Tibetan
昂旺羅卓扎巴大師教言集JNLD307སེམས་ངོ་བསྟེན་ཚུལ་སོགས་ཞལ་གདམས་ཐོར་བུའི་སྐོར་བཞུགས། 9-317 ༄༅། །སེམས་ངོ་བསྟེན་ཚུལ་སོགས་ཞལ་གདམས་ཐོར་བུའི་སྐོར་བཞུགས། ༄༅། །སེམས་ངོ་བསྟེན་ཚུལ་སོགས་ཞལ་གདམས་ ཐོར་བུའི་སྐོར་བཞུགས། ༄༅། །དང་པོ་རང་གི་སེམས་ངོ་འདི་ལྟར་འཚོ་དགོས་ཏེ། སེམས་རང་གི་གནས་ཚུལ་ གསལ་སང་ངེ་བའི་ངོ་བོ་དེ་བློ་ཞབས་སུ་འབོར་དུ་མི་འཇུག་པར་ངོ་བོ་དེ་ཀ་དེ་གོ་བཞིན་པའི་ ངང་ནས་མ་བཅོས་རྣམ་རྟོག་གི་ཟུར་ཆ་ཀུན་དང་བྲལ་བའི་གནས་པ་ཁད་རང་ཤུགས་ཀྱིས་ ཆགས་པའི་དབྱིངས་སུ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནས་ཅི་ཐུབ་ལ་འབད་དགོས་པ་ཡིན། དེ་ཡང་སེམས་ རང་གི་ངོ་བོ་དྲན་འདུག་པའི་དྲན་པ་དང་། སེམས་གནས་མི་གནས་ངོ་ཤེས་པའི་ཤེས་བཞིན་ གཉིས་ནི་རྒྱུན་དུ་ཡོད་ངེས་པར་དགོས་པ་གལ་ཆེ་བས་མེད་དུ་མི་རུང་བ་ཡིན་པས་དྲན་ཤེས་ རྒྱུན་དུ་བསྟེན་པ་ལ་འཆུག་མི་ཉན། ཡང་བར་སྐབས་སུ་སེམས་ལྷོད་ཆེས་པའི་སྐྱོན་གྱིས་ སེམས་ཀྱི་གསལ་ཆ་ཞན་པའི་བྱིང་འཐིབ་སྐྱེ་འོང་ན་དེ་ངོ་ཤེས་པར་བྱས་ཏེ་ཤེས་པའི་གསལ་ ངར་བསྐྱེད་དེ་བསྒོམ་པ་དང་། བར་སྐབས་སུ་སེམས་སྒྲིམས་ཆེས་པའི་སྐྱོན་གྱིས་སེམས་གུ་ དོག་འཇུར་བུའི་རྣམ་པར་གྱུར་ཏེ་གནས་ཆ་ཁད་ཆགས་པ་མི་འོང་ན་འདི་དུས་སུ་སེམས་བག་ ཡངས་སུ་ཀློད་ན་གནས་པའི་ཆ་བདེ་མོར་རང་སར་ཐོབ་ནས་རང་བབས་སུ་ངང་གིས་གནས་ རྒྱུ་ཞིག་ཡོང་། མདོར་ན་འགྲོ་འདུག་སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་དུ་དུས་རྒྱུན་ཏུ་དྲན་ཤེས་ཀྱི་བྱ་རས་ སེམས་ངོ་མི་འབོར་བ་ཞིག་གལ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་དེ་ལུགས་སེམས་ལ་བཞག་ནས་ཕ་རྗེས་བུ་ ཡིས་ཟིན་པ་ཞིག ཨེ་འོང་བལྟ་རྒྱུ་རེམ་རེམ། འདི་ནི་ལས་དང་པོ་པའི་སེམས་ངོ་བལྟ་ཚུལ་ 9-318 མདོ་ཙམ་ཉུང་བསྡུས་འདུ་བྱས་པ་ལགས། འདི་ཡང་ཀིརྟིའི་མིང་གིས་སོ།། །། ༄༅། །ལེགས་ལམ་སྟོང་གིས་ལེགས་བསྐྲུན་རྣམ་བྱང་སྐུ། །ཟག་བྲལ་ཡེ་ཤེས་སྣང་བའི་ ལེགས་ཆ་ཀུན། །གཟུགས་འཛིན་ཡ་མཚན་དཔལ་གྱི་གཉེན་དུ་རྫོགས། །གཏན་བདེའི་ཕུང་ པོ་འབའ་ཞིག་ཉིད་དུ་ངེས། །འགྱུ་བྱེད་རྟུལ་བོས་ཡིན་ལུགས་མ་ཆོད་པས། །ཡུལ་རྣམས་བཀྲ་ ཡང་རྫུན་པའི་ཟོལ་གྱིས་སྒྲིབ། །གང་དུ་གནས་ལུགས་དོན་ལ་འཕྱང་ཉུག་པ། །བློ་མཆོག་ཞན་ ལ་གནས་འདི་ཀྱེ་མ་ཧུད། །གེ་སར་འཛུམ་བསླུས་ཡིད་ངན་རང་རྒོད་ཅན། །ཀླལ་བས་ཡིད་ ཕམ་དགེ་ལྡན་གཟུ་ལུམ་པ། །མ་ཧཱ་ཆེ་མིང་འཛིན་འདི་དོན་ཉག་ཙམ། །ཕྱི་མཛེས་ཁོ་ནར་སྙིང་ བོར་སོང་བའོ། །ཀུན་མཁྱེན་བདེ་གཟུགས་སྒྲ་བཟང་རབ་ངོམ་པས། །ཡིད་དགའ་ཅན་དག་ ཉེར་འཚོའི་གཞིར་གྱུར་མོད། །སླད་མར་བདེ་བ་ནམ་མཁའི་ལུས་ཅན་ཡང་། །པདྨའི་མངལ་ འཛིན་སིམ་པ་སྦྱིན་འདི་མཚར། །དྲང་སྲོང་ཞི་བ་བདུད་རྩིས་ཉེར་བལྟམས་པ། །བློ་ལྡན་ཡིད་ ཀྱི་ཡོལ་གོར་ལུད་པའི་གཏེར། །ཉེས་ཟུག་དྲེགས་པ་གཞི་
Chinese
昂旺羅卓扎巴大师教言集JNLD307，关于修习心性等零散教言。 关于修习心性等零散教言。 首先，要这样安住自己的心性：心的自性是明朗澄澈的，不要让这个自性从意识中消失，而要在觉知这个自性的状态中，不加改造，远离一切分别念，尽力安住于自然形成的法界之中。也就是说，必须始终保持对心之自性的忆念（藏文དྲན་པ་，梵文天城体smṛti，梵文罗马拟音smṛti，汉语字面意思：忆念）和对心是否安住的觉知（藏文ཤེས་བཞིན་，梵文天城体samprajanya，梵文罗马拟音samprajanya，汉语字面意思：正知），这两者至关重要，不可或缺，因此要经常修习忆念和正知，切不可疏忽。 此外，如果因为过于放松而导致心的明晰度下降，产生昏沉，就要认识到这一点，增强觉知的明亮度来进行修习。如果因为过于紧张而导致心变得狭隘局促，无法自然安住，此时就要放松心情，这样就能在舒适的状态中自然安住。 总之，在一切行住坐卧中，始终不忘失忆念和正知，这一点至关重要。要将此牢记于心，就像儿子继承父亲的家业一样，看看是否能做到。这只是为初学者简要总结的观心之法。 这是以吉智之名所作。 以无量善行成就圆满报身， 无漏智慧光芒具足一切美好。 圆满具足显现奇妙庄严之妙好， 确是恒常安乐之自性。 因无明烦恼未能证悟实相， 纵然诸境显现亦被虚假所蒙蔽。 于何处探究实相却徒劳无益， 可叹资质驽钝者无缘得见此境。 如格萨尔王般虚伪狡诈之人， 以谄媚之语迷惑人心，实乃假道学。 徒有玛哈之名，实则空洞无物， 只注重外表，却失去了内在的精髓。 全知者以美好身相和悦耳之音声， 令悦意者得以亲近并以此为生计。 然最终连如虚空般自在之乐， 亦如莲花般凋零，此情此景令人惊叹。 如仙人般寂静调柔，以甘露滋养， 如智者心中宝藏般令人景仰。 罪恶与傲慢乃万恶之源。
English
Collected Teachings of Ngawang Lodro Drakpa JNLD307, Miscellaneous Instructions on How to Cultivate the Nature of Mind, etc. Miscellaneous Instructions on How to Cultivate the Nature of Mind, etc. First, one must cultivate one's own mind in this way: the nature of the mind itself is clear and bright, and one must not allow this nature to be lost from the mind. While understanding this nature as it is, without fabrication, and free from all aspects of conceptual thought, one must strive to remain single-pointedly in the spontaneously arising expanse of reality as much as possible. That is, the memory (Tibetan: དྲན་པ་, Sanskrit Devanagari: smṛti, Sanskrit Romanization: smṛti, Literal Chinese meaning: memory) of remembering the nature of one's own mind, and the awareness (Tibetan: ཤེས་བཞིན་, Sanskrit Devanagari: samprajanya, Sanskrit Romanization: samprajanya, Literal Chinese meaning: correct knowledge) of knowing whether the mind is abiding or not, are both essential and indispensable. Therefore, one must constantly cultivate mindfulness and awareness, and must not be negligent. Furthermore, if, due to the fault of excessive relaxation, the clarity of the mind diminishes and dullness arises, one must recognize this and cultivate the clarity of awareness to meditate. If, due to the fault of excessive tension, the mind becomes narrow and constricted, and a natural state of abiding does not arise, then at this time, relaxing the mind will allow one to naturally find a comfortable state of abiding and remain in its natural state. In short, in all activities of walking, sitting, and acting, it is extremely important to never lose sight of the nature of the mind with the vigilance of mindfulness and awareness. One must keep this in mind, like a son inheriting his father's estate, and see if it can be done. This is just a brief summary of how to observe the mind for beginners. This was done in the name of Kirti. With a thousand paths of virtue, the perfect Sambhogakaya is created, All the perfections of the light of immaculate wisdom. Complete with the wondrous glory that embodies form, Surely, it is the very essence of eternal bliss. Because of the deluded mind, the true nature is not realized, Though the realms appear beautiful, they are veiled by deceit. Wherever one seeks the truth, it is entangled in confusion, Alas, this state is beyond the reach of the inferior mind. Like Gesar, deceiving with a smile, a wild and wicked mind, With flattery, they betray the heart, a deceitful hypocrite. Holding the great name of Maha, yet empty of meaning, Focusing only on outward beauty, the essence is lost. The all-knowing one, with a beautiful form and pleasing voice, Becomes the basis of sustenance for those who delight in it. Yet even the bliss as free as the sky, Withers like a lotus, a wonder to behold. Like a sage, peaceful and gentle, nourished by nectar, A treasure poured into the curtain of the wise mind. Sin and arrogance are the root of all evils. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ནས་གཙང་མཛད་པ། །འདི་ཀོ་ སྤྲོ་བའི་དཔལ་དུ་ལྷག་གིས་ཤར། །དོན་བཟང་འཕྲལ་ཕུགས་ངེས་བདེ་ལེགས་འཇོ་བ། །ཇི་ བཞིན་སྟོན་བྱེད་རྣམ་དག་ལུང་གི་སྒྲ། །མཉན་བྱ་འཛིན་ལ་མཆེད་པའི་ཡུལ་སྒོ་བྱས། འདིས་ ཀྱང་ཕན་བདེའི་བག་ཆགས་འཇོག་པར་ནུས། །གང་ཞིག་བསྙད་བྱའི་ཚུལ་མཆོག་ཁྱད་པར་ བ། །ཇི་བཞིན་དབྱེ་བའི་ལེགས་བྱས་ལ་བརྟེན་ནས། །ངེས་པ་ཆོས་ལ་འཁྲུངས་པའི་བློ་གྲོས་ ཆ། །བགྱི་བ་ལྷོད་མེད་གཉེར་བའི་གཡར་དམ་ཀྱིས། །ངེས་བློ་གསར་བའི་བཞིན་རས་མཇལ་ བ་ན། །སྣ་ཚོགས་བཀོད་པའི་གནས་ཚུལ་མཐའ་ཀླས་པ། །མ་འདྲེས་ལེགས་ངོམ་གསལ་ཆ་ སོ་སོར་སྟོན། །དེ་སླད་བླང་དོར་ཀུན་ཀྱང་གཤིས་སུ་བཀྲ། །རྣམ་པ་དེ་ཀུན་རིག་ཤེས་གསལ་ བའི་ངོར། །སྣང་བརྙན་ཇི་བཞིན་རི་མོའི་ཚུལ་དུ་འཇོག །ཀུན་ཤེས་གཟིགས་སྟོབས་མངའ་ 9-319 བ་ཉིད་གྱུར་ཏེ། །ཤེས་པ་རབ་ཀྱིས་ཉེས་རྩ་དྲུངས་ནས་འབྱིན། །རྐྱེན་དེས་གཅིག་དང་དུ་མར་ རོལ་པའི་འཕྲུལ། །རང་ཤུགས་མངའ་བའི་བློ་མཐུ་ཡོངས་རྒྱས་ནས། །འགྲོ་བློའི་རྗེས་འགྲོའི་ ཉམས་མཚར་འཆང་བ་ཡིས། །རང་འདོད་ཇི་བཞིན་རེ་འབྲས་སྦྱིན་བདག་བྱེད། །ལེགས་ འབྱོར་འདོད་ཀྱང་དེ་ལུགས་བཞིན་མིན་པར། །གོ་ལྡོག་ཚུལ་གྱི་ཡིན་ལུགས་ཤར་བ་ན། །བསམ་པ་མ་འགྲུབ་རེ་ཐག་ཆད་པ་འདི། །འཁོར་བར་འཕྱན་པའི་འགྲོ་འདིའི་གནས་ཚུལ་ ལགས། །འདི་ཡང་ཀིརྟིའི་མིང་གིས་རྩེ་མཚར་ལ་འཕྲལ་དུ་བྲིས།། །། ༄༅། །ཟབ་མོ་ལྟ་བའི་དེ་ཉིད་ཇི་བཞིན་པ། །རང་སེམས་གསལ་སྟོང་རྗེན་པའི་གནས་ ལུགས་མཆོག །ཇི་སྙེད་ལེགས་པར་འདོམས་པའི་བཀའ་དྲིན་ཅན། །རྩ་བའི་བླ་མ་མཆོག་ ལ་གུས་པས་འདུད། །མཆོག་གསུམ་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་གང་དེ་ལ། །གཏིང་ནས་ཡིད་ ཆེས་ནམ་ཡང་ལྷོད་མེད་པར། །མཐའ་ཡས་འགྲོ་ལ་བརྩེ་སེམས་ཡང་དེ་བཞིན་དུ། །ཡིད་ལ་ བཞག་པའི་ངང་ནས་ཀུན་སློང་བཅོས། །དེ་ནས་རང་བློ་འགྱུ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན། །འདི་ཀ་ རང་བབས་ཉིད་དུ་བཞག་བྱས་ཏེ། །འདས་དང་མ་འོངས་ད་ལྟའི་གནས་ཚུལ་ལ། །རྗེས་སུ་ འབྲང་བའི་འགྱུ་སྒོ་ལེགས་པར་བསྡམས། །རང་སེམས་གསལ་བའི་ངོ་བོ་གོ་ཙམ་དུ། །མ་ བཅོས་རང་བབས་གང་ཤར་ལྷུག་པའི་ངང་། །རྟོག་ཚོགས་རང་དྭངས་མཁའ་ལ་བྱ་རྗེས་ བཞིན། །སྟོང་གསལ་འཛིན་མེད་དབྱིངས་ནས་རང་ས་ཟུང་། །གསལ་རིག་ངོ་བོ་བརྗེད་མེད་ དྲན་པ་དང་། །སེམས་ཀྱི་གནས་ཚུལ་གོ་བའི་ཤེས་བཞིན་གཉིས། །བློ་ཡི་ཟུར་ཆའི་སྟེང་ནས་ མ་ཉམས་པར། །རྒྱུན་དུ་གནས་ཐབས་བྱེད་མཁན་མེད་མི་རུང་། །དེ་ལྟར་གནས་པ་སྐྱོང་ སྐབས་རེ་ཞིག་ན། །ཧ་ཅང་བསྒྲིམས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་རོ་སྟོད་འཚངས། །མིག་རུས་ན་ཞིང་མགོ་ ཐོད་གཟེར་བ་དང་། །གུ་དོག་འཚུབ་སྣང་འཆར་བ་སོགས་བྱུང་ན། །རང་སེམས་རྒྱ་བསྐྱེད་ 9-320 སྣང་བ་ཡངས་པོ་དང་། །བློ་ཡིད་གཏད་སོའི་འཛིན་
Chinese
从而得以净化。 这殊胜之光芒，更显欢愉之辉煌。 意义深远，带来当下与未来的安乐吉祥。 如实展现，乃纯净经文之音声。 聆听受持，开启智慧之门。 此亦能种下利益与安乐之种子。 任何值得称颂的卓越方式， 皆依赖于如实辨别的善行。 于佛法中诞生的坚定智慧， 凭借毫不懈怠的精进努力， 当得见崭新信念之面容时， 种种景象，无边无际， 清晰展现，毫不混淆，各具特色。 因此，取舍之理，皆显而易见。 所有这些景象，在明晰的觉知中， 如实地呈现为图画。 愿具足一切知晓与洞察之力， 以智慧彻底铲除罪恶之根源。 因此，一与多变幻莫测的奇迹， 自发拥有的智慧力量得以圆满， 怀着追随众生心念的奇妙体验， 如其所愿地施予希望之果实。 若欲获得善妙，却未遵循正道， 反而显现出颠倒之理， 则愿望无法实现，希望破灭， 此乃流转轮回之众生的常态。 此亦为吉智（Kirti，人名）一时兴起而作。 甚深见之如实性， 自心明空之殊胜境界。 如是善巧教诲之恩德， 敬礼根本上师。 于三宝总集之自性者， 从内心深处坚信不移， 对无边众生之慈爱亦复如是， 于心中铭记，调整发心。 之后，将自心变动之本性， 安住于自然状态之中， 对于过去、未来、现在之境况， 善加约束随之而动的念头。 仅仅略微了知自心光明之体性， 于未加矫饰、自然流露之状态中， 念头如空中鸟迹般自然消融， 于空明无执之法界中安住自性。 光明觉性之本体，不忘失之正念， 以及了知心之状态的觉知， 于心念的边缘之上， 不可或缺地保持相续。 如是安住修持之时，有时， 因过于用力而导致身体上半部紧张， 眼眶疼痛，头顶胀痛， 出现狭隘、烦躁之感等情况时， 应扩展心量，放宽视野， 放松意念。
English
Thus, it is purified. This excellent splendor shines even more brilliantly with joy. Its meaning is profound, bringing immediate and ultimate well-being and auspiciousness. It reveals the pure sound of the scriptures as they are. It serves as a gateway to listening, holding, and propagating. This also has the power to plant the seeds of benefit and happiness. Whatever excellent method is worthy of praise, depends on the good deeds of accurate discernment. The great wisdom born from faith in the Dharma, with the unwavering diligence of tireless effort, when we meet the face of new conviction, the myriad arrangements and limitless situations, show clearly and distinctly, each with its own characteristics. Therefore, all that should be taken and abandoned is clearly revealed. All these appearances, in the face of clear awareness, are placed as images in a painting, just as they are. May you become the one who possesses the power of all-knowing vision, and with wisdom, uproot the source of faults. Therefore, the miracle of playing in one and many, the power of self-possessed wisdom is fully developed, holding the wonderful experience of following the minds of beings, granting the desired fruits as one wishes. If one desires good fortune but does not follow the proper way, and instead, the opposite way appears, then the wish will not be fulfilled, and hope will be cut off. This is the state of beings wandering in samsara. This was written in jest by Kirti. The suchness of profound view, the supreme state of one's own mind, clear and empty. With the kindness of teaching so well, I respectfully bow to the root guru. To that one who is the embodiment of the Three Jewels, from the depths of my heart, I have unwavering faith, and likewise, with love for limitless beings, I keep it in my mind and correct my motivation. Then, the nature of my own mind's movement, I leave it in its natural state, and for the past, future, and present situations, I properly restrain the movements that follow them. Just understanding the essence of my own mind's clarity, in the uncorrected, natural flow of whatever arises, thoughts naturally dissolve like bird tracks in the sky, remaining in the space of emptiness and clarity, without grasping. The essence of clear awareness, the mindfulness that does not forget, and the awareness that understands the state of mind, on the edge of the mind, it is indispensable to maintain continuity. When cultivating such abiding, sometimes, due to being too tense, the upper body becomes constricted, the eye sockets ache, the head throbs, and feelings of narrowness and agitation arise, etc. You should expand your mind, broaden your vision, and relax your thoughts. --------------------------------------------------------------------------------