Tibetan
མེད་རབ་སྤྲོས་མེད། །དབང་ནི་རྣམ་པ་བཞི་ཡིས་ཀྱང༌། །སྐལ་བ་ལྡན་པ་སྨིན་པར་བྱ༑ ༑ཞེས་པས་དང་པོ་ཕྱི་སྤྲོས་བཅས་བུམ་པའི་དབང་གིས་ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང༌། སྐུའི་ནུས་པ་འཇུག བསྐྱེད་རིམ་སྒོམ་པ་ལ་དབང༌། དེ་ནས་ནང་སྤྲོས་མེད་གསང་བའི་དབང་གིས་ངག་གི་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང༌། གསུང་གི་ནུས་པ་འཇོག རྫོགས་རིམ་གཏུམ་མོ་ཙནྜ་ལཱི་དང་ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་སྔགས་བཟླས་པ་ལ་དབང༌། དེ་ནས་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གིས་ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང༌། ཐུགས་ཀྱི་ནུས་པ་འཇུག བདེ་ཆེན་ཟུང་འཇུག་བསྒོམ་པ་དང་ཀ་དག་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པ་ལ་དབང༌། དེ་ནས་རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེས་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་པ་ཤེས་བྱ་ལ་རྨོངས་པའི་རང་བཞིན་སྦྱོང༌། རང་བྱུང་འོད་གསལ་གྱི་ནུས་པ་འཇུག མངོན་སུམ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་དོན་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་དབང་བའོ། །དེ་ལྟར་དབང་རྣམས་རྫོགས་པར་ཐོབ་དགོས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྙིང་གི་མེ་ལོང་ལས། གསང་སྔགས་དབང་དང་མི་ལྡན་བསྒྲུབས་ཀྱང་འགྲུབ་མི་འགྱུར། །དཔེར་ན་མཉན་པ་ལག་སྐྱ་མེད་པ་བཞིན། །ཅེས་པ་དང༌། གསང་སྙིང་ལས། སློབ་དཔོན་མཉེས་པར་མ་བྱས་ཤིང༌། །དབང་རྣམས་རྫོགས་པར་མ་བསྐུར་ན། །ཉན་པ་ལ་སོགས་བརྩམས་པ་རྣམས། །འབྲས་བུ་མེད་ཅིང་རླག་པར་འགྱུར། །ཅེས་སོ། །དེ་ཡང་དམ་པ་དང་པོའི་རྒྱུད་ལས། དབང་བསྐུར་མེད་པར་རྒྱུད་འཆད་དང༌། །ཟབ་མོ་དེ་ཉིད་སྒོམ་བྱེད་པ། །དེ་དོན་ལེགས་པར་ཤེས་ན་ཡང༌། །དམྱལ་བར་འགྱུར་གྱིས་གྲོལ་བ་མེད། །ཅེས་དང༌། བཤད་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བར། དབང་བསྐུར་མེད་པས་རྒྱུད་འཆད་པ༑ ༑སྒྲུབ་པས་སྔགས་ཀྱི་དོན་ཤེས་ཀྱང༌། །སློབ་དཔོན་སློབ་མར་མཚུངས་པ་ནི། །ཤིན་ཏུ་ངུ་འབོད་ཆེན་པོར་ལྟུང༌། །ཞེས་སོ། །དབང་རྫོགས་པར་ཐོབ་ན། གནས་སྐབས་ཀྱི་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་ཅིང༌། ལམ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་དུས་འོད་རྩ་དག་པ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེ་ལ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲས་སུ་གྱུར་པས་རྒྱལ་བའི་རིགས་འཛིན་པ་དང༌། ཚེ་རིང་ཞིང་ལོངས་སྤྱོད་དབང་ཕྱུག་དང་ལྡན་ཞིང༌། ངན་སོང་ཐམས་ཅད་མེད་པ་དང༌། མཐོ་རིས་ཀྱི་བདེ་དཔལ་ཆེན་པོ་མྱོང་ལ། མཐར་ཐུག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་མངོན་དུ་བྱེད་དེ། དེ་ཉིད་ལས། སྙིང་པོ་ལྔ་ཡི་དབང་བསྐུར་ན། །དུས་འདིར་ཕྱིན་ཆད་རྒྱལ་བའི་སྲས། །ངན་སོང་ཐམས་ཅད་མེད་པ་དང༌། །ཚེ་རིང་བདེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །མཐོ་རིས་ཐར་པའི་བདག་པོར་འགྱུར། །ཅེས་སོ། །དེ་ལྟར་དབང
Chinese
無有極盡離戲論。 灌頂以四種方式，使具緣者成熟。 如是，首先以外有戲論之寶瓶灌頂，淨化身體之障礙，融入身之能力，能修生起次第。 其次內無戲論之秘密灌頂，淨化語之障礙，安住語之能力，能修圓滿次第之拙火、旃陀離，以及字輪咒語念誦。 其次極無戲論之智慧甘露灌頂，淨化意之障礙，融入意之能力，能修大樂雙運，以及噶達本淨法性之智慧。 其次最極無戲論之句義灌頂，淨化所有障礙，遣除對所知之愚昧自性，融入自生光明之能力，能實修現前任運成就之義。 如是必須圓滿獲得諸灌頂。 金剛薩埵心鏡云： 無有密咒灌頂縱修亦不成就，譬如聽聞無有健全之耳。 又密藏云： 未令上師歡喜且，灌頂諸法未圓滿，聽聞等事縱勤作，無果且將遭毀損。 又云： 彼亦如是，從第一根本續云： 無有灌頂而講續，以及修持彼甚深，縱然善知彼義亦，將墮地獄無解脫。 又云： 解釋續部金剛鬘云： 無有灌頂而講續，雖以修持知咒義，師徒二者同等者，將墮極大哭號處。 若圓滿獲得灌頂，則暫時之所有欲求皆能成辦，於修道之時，能生起光明淨分之脈及殊勝之三摩地，成為一切佛之子，故能繼承佛之種姓，且能長壽、具足受用自在，且能無有所有惡趣，且能領受增上生之安樂，究竟能現證佛之菩提。 彼經云： 若灌五種心要之灌頂，從此之時即成佛之子，無有所有惡趣且，長壽安樂皆圓滿，將成增上生解脫之主。 如是灌
English
The ultimate is free from elaboration. Through the four empowerments, those with fortune are matured. Thus, first, through the outer, elaborate vase empowerment, the obscurations of the body are purified, the power of the body is infused, and one is empowered to meditate on the generation stage. Then, through the inner, non-elaborate secret empowerment, the obscurations of speech are purified, the power of speech is established, and one is empowered to practice the completion stage of inner heat, Caṇḍālī, and the recitation of mantras with the wheel of letters. Then, through the extremely non-elaborate wisdom-knowledge empowerment, the obscurations of mind are purified, the power of mind is infused, and one is empowered to meditate on great bliss, union, and to realize the wisdom of primordial purity, the nature of reality. Then, through the utterly non-elaborate word empowerment, the precious one, all obscurations, the nature of ignorance towards knowable objects, are purified, the power of self-arisen luminosity is infused, and one is empowered to take to heart the meaning of spontaneous accomplishment. Thus, it is necessary to fully receive all the empowerments. The Vajrasattva Heart Mirror says: "Without the empowerment of secret mantra, even if practiced, it will not be accomplished, like listening without healthy ears." And the Secret Essence says: "If the teacher is not pleased, and the empowerments are not fully bestowed, then listening and so forth, even if diligently done, will be fruitless and will be destroyed." Also, from the first root tantra: "Without empowerment, explaining the tantra, and meditating on that profoundness, even if one knows its meaning well, one will fall into hell and will not be liberated." And the Explanatory Tantra, Vajra Garland, says: "Without empowerment, explaining the tantra, even if one knows the meaning of mantra through practice, the teacher and student being equal, one will fall into a place of great weeping." If one fully receives empowerment, then all temporary desires will be accomplished, and at the time of practicing the path, pure light channels and special samādhi will arise, and having become the son of all Buddhas, one will hold the lineage of the Victorious Ones, and one will have long life, be endowed with enjoyment and power, and all lower realms will be eliminated, and one will experience the great bliss of higher realms, and ultimately one will manifest the enlightenment of Buddhahood. That very text says: "If one receives the empowerment of the five essences, from this time onwards one becomes a son of the Victorious Ones, all lower realms are eliminated, and long life and happiness are perfectly complete, one will become the lord of higher realms and liberation." Thus, the empowerments
Tibetan
་རྣམས་རྫོགས་ནས། གྲོལ་བྱེད་ལམ་བསྒོམ་པ་ལ་འཇུག་སྟེ། དེའང་ཐུན་མོང་གི་ལམ་དུ་བསྐྱེད་རྫོགས་བསྒོམ་པ་གཙོ་བོར་གསུངས་ཀྱང་ཡིད་དཔྱོད་བསྒོམ་པ་ལས་མི་འདའ་བའི་ཕྱིར་དོར་ཏེ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ལམ་འདིར་བློས་བྱས་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཀུན་ལས་འདས་པ་མངོན་སུམ་འོད་གསལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལྟ་བར་བྱེད་དེ། དེའང་ཐུན་མོང་གི་སྔོན་འགྲོས་ཐེག་པ་འོག་མ་ཡིད་ཆེས་པར་བྱས་ཏེ་གོང་དུ་འཇུག་པའི་རྐང་སྟེགས་བྱས་ནས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྔོན་འགྲོ་རྣལ་དབབ་དང་བཅས་པ་རྫོགས་ནས་དངོས་གཞི་ངོ་སྤྲད། རྗེས་དེ་དག་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་དང་བཅས་པ་རྫོགས་པར་བཤད་ནས། སྐལ་ལྡན་དེ་དག་ཀྱང་དུར་ཁྲོད་དམ་ལུང་སྟོང་ངམ་མཚོ་གླིང་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་དབེན་པའི་སར་བསྒོམ་པ་ལས། སྣང་བ་བཞི་རིམ་གྱིས་ཤར་ནས་རབ་ལོ་གསུམ། འབྲིང་ལྔ། ཐ་མ་བདུན་ན་རྡོས་བཅས་སུ་སྣང་བ་འོད་གསལ་དུ་གྲོལ་ནས་རང་སྣང་འོག་མིན་དུ་སངས་རྒྱས་མངོན་དུ་བྱེད་པའཽ། །དེའང་སྐབས་འདིར་མངོན་སུམ་འོད་གསལ་ལ་ལྟ་བའི་རིག་པ་སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ལ་འཁོར་བའི་སེམས་གསུམ་ཀུན་གཞིའི་ལྡོག་ཚུལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་དགོངས་པའི་ཚང་ཚུལ། འོག་མའི་སྙིང་པོ་གོང་མར་འདུས་ཚུལ་དང་གསུམ་བརྩི་བར་བྱ་སྟེ། དང་པོ་ནི་ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཐར་པའི་ལམ་སྣ་ཟིན་ངེས་གཅིག་ལ། ཁམས་གསུམ་པའི་སེམས་དང་སེམས་བྱུང་ཀུན་གཞིར་བཅས་པ་ལྡོག་པ་ཞིག་འབྱུང་སྟེ། དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ལས། ཞི་བའི་བློ་གྲོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ནི་སེམས་དང་ཡིད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ཡང་བྲལ་ལ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་གནས་ཀྱང་མི་འདོར་ལ༑ འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྟེན་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སེམས་དང༌། ཉོན་ཡིད་ཡིད་ཤེས་དང༌། སྒོ་ལྔའི་རྣམ་ཤེས་རྣམས་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ། མངོན་སུམ་ལ་ལྟ་བས་ན་ནང་ཀུན་རྟོག་འཕྲོ་འདུ་མེད་པས་འདོད་པའི་སེམས་ལོག གསལ་བའི་ངང་ལ་གསལ་བར་འཇོག་བྱེད་ཀྱི་གཉེན་པོ་མེད་པས་གཟུགས་ཀྱི་སེམས་ལོག རྟོག་མེད་རྩེ་གཅིག་ལ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་ཞེན་པའི་བློ་མེད་པས་གཟུགས་མེད་ཀྱི་སེམས་ལོག་པས་ཁམས་གསུམ་པའི་སེམས་ཉེ་བར་ཞི་བའོ། །དེའང་ཀུན་གཞི་ནི་རྟོག་མེད་དངས་མ་ཕྱེད་པ་ལུང་མ་བསྟན་ཡིན་ལ། འདིར་ངང་ལ་རིག་པའི་ཕྱིར་ཀུན་གཞི་ལོག ཀུན་གཞི་རྣམ་ཤེས་གསལ་བ་ཙམ་རིས་སུ་མ་ཆད་པར་གནས་པའི་ཆ
Chinese
全部圆满后，就开始修持解脱道。其中，虽然主要讲的是在共同道中修持生圆次第，但因为无法超越思维分别，所以舍弃了。在这个不共道中，将所有造作的作意全部超越，观见现量光明智慧。这也是在共同道的前行中，首先对下乘生起信心，作为进入上乘的阶梯，然后圆满不共道的前行，包括真实的引导，之后是正行，介绍本体。最后完整讲述如何修持这些内容。那些有缘分的弟子，也在坟场或者空谷或者海岛等极度寂静的地方进行修持。四种显现依次生起，上等三年，中等五年，下等七年，有相的显现解脱为光明，在自显现密严刹土中现前成佛。此时，观现量光明的觉性，在那一刹那，轮回的三种心识，阿赖耶的转变方式，智慧的体性，圆满证悟的方式，下乘的精华融入上乘的方式，这三者应当重视。第一，在唯一真实的、超越世间的、决定获得解脱的道上，三界的心和心所，包括阿赖耶识，都会发生转变。在《大宝积经》的法门中说：寂静的智慧，如来之意的秘密，是远离心、意和识的，也不会舍弃禅定的境界。这是如来们不可思议的意之秘密。意思是说，在没有作为所依的阿赖耶识的心，没有烦恼意和意识，没有五根识的禅定中，因为观现量，所以内在没有分别念的散乱，因此欲望之心止息。在明clear的境界中，没有将明clear作为对治的所缘，因此色界之心止息。在无分别的专注中，没有执着于法性的心，因此无色界之心止息，三界之心得以寂灭。阿赖耶识是无分别、未分别的、无记的。在此，因为安住于觉性，所以阿赖耶识止息。阿赖耶识只是明clear，没有间断地安住。
English
After all are completed, one begins to practice the path of liberation. Among them, although it is mainly said to practice the generation and completion stages in the common path, it is abandoned because it cannot transcend thought and discrimination. In this uncommon path, all contrived mental activities are transcended, and the wisdom of manifest luminosity is directly seen. This is also in the preliminary practices of the common path, first generating faith in the lower vehicle, as a stepping stone to enter the higher vehicle, and then completing the preliminary practices of the uncommon path, including the true guidance, followed by the main practice, introducing the essence. Finally, a complete explanation is given on how to practice these contents. Those fortunate disciples also practice in extremely secluded places such as cemeteries, empty valleys, or islands. The four appearances arise sequentially, the best in three years, the medium in five years, and the lowest in seven years. The appearance with form is liberated into luminosity, and enlightenment is manifested in the self-manifest Akanishta pure land. At this time, the awareness of seeing manifest luminosity, in that instant, the three minds of samsara, the way the Alaya transforms, the nature of wisdom, the way of complete realization, and the way the essence of the lower vehicle merges into the higher vehicle, these three should be valued. First, on the only true, transcendent, and certain path to liberation, the minds and mental factors of the three realms, including the Alaya consciousness, will undergo transformation. In the Dharma teachings of the Great Jewel Heap Sutra, it is said: "Peaceful wisdom, the secret of the Tathagata's mind, is also separated from mind, intellect, and consciousness, and does not abandon the state of samadhi. This is the inconceivable secret of the minds of the Tathagatas." This means that in the samadhi without the mind of the Alaya consciousness as a basis, without the afflicted mind and consciousness, and without the five sense consciousnesses, because of seeing the manifest, there is no distraction of conceptual thoughts within, therefore the mind of desire ceases. In the clear state, there is no object of focus to counteract the clear, therefore the mind of the form realm ceases. In non-conceptual concentration, there is no mind clinging to the nature of reality, therefore the mind of the formless realm ceases, and the minds of the three realms are pacified. The Alaya consciousness is non-conceptual, undifferentiated, and neutral. Here, because of abiding in awareness, the Alaya consciousness ceases. The Alaya consciousness is only clear, abiding without interruption.