Tibetan
ད། སེམས་ཉིད་སྤང་བླང་ལས་འདས་པར་སྟོན་པ་ངེས་པ་སྙིང་པོའི་རྒྱུད། སེམས་ཉིད་འཕོ་འགྱུར་མེད་པར་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་རྒྱུད། སེམས་ཉིད་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པར་སྟོན་པ་ཡེ་སངས་རྒྱས་པའི་རྒྱུད་སྡེ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་དང༌། ལུང་བམ་པོ་བཅོ་བརྒྱད་ལ། ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་བྱུང་བ་རིག་པའི་ཁུ་བྱུག རྩོལ་སྒྲུབ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་རྩལ་ཆེན་སྤྲུགས་པ། སེམས་ཉིད་དབྱིངས་སུ་རྫོགས་པ་ཁྱུང་ཆེན་རྫོགས་པ། ཆོས་ཉིད་ཡེ་གནས་ཀྱི་དགོངས་པ་རྡོ་ལ་གསེར་ཞུན། སེམས་ཉིད་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ལྟ་བ་མི་ནུབ་རྒྱལ་མཚན། སེམས་ཉིད་ཡེ་ནས་སྟོང་པ་རྨད་བྱུང་རྒྱལ་པོ། སེམས་ཉིད་ཆོས་སྐུར་བསྟན་པ་ཡེ་ཤེས་དམ་པ། སེམས་ཉིད་ཐིག་ལེར་བསྟན་པ་ཡང་ཏིག་རྒྱལ་པོ། སེམས་ཉིད་སྐྱེ་ཤི་མེད་པར་སྟོན་པ་སྲོག་གི་འཁོར་ལོ། སེམས་ཉིད་འདོད་དགུ་འབྱུང་བར་སྟོན་པ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ། སེམས་ཉིད་མཉམ་རྫོགས་ཆེན་པོར་སྟོན་པ་ཐིག་ལེ་ཀུན་འདུས། སེམས་ཉིད་ཐེག་པ་ཀུན་རྫོགས་སུ་སྟོན་པ་ནམ་མཁའ་ཆེ་རྒྱལ་པོ། སེམས་ཉིད་ཀུན་གྱི་ཡང་རྩེར་སྟོན་པ་རྩེ་མོ་བྱུང་རྒྱལ། སེམས་ཉིད་ཡེ་བདེ་སྤྲོས་བྲལ་དུ་སྟོན་པ་བདེ་བ་རབ་འབྱམས། སེམས་ཉིད་ཉོན་མོངས་མེད་ཅིང་ཟག་མེད་དུ་སྟོན་པ་བདེ་བ་འཕྲ་བཀོད། སེམས་ཉིད་འཁོར་འདས་ཀྱི་གཞི་འདུས་པར་བསྟན་པ་གཏེར་ཆེན་ཡོངས་རྫོགས། སེམས་ཉིད་ཐེག་པ་ཀུན་གྱྀ་སྤྱི་ཆིངས་སུ་བསྟན་པ་ལྷུན་རྫོགས་སྤྱི་ཆིངས། སེམས་ཉིད་རྒྱ་ཆད་དང་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པར་སྟོན་པ་ནམ་མཁའ་མཐའ་དབུས་ཀྱི་རྒྱུད་རྣམས་སོ། །འདི་དག་ཏུ་ངེས་པའི་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་རྣམས་ཡོངས་སུ་ཚང་བར་བསྟན་པས། སྤྱིའི་རྒྱུད་དུ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གིས་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་གནད་རྣམས་མདོ་ཙམ་ཞིག་ལེགས་པར་གཏན་ལ་ཕབ་ཟིན་ཏོ། །ཐེག་པ་མཐའ་དག་གི་དོན་གསལ་བར་བྱེད་པ་གྲུབ་མཐའ་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། ཆོས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཐེག་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། འོག་མ་ལས་འཕགས་ཚུལ་བརྗོད་པ་དང༌། བླ་ན་མེད་པའི་ཐེག་པ་ཉིད་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པའི་རྒྱུད་ལས། བླ་མེད་རྒྱུད་འདི་མི་ཤེས་པར། །ཉམས་སུ་ལེན་པར་འདོད་པ་དེ། །ཁ་བྲག་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་འདྲ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཐེག་པ་འོག་མ་པ་རྣམས་ཡིད་དཔྱོད་ཚིག་གི་ལྟ་བ་ལ་གདེང་བཅས་ནས། བསྐལ་པའམ་ཚེ་རབས་སམ་ཚེ་གཅིག་གམ་བར་དོ་ལ་སོགས་པར་གྲོལ་ལོ
Chinese
ད། 宣说心性超越取舍之《决定心要续》。宣说心性无有迁变的《金刚秘密续》。宣说心性本自成佛的《本自成佛续》等二十五部续，以及十八部论藏。一切皆从菩提心生起，是为智慧之杜鹃。以精勤修持压伏（烦恼），是为大力摇动。心性圆满于法界，是为大鹏鸟圆满。法性本住之见解，是为点石成金。心性任运成就之见，是不坏胜幢。心性本自空性，是为稀有之王。心性显现为法身，是为智慧胜妙。心性显现为明点，是为明点之王。宣说心性无有生灭，是为命之轮。宣说心性能生一切所欲，是为如意宝。宣说心性为平等大圆满，是为明点总集。宣说心性圆满一切乘，是为虚空大王。宣说心性为一切之顶峰，是为顶峰生王。宣说心性本乐离戏，是为安乐广大。宣说心性无有烦恼且无漏，是为安乐妙布。宣说心性为轮回涅槃之基而汇聚，是为大宝总圆满。宣说心性为一切乘之总纲，是为任成总纲。宣说心性无有局限与偏袒，是为虚空边中之续。此等续中已圆满宣说了决定之义的心要，因此被安立为共同之续。以上已简略而善妙地确定了深奥与广大的要点。出自于阐明一切乘之义的《宗派宝藏论》中，圆满确定一切法的第七品。之后，分别解说光明金刚藏乘，分为二：宣说胜于下乘之理，以及宣说无上乘本身。第一者，如《宝积经》所说：“若不识此无上续，欲修持者，如入险峻道。”意为下乘之士，以分别念执着于言词之见解，于劫、世、一生或中阴等而得解脱。
English
Da. The Guhyasamaja Tantra that shows the nature of mind as transcending acceptance and rejection. The Vajra Secret Tantra that shows the nature of mind as unchanging. The Primordially Enlightened Tantra that shows the nature of mind as primordially enlightened, and twenty-five tantras of this kind. And eighteen sections of scriptures. All arise from the mind of enlightenment, like the cuckoo of wisdom. Subduing through diligent practice is like a great shaking. The nature of mind perfected in the expanse is like the great Garuda perfecting. The view of the nature of reality as primordially abiding is like gold refined from stone. The view of the nature of mind as spontaneously accomplished is the indestructible victory banner. The nature of mind as primordially empty is the wondrous king. The nature of mind shown as the Dharmakaya is the supreme wisdom. The nature of mind shown as a bindu is the king of bindus. Showing the nature of mind as without birth and death is the wheel of life. Showing the nature of mind as the source of all desires is the wish-fulfilling jewel. Showing the nature of mind as the great equality and perfection is the bindu that gathers all. Showing the nature of mind as perfecting all vehicles is the great king of space. Showing the nature of mind as the pinnacle of all is the king born at the peak. Showing the nature of mind as primordially blissful and free from elaboration is the vastness of bliss. Showing the nature of mind as without afflictions and without outflows is the subtle arrangement of bliss. Showing the nature of mind as the basis of samsara and nirvana gathered together is the great treasure of total perfection. Showing the nature of mind as the general principle of all vehicles is the spontaneously perfected general principle. Showing the nature of mind as without limitations and partiality is the tantra of space, center, and edge. In these tantras, the heart essence of the definitive meaning is fully shown, and therefore they are established as the common tantras. Thus, the profound and vast essential points have been well established in brief. From the Precious Treasury of Tenets, which clarifies the meaning of all vehicles, the seventh chapter, which definitively establishes all dharmas as complete. Then, the specific explanation of the Clear Light Vajra Essence Vehicle is twofold: explaining how it is superior to the lower vehicles, and explaining the unsurpassed vehicle itself. The first is as stated in the Heap of Jewels Tantra: "Without knowing this unsurpassed tantra, wanting to practice it is like entering a dangerous path." This means that those of the lower vehicles, relying on the views of conceptual thought and words, will be liberated in a kalpa, a lifetime, a single life, or the bardo, etc.
Tibetan
་སྙམ་དུ་བྱང་ཆུབ་དུས་ཅན་དུ་སེམས་པས། རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་དངོས་ད་ལྟ་བལྟ་བར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་ལ། ཐིག་ལེ་སྐོར་གསུམ་གྱིས་ཀྱང་མངོན་སུམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དོན་ལ་སྐད་ཅིག་གིས་བལྟ་བར་མི་ནུས་ཏེ། གཡུ་ཡིག་ཅན་ལས། ཨེ་མ་ཧོ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཡང་གབ་སྦས་པའི་སྙིང་ཏིག་འདིའི་ཚད་མ་ཟིན་པར། ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་ངོ་སྤྲོད་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་བྱེད་པའི་གང་ཟག་ནི། རྒྱུ་ཁ་བའི་ས་བོན་ལ་འབྲས་བུ་མངར་བ་འདོད་པ་དང་འདྲའོ་ཞེས་པ་དང༌། ཨེ་མ་ཧོ་རིགས་ཀྱི་བུ་གསང་བ་ཡང་གསང་སྙིང་ཏིག་གི་དོན་མ་མཐོང་བར་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་བར་དོ་བཞི་ལ་ཕུག་གཏོད་པ་ནི་ནམ་མཁའི་སྤྲིན་ལ་འཛོལ་འཛུག་པ་དང་འདྲ་བའོ་ཞེས་སོ། །འདི་ཉིད་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་སྐད་ཅིག་གིས་ནང་དུ་འཆར་བའི་རྟགས་རང་བཞིན་གྱི་སྣང་བ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལ་དབང་པོས་བལྟར་ཡོད་པས། ཚིག་དང་ཡི་གེ་དང་རྟོག་བསམ་མི་རྟོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བློས་བྱས་ཀྱི་སྒོམ་པ་ཀུན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ཏེ་ནོར་ས་དང་འཛོལ་བའི་ས་མེད་ཅིང༌། བརྩོན་འགྲུས་བསྐྱེད་ན་དབང་པོ་རྣོ་རྟུལ་མེད་པས་རྩོལ་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་སྣང་མངོན་དུ་བྱས་ཏེ། སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོའི་ཞིང་ལ་ཚེ་འདིར་དངོས་སུ་སྤྱོད་དེ་གསང་བ་སྒྲའི་རྒྱུད་ལས། དངོས་གྲུབ་མཆོག་རྣམས་མཐར་ཐུག་པ། །འབད་ཅིང་རྩོལ་བས་མ་ཡིན་པར། །གང་སུ་ཕྲད་པས་གྲོལ་བར་ངེས། །དེས་ན་རྫོགས་ཆེན་བྱ་བ་བྲལ། །གཞན་འབད་པ་ལས་བྱུང་བ་མིན། །ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་ཁྱད་པར་གྱིས། །དབང་པོ་རྣོ་དང་རྟུལ་མེད་པས། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ལས། །གཞན་དུ་གནས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །ཐ་ན་དབང་བསྐུར་བ་དང་ངོ་སྤྲད་པ་ཙམ་ཡང་ཆོས་ཉིད་བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། རང་བཞིན་སྤྲུལ་པར་དབུགས་འབྱིན་ལ། ཅུང་ཟད་ཉམས་སུ་བླངས་ནས་འདས་ཀྱང་བར་དོར་གྲོལ་བའི་རྟགས་སུ་ས་གཡོ་ཞིང་འཇའ་འོད་འཁྱིལ་པ་དང༌། རུས་པ་ལས་སྐུ་དང༌། གདུང་དང༌། རིང་བསྲེལ་འབྱུང་བར་དེང་སང་གི་བར་དུ་ཀུན་ལ་སྣང་བ་མངོན་སུམ་གྱིས་ཡིད་ཆེས་ཤིང༌། ཚིག་གི་རྒྱུད་ཀྱི་གླེགས་བམ་བྲིས་ཏེ་བཅངས་པ་ལའང་གཞན་ལས་འཕགས་པའི་ཕན་ཡོན་གསུངས་ཏེ། རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པ་ལས། དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་གསང་བའི་རྒྱུད། །འདི་ཉིད་འཛིན་པའི་སྐྱེས་བུ་ནི། །རང་རིག་རྩལ་གྱི་དབང་ཐོབ་སྟེ། །རྒྱུད་འདི་བཅངས་བ་ཙམ་གྱིས་ནི། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྤྲུལ་པར་འགྱུར། །རྒྱུད་འདི་སུ་ཡིས་བཀླག་པ་ཡིས། །ལྟ་བའི་དོན་ཀུན་སེམས་ལ་འཆར། །འདི་ཉིད་སུ་
Chinese
心想何时能证得菩提。因为现在无法见到自生智慧的实相，所以不是真正的。即使是三个圆圈的明点，也无法瞬间见到显现智慧的意义。如《玉字函》中所说：唉玛霍！种姓之子啊，如果不能掌握这个隐藏的精髓，就相信外、内、密三种介绍的人，就像想要从雪的种子中得到甜美的果实一样。唉玛霍！种姓之子啊，如果没有见到秘密中的极密精髓的意义，就将希望寄托于外、内、密四种中阴，就像在天空的云彩上建立巢穴一样。这自生智慧瞬间在内心显现的征兆，可以通过感官来观察五种智慧的自性显现。因此，它超越了所有言语、文字、分别念和非分别念的禅定，没有错误和混淆之处。如果精进，无论根器利钝，都能毫不费力地显现自生智慧，从而在此生真实地享用三身任运大圆满的刹土。如《秘密音声续》中所说：殊胜成就至究竟，非由勤奋与努力，何者相遇定解脱，是故大圆满无为，非由他力勤奋生，法性显现之殊胜，根器利钝皆无别，一切有情皆成佛，此外无处可安住。甚至仅仅是灌顶和介绍，也凭借法性真谛的加持，将自性转化为化身。即使稍微修持后去世，也会有地震、彩虹环绕等中阴解脱的征兆，并且从骨骼中产生佛像、舍利和戒指。直到今天，这些现象仍然显而易见，令人信服。仅仅书写并持有词句传承的经函，也被认为具有超越其他经函的利益。如《珍宝堆积经》中所说：因此，持有此秘密续之人，获得自明觉性的力量，仅仅持有此续，即转变为金刚持的化身。谁读诵此续，所有见解的意义都会在心中显现。此
English
Thinking of when one can attain enlightenment. Because the actual self-born wisdom cannot be seen now, it is not genuine. Even the three circles of bindus cannot instantly see the meaning of manifest wisdom. As it is said in the 'Yu Letter': Emaho! Son of lineage, if you cannot grasp the measure of this hidden essence, the person who believes in the introduction of outer, inner, and secret is like wanting to obtain sweet fruit from the seed of snow. Emaho! Son of lineage, without seeing the meaning of the secret innermost essence, placing hope in the four bardos of outer, inner, and secret is like building a nest on the clouds in the sky. The sign of this self-born wisdom appearing instantly within, can be observed by the senses as the self-nature appearance of the five wisdoms. Therefore, it surpasses all meditations of words, letters, conceptual thoughts, and non-conceptual thoughts, without any place for error or confusion. If one perseveres, regardless of sharp or dull faculties, one can effortlessly manifest the self-appearance of wisdom, thereby truly enjoying the field of the spontaneously accomplished great perfection of the three bodies in this life. As it is said in the 'Secret Sound Tantra': Supreme attainments to the ultimate, not by diligence and effort, whoever meets it is certain to be liberated, therefore Dzogchen is without action, not born from the diligence of others, the excellence of the manifestation of Dharma-nature, without difference between sharp and dull faculties, all sentient beings are Buddhas, there is no other place to abide. Even just empowerment and introduction, by the blessing of the truth of Dharma-nature, transforms self-nature into an emanation. Even if one passes away after practicing a little, there will be signs of liberation in the bardo such as earthquakes and rainbows surrounding, and from the bones will arise Buddha images, relics, and rings. Until today, these phenomena are still evident and convincing to all. Merely writing and holding the scriptures of the word lineage is also said to have benefits surpassing other scriptures. As it is said in the 'Heap of Jewels Sutra': Therefore, the person who holds this secret tantra, obtains the power of self-awareness, merely holding this tantra, transforms into an emanation of Vajradhara. Whoever reads this tantra, all the meanings of the view will appear in the mind. This