Therefore, these two tantras that clarify reasoning and logic explain like flowers blooming. The eighth chapter of the Vajrasattva Heart Mirror Tantra teaches the instructions of introduction, empowerment, and vows. The seventh chapter of the Kuntuzangpo Mind Mirror Tantra teaches how to distinguish between error and purity. The third chapter of the Introduction Adornment Tantra teaches how to generate confidence in examples and meanings. The eighth chapter of the Pearl Garland Tantra teaches liberation through various methods of instruction. Thus, the four great instruction tantras explain like fruits ripening. The Six Spaces Tantra, with the six spaces, purifies the six realms in their places.