Tibetan
ཅིར་ཡང་སྣང་བ་གང་འདི་རིག་པའི་རྒྱན། །ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་འོད་གསལ་ འཆར་སྒོ་ཆེ། །ཉམས་བཟང་སྣང་ཆ་གོང་དུ་འཕེལ་བའི་དཔྱིད། །ཡེ་དག་གཤིས་བརྡལ་སྟོང་ ཆེན་རིག་ཁམས་ཉིད། །ནམ་མཁའི་མཐར་བརྒལ་ཚད་མེད་རོལ་པའི་ཀློང་། །ཆོས་སུ་སྣང་བ་ མཐའ་དག་ཡོངས་དྭངས་ཤིང་། །དེ་ཀུན་མོ་གཤམ་བུ་ཡི་ཟློས་གར་བཞིན། །ཐེག་དགུའི་ཡང་ རྩེ་འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེ། །འཁོར་འདས་གཤིས་སུ་རང་བཞིན་ཡེ་བརྡལ་བ། །པདྨ་ཀ་རའི་ ཐུགས་མཆོག་ཆོས་སྐུའི་དབྱིངས། །ཟག་མེད་འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་རྒྱན། །མཉམ་ བཞག་རྗེས་ཐོབ་གང་གི་སྐབས་སུའང་། །གང་སྣང་ཐམས་ཅད་གུ་རུའི་སྐུ་དང་ནི། །སྒྲ་གྲགས་ ཀུན་ཀྱང་གཞོམ་མེད་གསུང་རང་བཞིན། །རྣམ་ཤེས་མཆུ་སྒོ་རིག་སྟོང་མཁྱེན་བཟང་ཐུགས། །གང་ཤར་ཐམས་ཅད་ཡེ་གཞི་ཀུན་བཟང་དང་། །ཀུན་ནས་གཉིས་མེད་པདྨའི་དགོངས་ཀློང་ 9-341 ཆེ། །འཕོ་བྲལ་བདེ་བ་དག་ཆེན་ཉག་གཅིག་ཏུ། །གསང་གསུམ་འབྲལ་མེད་ངང་ལ་རྒྱུན་ འཇོག་མཛོད། །ཚིག་དོན་དེ་བཞིན་ཉམས་སུ་གང་ལོན་པ། །རང་ཉམས་དང་མཐུན་རིག་པའི་ རྩལ་དབང་ལ། །འབད་མེད་རང་ཤུགས་ངང་ནས་མྱོང་བ་ཐོན། །ཚུལ་འདི་འདོན་སྒོམ་སྦྲགས་ མས་རྒྱུན་ཁྱེར་གལ། །ཨ་ཧོ་སྣང་བ་གང་ཤར་འདི་བསྐྱངས་པས། །ཀུན་རྟོག་འགྱུ་སྒོ་མཐའ་ དག་རང་སངས་ཏེ། །འོད་གསལ་གཉུག་མ་རིག་སྟོང་རྗེན་ཆར་པ། །ཀ་དག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ གཤིས་འདི་མངོན། །རང་གསལ་ལྷུག་པའི་རིག་ངོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །མ་འགགས་སྟོང་པ་བདེ་ ཆེན་ཀུན་བཟང་མོ། །འཁོར་འདས་གཤིས་ལུགས་རོ་མཉམ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཡེ་གཞི་བཟང་ ངན་མེད་པའི་དག་པ་ཆེ། །རྣལ་འབྱོར་བློ་མཐུ་འཚམས་པར་ཡོངས་མངོན་པ། །ཐད་ཀར་ རིག་པའི་རང་ངོ་ཟིན་པ་འདིར། །བྱིང་རྒོད་སྤྲོས་མཚན་དོགས་པ་གཞི་ན་མེད། །ཅོག་བཞག་ ཟང་ཐལ་གནས་ལུགས་ཆེས་ངོ་མཚར། །ཞེས་པའི་རྫོགས་ཆེན་ཉམས་ལེན་མན་ངག་གི་ཚུལ་ལ་ཁེག་བསྟན་རྒྱམ་ གྱི་ངོར་དང་། དེ་ལྷག་ཤོ་ལོ་ཀ་གསུམ་རང་ཤར་དུ་མ་ཏིས་སྨྲས་བཞིན་མཆེད་ཀྱིས་ཡི་གེར་ཕབ་བོ།། །། ༄༅། །དམ་ཚིག་པ་མཐའ་དག་བསྐྱེད་ཟིན་པའི་རྗེས་སུ་སྙིང་གའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཡེ་ ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་རང་འདྲ་སྐད་ཅིག་གིས་སྤྱན་དྲངས་པ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཕྱོགས་བཅུའི་ ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་ནས་བྱོན་པའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་རྣམས་དང་བཅས་གཞལ་ ཡས་ཁང་གི་ནང་ཕྱོགས་སྟེང་ཐད་ཀྱི་ནམ་མཁར་བྱོན་ཡོད་པ་གང་དག་གིས། དམ་ཚིག་པར་ བསྐྱེད་ཟིན་པའི་ལྷ་རིགས་ལྔ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་འཁོར་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ལ་ཚུར་གུས་ ཕྱག་མཛད་པར་བསམ་ལ། ཡེ་ཤེས་པའི་ལྷ་ཚོགས་དེ་དག་གིས་དམ་ཚིག་པ་ལ་ཆེ་བརྗོད་ནི། ངོ་མཚར་བའི་ཡོན་ཏན་ཅན་དམ་ཚིག་པའི་གཙོ་བོ་རྣམ་སྣང་གིས་མཛད་ཆེན་སེམས་དཔའ་ ཀུན་བཟང་གི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བའི་སྤྱོད་པ་མཆོག་གནང་བཞི
Chinese
显现一切万法的本性是觉性的庄严， 法性现前，光明是开启智慧之门。 殊胜的体验是增长觉受的源泉， 本初清净的自性是空性大觉的体性。 无边无际的虚空是无量游舞的场所， 显现为法的一切都彻底清净。 这一切都如母续和女儿的嬉戏一般， 光明大圆满是九乘之巅。 轮回与涅槃的自性本初解脱， 莲花生大士的心髓是法身的境界。 无漏光明是智慧游舞的庄严， 无论在入定还是出定时， 所显现的一切都是上师的身相， 所发出的声音都是不可摧毁的语的自性。 觉性是开启智慧之门的钥匙，是空性与妙智的结合。 所显现的一切都是本初的普贤王如来， 完全无二的是莲师的广大意境。 在无迁变的唯一大乐中， 安住于身语意三密不可分的境界。 如实修持这些词句的意义， 与自己的体验相符，获得觉性的力量。 毫不费力地自然生起体验， 将这种方式融入日常的行住坐卧中。 啊！守护这所显现的一切， 所有的分别念和妄动都自然止息。 本初的光明，赤裸的觉性显现， 本初清净的大圆满自性得以证悟。 自生的明性是遍一切处的普贤王如来， 无碍的空性是大乐的普贤王佛母。 轮回与涅槃的自性平等任运成就， 本初没有好坏之分的清净。 瑜伽士的智慧力量完全显现， 直接证悟觉性的自性。 在此，没有沉没和掉举，没有戏论和分别，没有怀疑。 当下安住于空明无二的状态，真是太奇妙了！ 这是大圆满修行的窍诀，以开显和指示的方式，由玛蒂口述，弟子记录下来。 在生起所有誓言本尊之后，从心间的光芒中，刹那间迎请与自己相同的智慧本尊坛城，与十方所有佛菩萨一同降临于宫殿内部上方虚空中。观想誓言本尊生起之后，以五部佛为主的眷属众，向智慧本尊顶礼膜拜，智慧本尊则赞叹誓言本尊。 具有奇妙功德的誓言本尊之主，南无那札（藏文：རྣམ་སྣང་，梵文天城体：वैरोचन，梵文罗马拟音：Vairocana，汉语字面意思：毗卢遮那佛）以大慈悲心化现为普贤（藏文：ཀུན་བཟང་，梵文天城体：समन्तभद्र，梵文罗马拟音：Samantabhadra，汉语字面意思：普贤）的形象，赐予殊胜的行持。
English
Whatever appears is the adornment of awareness, The luminosity of Dharmata is the great gateway to manifestation. Good experiences are the source of increasing perception, Primordial purity is the very nature of the great expanse of awareness. The limitless expanse of space is the realm of immeasurable play, All that appears as Dharma is utterly clear, All of that is like the play of the Mother Tantra and her daughters, The Great Perfection of luminosity is the summit of the nine vehicles. The nature of samsara and nirvana is primordially liberated, The heart essence of Padmakara is the realm of Dharmakaya. Immaculate luminosity is the adornment of the play of wisdom, Whether in meditative equipoise or post-meditation, Whatever appears is the form of the Guru, All sounds are the indestructible nature of speech. Awareness is the key to wisdom, the union of emptiness and knowledge. Whatever arises is the primordial Samantabhadra, Utterly non-dual is the vast expanse of Padma's intention. In the single great bliss of unchanging, pure perfection, Sustain the continuity in the state of inseparable three secrets. Whatever meaning of these words is realized in experience, In accordance with your own experience, empower the skill of awareness. Effortlessly, spontaneously, experience arises, It is important to integrate this method into your daily life. Aho! By guarding whatever arises, All conceptual thoughts and movements are naturally purified. The innate luminosity, naked awareness, is revealed, The nature of primordial purity, the Great Perfection, is realized. Self-luminous, naturally free awareness is Samantabhadra, Unceasing emptiness is the Great Bliss Samantabhadri. The nature of samsara and nirvana is of equal taste, spontaneously accomplished, Primordial purity is without good or bad. The power of the yogi's mind is fully manifested, Here, directly seizing the nature of awareness, There is no sinking or excitement, no elaboration or characteristics, no doubt. To rest in the utterly clear, empty state is most wondrous! This is the instruction on the practice of the Great Perfection, spoken by Mati in the manner of revelation and instruction, and written down by his disciple. After generating all the Samaya beings, instantly invoke the Wisdom Mandala, identical to oneself, from the rays of light in the heart. Together with all the Buddhas and Bodhisattvas who come from all the ten directions, visualize that they have come into the sky above the inner part of the palace. After the Samaya beings have been generated, the assembly, mainly the five Buddha families, bow down to the Wisdom Beings, and the Wisdom Beings praise the Samaya Beings. The Lord of the Samaya Beings, possessing wondrous qualities, Namo Naza (Tibetan: རྣམ་སྣང་, Sanskrit Devanagari: वैरोचन, Sanskrit Romanization: Vairocana, Literal Chinese meaning: Vairocana Buddha), with great compassion, emanates as the form of Kunsang (Tibetan: ཀུན་བཟང་, Sanskrit Devanagari: समन्तभद्र, Sanskrit Romanization: Samantabhadra, Literal Chinese meaning: Samantabhadra), bestowing supreme conduct. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྒྱལ་ 9-342 བ་རིགས་བཞིའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་པའི་དབུས་ན་ལེགས་པར་བཞུགས་ཡོད་པ་འདི་ཆེས་ ཤིན་ཏུ་མཛེས་སོ། །ཞེས་ཆེ་བར་བརྗོད་པ་ཡིན། དེ་ནས་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནམ་མཁར་ བཞུགས་པའི་ཡེ་ཤེས་པ་གཙོ་འཁོར་རྣམས་ལས་འཁོར་གྱི་རིགས་གང་དག་ཡེ་ཤེས་པའི་ གཙོ་བོ་རིགས་ལྔ་ལ་རང་ཕྱོགས་ཀྱི་ཚན་སོ་སོ་བྱས་ནས་རིགས་ལྔ་པོའི་ཐུགས་ཀར་བསྡུས་ ཏེ་རང་ཚན་ལྟར་སོ་སོར་ཐིམ། ཡེ་ཤེས་པའི་གཙོ་བོ་རིགས་ལྔ་དེ་ཡང་དམ་ཚིག་པའི་གཙོ་བོ་ རིགས་ལྔ་པོའི་ཐུགས་ཀར་རང་རང་སོ་སོར་དེ་ལུགས་ལྟར་ཞུགས། དེ་རྗེས་སུ་སླར་ཡང་དམ་ ཚིག་པའི་རིག་ལྔའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་པའི་རིགས་ལྔ་ཕྱིར་སྤྲོས། ཡེ་ཤེས་པའི་རིགས་ལྔ་ པོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འཁོར་ཚོགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཚན་སོ་སོར་སྔར་ལྟར་ཕྱིར་སྤྲོས་ ཏེ། དམ་ཚིག་པ་གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ་རང་རང་གི་ཡེ་ཤེས་པ་གང་དང་གང་ཡིན་པ་དེ་ དང་དེ་བཞིན་དུ་སོ་སོར་སྒོ་བ་བཞིའི་སྔགས་བཞི་པོས་རིམ་པར། དམ་ཚིག་པ་དག་གི་སྤྱི་བོར་ སྤྱན་དྲངས་པ་དང་། སྐུ་རྣམས་ལ་ཞུགས་པ་ཙམ་དང་། ཞུགས་ནས་སོ་སོར་མི་གསལ་བར་ ཞུགས་པ་དང་། མི་གསལ་བར་དམ་ཡེ་གཅིག་པ་ལྟར་སོང་བ་དེ་ལ་ཤིན་ཏུ་དབྱེར་མེད་དུ་ མོས་དགོས་པ་ཡིན། དེ་འདྲའི་དམ་ཡེ་གཉིས་མེད་ཀྱི་གཙོ་བོའི་རང་སྣང་ལས་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་མོ་ གང་དག་གིས་ཆེར་བརྗོད་ནི། ངོ་མཚར་བའི་སངས་རྒྱས་དུས་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པ་མཐའ་ དག་གི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐུ་རྒྱ་ཆེ་བ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་དེ་ནི་དོན་དམ་པར་ན་ཡེ་གདོན་མ་ ནས་སྐྱེ་འགག་མེད་པ་གཞི་འབྲས་དབྱེར་མེད་དུ་ཞུགས་ཀྱང་ཀུན་རྫོབ་རྣལ་འབྱོར་པའི་མོས་ ངོར་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི་གྲང་ལྡན་ཡེ་ཤེས་པའི་ལྷ་ཚོགས་དམ་ཚིག་པའི་ལྷ་རྣམས་དང་འདིར་དབྱེར་ མེད་གཅིག་ཏུ་བྱས་པར་མོས་པ་ཙམ་གྱི་ཚུལ་ལ་ཆེ་བསྔགས་མཛད་པའོ། །ཏྲུཾ་དགུ་དང་། དུཥྚ འི་སྔགས་རྣམས་ཀྱིས། དར་མདུད་དཀར་པོ་ལས་ལ་བཅིངས་པས་ཐ་མལ་སྒོ་གསུམ་རྣམ་ སྣང་གི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བྱིན་གྱིས་རླབས་ནས་བསྲུང་བ་ཆེན་པོ་བྱས་པར་མོས་དགོས་པ་ 9-343 ཡིན་ནོ། ། སྤྱིར་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་སྐབས་སུ། ཀུན་རིག་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རྒྱལ་བ་མཆོག་གང་ཉིད་ ཀྱི་ཐུགས་རྣམ་མཁྱེན་ཀུན་ནས་གཟིགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་རྒྱས་ན་ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་སྡེ་ ཚན་ཉེར་གཅིག་འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་ལྔ། བསྡུས་པར་མཁྱེན་པ་གཉིས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཡོད་པ་དངོས་ དེ་རྣམས་དོན་དམ་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་རེད། དེ་མཚོན་བྱེད་ནང་གི་དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་ སྙིང་ཀར་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་སྒོམ་པ་དང་། ཕྱིའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་སྣང་དམ་རྒྱ་ལག་པའི་ ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཡིན། དེ་འདྲའི་ཐུགས་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་རང་ཡིད་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གནས་ བསྒྱུར་སྟེ་ཐུགས་དེ་ཉིད་ཀྱ
Chinese
然后，如来（Tathagata）被四大种姓的眷属围绕，安住于中央，这是非常美妙的！’这是极大的赞颂。然后，从安住于宫殿虚空中的智慧尊主眷属处，眷属的各种类别各自作为智慧尊主五部的各自部分，被聚集在五部的意中，各自融入自己的部分。智慧尊主五部也以同样的方式各自进入誓言尊主五部的意中。之后，誓言尊主五部的意中再次生起智慧尊主五部。从智慧尊主五部的意中，眷属众的智慧尊也各自如前生起。因此，对于所有誓言尊主眷属，无论各自的智慧尊是哪一位，都通过四门的四种真言依次在誓言尊主的顶上迎请，融入身中，融入后各自不明显，不明显地如誓言与智慧合一，必须对此深信不疑。如此不可分割的誓言与智慧之主的自显中，是哪些化身天女在极力赞颂呢？是奇妙的过去、现在、未来三世诸佛所摄的一切广大如虚空的智慧法身，从胜义谛上讲，本初以来无生无灭，基果无别地融入，但就世俗而言，瑜伽士观想微尘般充满的智慧尊众与誓言尊众在此无别合一，仅仅对这种观想的方式进行赞颂。通过『扎、吽、榜、伙』(藏文：ཏྲུཾ་དགུ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：trum gu，汉语字面意思：)和『杜什塔』(藏文：དུཥྚ，梵文天城体：दुष्ट，梵文罗马拟音：duṣṭa，汉语字面意思：恶者)的真言，用白色的丝带缠绕，加持平凡的三门为遍照尊的身语意，并观想进行了伟大的守护。 一般来说，在四手印的情况下，遍知遍照如来至尊的意，即完全了知的智慧，广而言之，是无漏的二十一种法蕴，结果是五种智慧；简而言之，有能知和所知的区别。这些实际上是胜义谛的誓言手印。为了象征这一点，内在的誓言手印是首先在心中修持金刚，外在的誓言手印是遍照尊的誓言手印，即手的印契。通过如此的意誓言手印，转变自己的分别念，使意安住于此。
English
Then, the Tathagata, surrounded by the retinue of the four castes, dwells perfectly in the center, which is extremely beautiful!' This is a great praise. Then, from the wisdom beings, the main figures and retinues residing in the sky of the palace, the various categories of the retinue, each as a separate part of the five families of wisdom beings, are gathered into the hearts of the five families, and each dissolves into its own part. The five main wisdom beings also enter the hearts of the five main samaya beings in the same way, each in its own place. Afterwards, the five wisdom families arise again from the hearts of the five samaya beings. From the hearts of the five wisdom families, the wisdom beings of the retinue also arise again, each in its own part, as before. Thus, for all the main samaya beings and their retinues, whichever wisdom being is their own, they are invited in turn to the crowns of the samaya beings with the four mantras of the four gates, and they enter the bodies. As they enter, they become indistinct, and indistinctly become like one with the samaya and wisdom, and one must have great faith in this. From such an inseparable self-appearance of the main samaya and wisdom, which emanated goddesses are greatly praising? It is the vast wisdom dharmakaya, encompassing all the Buddhas of the three times, past, present, and future, which is as vast as the sky. In the ultimate sense, it is primordially without birth or death, and the basis and result are indistinguishable. However, in the relative sense, the yogi imagines that the assembly of wisdom deities, as numerous as dust particles, and the samaya deities are here indistinguishably united, and only praises this way of imagining. Through the mantras of 'Trum Gu'(藏文：ཏྲུཾ་དགུ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：trum gu，汉语字面意思：) and 'Dushta'(藏文：དུཥྚ，梵文天城体：दुष्ट，梵文罗马拟音：duṣṭa，汉语字面意思：Evil one), one must imagine that the ordinary three doors are blessed into the body, speech, and mind of Vairochana, and that great protection has been made by binding a white silk knot. Generally, in the case of the four mudras, the mind of the all-knowing and all-seeing supreme Victorious One, Vairochana, is the wisdom that sees everything. In detail, it is the twenty-one aggregates of the unpolluted dharma, and the result is the five wisdoms. In brief, there is a distinction between the knowable and the knowing. These are actually the samaya mudras of the ultimate truth. To symbolize this, the inner samaya mudra is to meditate on the vajra in the heart first, and the outer samaya mudra is the Vairochana samaya mudra, which is the hand gesture. Through such a mind samaya mudra, one transforms one's own conceptual thoughts and abides the mind in that itself. --------------------------------------------------------------------------------