Tibetan
ྱོགས་སྐབས། །བཀའ་དྲིན་གསུམ་ལྡན་བླ་མ་ཉིད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ སྤྱི་གཟུགས་སུ། །ཐག་བཅད་མོས་གུས་འབྲལ་མེད་ངང་། །ཐུགས་ཡིད་དབྱེར་མེད་ལེགས་ བཞག་གིས། །རང་སེམས་གསལ་བའི་ངོ་བོ་ལ། །དྲན་པས་མི་འབོར་གནས་འགྱུའི་མཚམས། །ངོ་ཟིན་རང་གསལ་བསམ་མེད་དུ། །རྒྱུན་འཇོག་གོམས་པ་ལྷུར་བླངས་ཏེ། །རང་སེམས་ དྲན་ཤེས་བྱ་རས་བསྐྱང་། །དུས་རྒྱུན་བལྟ་རྟོག་མ་ཞན་ན། །རྗེས་སོར་རིམ་པས་སེམས་ངོ་གོ །ལུས་རླུང་བློ་རྒྱུད་གནད་དུ་ཁེལ། །ཆོས་ཀྱི་སེམས་ཉིད་ཉག་ཙམ་ལ། །བརྟེན་ནས་ངང་རྒྱུད་ 9-335 ཇེ་དུལ་དུ། །ཚེ་མཐར་ཕྱིན་འདི་རེ་བ་ཡིན། །དེང་དུས་ཆོས་ལ་ཕྱོགས་འདོད་པའི། །གྲྭ་བཙུན་ ཀུན་འོད་ཀུན་ལྷུན་ཟུང་། །དལ་རྟེན་རྙིང་པོ་ལོན་ནས་ཀྱང་། །ཆོས་ཀྱི་སྐྱེས་བུར་སྨོན་སེམས་ བགྱིད། །དེ་སྐད་མ་ཏིས་སྨྲས་པའོ།། །། ༄༅། །ཁྱབ་བདག་ཡེ་ཤེས་གསང་ཆེན་སྒོ་ཕྱེས་ནས། །མན་ངག་རླུང་བཅོས་སྲོག་ གེགས་སེལ་བའི་ཐབས། །རང་ལུགས་མལ་དུ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་འདུག །རོ་བསྟོད་དྲང་བསྲང་ རོ་སྨད་བསྐྱིལ་ཐབས་སུ། །ལུས་ཚུགས་བཟུང་སྟེ་མིག་གཉིས་ཐད་ཀར་བལྟ། །ལག་གཉིས་ ས་གནོན་པུས་མོ་གཉིས་སྟེང་བཀབ། །ལུས་སེམས་ལྷོད་ཆགས་སོས་དལ་བག་ཕེབས་ཏེ། །ཁ་བཙུམ་སྣ་བུག་གཉིས་ནས་རླུང་དལ་བ། །ལན་གསུམ་བུས་མཐར་རེ་ཞིག་རང་བབས་ བཞག །རང་གི་སྨིན་མཚམས་ཐད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ལ། །སེར་དཀར་དམར་ནག་ལྗང་སྔོན་ འོད་ཟེར་མདངས། །ཕྱི་རིམ་ནས་བསྐོར་དྲུག་ལྡན་འོད་ཕུང་དབུས། །རྩ་བའི་བླ་མའི་ངོ་བོ་ ཀུན་མཁྱེན་རྗེ། །པད་ཟླའི་གདན་ལ་སྐུ་མདོག་དཀར་དམར་མདངས། །རབ་གསལ་འོད་ཟེར་ འབར་བའི་ཕུང་པོ་ཅན། །ཞལ་གཅིག་སྤྱན་ཟུང་བར་སྣང་ཧྲིག་གེར་གཟིགས། །ཆེས་དགྱེས་ འཛུམ་དམུལ་ཞི་ཉམས་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས། །ས་གནོན་མཛད་བཞིན་ཞབས་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་ བཞུགས། །དབུ་ལ་དོལ་ཞུ་སྐུ་འགག་རྣམ་གསུམ་གོས། །ལ་སོགས་བླ་ཆས་ཡོངས་རྫོགས་ འོད་ཟེར་འཕྲོ། །གང་གི་ཐུགས་ཀར་རྣམ་བཅུའི་ཡི་གེ་གསལ། །དེ་ནས་གསལ་བཞིན་རླུང་ དལ་གཅིག་འབུད་མཐར། །ནང་དུ་རླུང་རྔུབ་སྐད་ཅིག་ལྟེ་བར་མནན། །འོག་རླུང་རང་ཤུགས་ འཐེན་བཞིན་སྲོག་ཐུར་ཁ། །རབ་སྦྱོར་བུམ་པ་ཅན་གྱི་རླུང་བཟུང་སྟེ། །དེ་དང་མཉམ་དུ་ཀུན་ མཁྱེན་ཐུགས་ཀ་ནས། །ཁམས་འདུས་ཡི་གེ་ལས་འཕྲོས་ས་ཁམས་ཀྱི། །དྭངས་མ་ཐིག་ལེ་ སེར་པོ་ཧྲིལ་གྱིས་བྱུང་། །རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་ལུས་ནང་བརྒྱུད། །ལྟེ་བར་ས་ཁམས་རང་ 9-336 བཞིན་ཐིག་ལེའི་གཟུགས། །སེར་ལམ་སྲོག་དང་དབྱེར་མེད་གསལ་སྟོང་དུ། །འཛིན་བྲལ་ རང་ངོ་ཟིན་ཙམ་ཅི་ནུས་བཞག །དེ་འདྲ་ཡུན་ཐུང་བྱས་ནས་རླུང་ཕྱིར་བཏང་། །དེ་མཉམ་ས་ ཁམས་ཐིག་ལེ་ཡར་འཕར་ཞིང་། །ཀུན་མཁྱེན་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པའི་དམིགས་གནད་བཅས། །སླར་ཡང་སྔར་བཞ
Chinese
在修习瑜伽之际，对于具足三种恩德的上师，要深信他是所有佛的化身，以坚定不移的虔诚之心，将自己的心与上师的智慧融为一体，安住在自心光明本性的状态中，以正念不忘失，持续觉知心的变化。 认识自心的本性，让它自然显现，不加造作地保持这种状态，努力培养这种习惯。像守护牧场一样守护自己的心识，时常观察，不要懈怠，这样逐渐就能认识心的本性。 将身体、气息和心念融入修持的关键之中，仅仅依靠这自性法，就能逐渐调伏自心。我希望此生能圆满完成这些修持。如今，那些渴望修习佛法的僧侣们，都希望能够同时获得光明和圆满。 即使已经获得了暇满人身，仍然渴望成为真正的修行者。这就是玛蒂所说的。 开启遍主智慧大门的时刻，这里讲述了通过调整气息来消除生命障碍的窍诀方法：以舒适的姿势，安住在自己的床上，结金刚跏趺坐。为了使身体正直，将身体调整到最佳状态。 保持身体的姿势，双眼直视前方。双手按在地面上，或者放在双膝之上。放松身心，保持舒适和宁静。闭上嘴巴，通过两个鼻孔缓慢地呼吸。这样重复三次，然后暂时恢复自然呼吸。 在自己眉心前方的虚空中，观想由黄、白、红、黑、绿、蓝等各种颜色的光芒，由外向内环绕形成六层光环的光蕴中央，根本上师的本体——一切智者宗喀巴大师。 他安坐在莲花和月轮的座垫上，身色呈现白里透红的光泽，拥有明亮且散发光芒的身躯。他面带微笑，双眼凝视虚空。面容极度喜悦，带着微笑，呈现寂静的姿态，双手结触地印，双足结跏趺坐。 头上戴着朵帽，身上穿着三件袈裟。他拥有所有上师的装束，并散发着光芒。在他的心间，清晰地显现着十个梵文字母。然后，在清晰观想的同时，缓慢地呼出一口气。 在呼气结束时，向内吸气，并立即将气息压入脐下。同时，收紧下腹部的气息，形成宝瓶气。在保持宝瓶气的同时，观想一切智者宗喀巴大师心间，由五大元素精华凝聚而成的黄色明点，从宗喀巴大师的心间射出。 从自己的头顶进入，穿透身体，到达脐间，在那里，地元素的自性明点呈现出黄色的光芒，它与生命气息无二无别，在空明中显现。尽你所能地安住于这种无执的状态中，仅仅是认识到自性的状态。 短暂地保持这种状态后，将气息呼出。与此同时，观想地元素的明点向上移动，融入宗喀巴大师的心间。这就是观想的关键。再次像之前一样开始。
English
At the time of practicing yoga, towards the Guru who possesses the three kindnesses, with firm conviction, regard him as the embodiment of all Buddhas. With unwavering devotion, merge your mind with the Guru's wisdom, and abide in the luminous nature of your own mind, with mindfulness not forgetting, continuously aware of the changes in the mind. Recognize the nature of your own mind, let it naturally manifest, and effortlessly maintain this state. Diligently cultivate this habit. Like guarding a pasture, protect your own mind, observe it frequently, and do not be lazy. Gradually, you will be able to recognize the nature of the mind. Integrate the body, breath, and mind into the key of practice. Relying solely on this self-nature Dharma, you can gradually tame your own mind. I hope to complete these practices perfectly in this life. Nowadays, those monks who aspire to practice the Dharma all wish to simultaneously attain luminosity and perfection. Even after obtaining the precious human rebirth, they still aspire to become true practitioners. This is what Mati said. At the moment of opening the door to the all-pervading wisdom, here are the essential instructions on how to eliminate life's obstacles by adjusting the breath: In a comfortable posture, rest on your own bed, sitting in the vajra posture. To keep the body upright, adjust the body to the optimal state. Maintain the posture of the body, with eyes looking straight ahead. Place your hands on the ground or on your knees. Relax your body and mind, and remain comfortable and peaceful. Close your mouth and breathe slowly through both nostrils. Repeat this three times, and then temporarily return to natural breathing. In the space in front of your brow, visualize light rays of various colors such as yellow, white, red, black, green, and blue, circling from the outside inward, forming a six-layered aura. In the center of this light mass is the essence of the root Guru—the omniscient Je Tsongkhapa. He is seated on a lotus and moon cushion, his body color exhibiting a reddish-white luster, possessing a bright and radiant body. He has a smiling face, with eyes gazing into space. His expression is extremely joyful, with a smile, presenting a peaceful demeanor. His hands are in the earth-touching mudra, and his legs are in the vajra posture. He wears a Dolpo hat on his head and three robes on his body. He possesses all the attire of a Guru and radiates light. In his heart, the ten Sanskrit letters are clearly visible. Then, while visualizing clearly, slowly exhale. At the end of the exhalation, inhale, and immediately press the breath below the navel. At the same time, tighten the lower abdominal breath, forming the vase breath. While holding the vase breath, visualize from the heart of the omniscient Tsongkhapa, a yellow essence drop of the earth element emanating from the letter in Tsongkhapa's heart. Entering from the crown of your head, penetrating the body, reaching the navel, where the self-nature drop of the earth element appears as a yellow light. It is inseparable from the life breath, manifesting in emptiness and clarity. To the best of your ability, abide in this state of non-grasping, merely recognizing the state of self-nature. After briefly maintaining this state, exhale. At the same time, visualize the earth element drop moving upward and dissolving into the heart of Tsongkhapa. This is the key point of visualization. Begin again as before. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ིན་རླུང་བཟུང་དམིགས་པ་བསྐྱར། །དེ་ནས་ཀུན་མཁྱེན་ཐུགས་ཀའི་ ཁམས་འདུས་ཀྱི། །ཡེ་གེ་ལས་འཕྲོས་ཁམས་དྲུག་དྭངས་མ་ཉིད། །ཐིག་ལེ་སེར་དཀར་དམར་ ནག་ལྗང་སྔོན་མདོག །རིམ་འཕྲོས་ཐམས་ཅད་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་ཏེ། །ལུས་ནང་བརྒྱུད་ནས་ ལྟེ་བར་ས་ཁམས་ཀྱི། །ཐིག་ལེ་སེར་མདངས་གཙོ་ཆེ་ཁམས་མདོག་གཞན། །དེའི་ནང་དུ་ འདྲེས་མི་མངོན་ཚུལ་གྱིས་ནི། །ལྗང་སེར་གསལ་བའི་འོད་འཚེར་རང་གསལ་ངང་། །ཁམས་ ལྔ་ས་ཁམས་སུ་འདྲེས་དམིགས་གནད་བཅས། །གོང་བཞིན་ལྟེ་བར་བུམ་ཅན་ཅི་ཐུབ་བཟུང་། །མཐར་ནི་ཀུན་མཁྱེན་ཐུགས་ཀར་སེམས་གཏད་དེ། །ཐུག་ཡིད་རོ་མཉམ་ཆེན་པོའི་ངང་ བསྐྱང་བཞིན། །གསལ་སྟོང་སེམས་ཀྱི་གཤིས་ལུགས་ངོ་ཟིན་ཙམ། །མ་བཅོས་དེ་ཀར་སོ་མ་ རང་བབས་སུ། །རྩ་བྲལ་ཤུགས་འབྱུང་ཅི་གནས་མཉམ་པར་འཇོག །དེ་མཐར་ཀུན་མཁྱེན་ རང་གི་སྤྱི་བོ་ཐིམ། །སྒོ་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་སེམས་ཐག་བཅད། །ཚུལ་འདིས་ཁམས་ ལྔ་ས་ཁམས་སྟོབས་སུ་བསྡུས། །སྲ་བརྟན་ཏིང་ངེ་འཛིན་མཆོག་དམིགས་རྣམས་འཕེལ། །མི་ རྟོག་ཡེ་ཤེས་གསར་བའི་འཆར་སྒོ་ངོམ། །གཞན་ཡང་དུས་བར་རྒྱུན་དུ་ཁ་སྣ་ཡི། །རླུང་གི་ འབྱུང་འཇུག་ལ་ནི་མི་གནོད་ཙམ། །ལྟེ་བར་སྲོག་ཐུག་རང་ཤུགས་ཁ་སྦྱོར་ངང་། །དེ་ལ་དྲན་ པས་མི་འབོར་བྱ་ནུས་ན། །རླུང་ཤུགས་ཟིལ་དམའ་དྲན་ཤེས་རྒྱུན་བསྟེན་གྱི། །གོ་ཆོད་སེམས་ ལ་བོགས་སྐྱེད་ཐོན་པ་དང་། །འཕྲལ་ཕུག་གང་ལ་དགོས་དོན་རེ་མཆིས་སྙམ། །དེ་སྐད་རླུང་ བཅོས་གེགས་སེལ་མཚོན་ཙམ་པ། །ཉམས་ལེན་རང་གས༵ལ་ངང་ལ་ཆེར་བརྩོན་པས། །མྱོང་ བ་རང་འཚམས་ལྡན༵་པ་གང་ཉིད་དྲུང་། །བརྩེ་གསོལ་ཞུ་བའི་མཆིད་འདི་མ་ཏིས་སྤྲིངས། ། 9-337 ༄༅། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཆོས་སྐུ་གཅིག །གནས་ལུགས་དོན་ལ་བཟང་ངན་ མེད། །ཇི་བཞིན་མ་མཐོང་སེམས་ཅན་ཁམས། །རང་རང་ལ་འཚམས་དེ་ཉིད་མཐོང་། །དེ་ ཕྱིར་སྐྱབས་གནས་གཅིག་པས་ཕུལ། །མཐར་ཐུག་ཆོས་སྐུ་གཅིག་ལས་མེད། །རང་གཤིས་ དེ་ཉིད་རྒྱལ་ཀུན་གྱི། །སྤྲོས་བྲལ་མི་རྟོག་ཐུགས་བཟང་ཡིན། །གནད་ཀྱི་ཡིན་ལུགས་དེ་ལྟར་ ན། །ད་ལྟའི་རང་སེམས་གསལ་བའི་མདངས། །མ་བཅོས་རང་བབས་སྐྱོང་ཤེས་ན། །རང་ གསལ་རྗེན་པ་གང་ཤར་བ། །སྟོང་གསལ་བདེ་ཆེན་ཟུང་འཇུག་ཉིད། །རྩ་བའི་བླ་མའི་ཐུགས་ དགོངས་དབྱིངས། །ཡེ་ནས་རང་དང་འབྲལ་མེད་ཡིན། །ཚུལ་དེ་ལེགས་པར་ངོ་ཤེས་ནས། །རང་རིག་ངང་དུ་ལྷན་གྱིས་ཞོག །དེ་ཡང་རང་སེམས་གསལ་བའི་མདངས། །འཛིན་མེད་ གཉུག་མ་བཟོ་བཅོས་བྲལ། །སོ་མ་རང་ཤར་ལྷན་ནེ་བ། །ཤུགས་འབྱུང་གདངས་སུ་རང་ བབས་བཞག །རྟོག་ཚོགས་རང་དྭངས་ཚུལ་གྱིས་བལྟ། །གཤིས་ནས་བཅོས་མེད་ལེགས་ སྐྱོང་སྐབས། །རང་གས༷ལ་བདེ་ཆེན་ལྷུག་པར་ཤར། །བདེ་སྟོང་ལྷན་སྐྱེས་རང་གཟུགས་ཉིད། །རྣམ་པ་ཀུན་ལྡ༷ན་བསམ་ཁྱ
Chinese
再次专注于控制气息。然后，从一切智智（kun khyen， सर्वज्ञ，sarvajña，全知者）心间的精华中，放射出字母所化的六种清净元素。依次放射出黄色、白色、红色、黑色、绿色、蓝色的明点（thig le，bindu， बिंदु，点滴）。所有这些都从头顶进入，通过身体，到达肚脐的土元素处。以黄色为主，其他元素颜色混合其中，以不明显的方式存在。在绿色和黄色光芒中，显现出明亮的光辉。五种元素融入土元素中，专注于此要点。如前所述，在肚脐处尽可能地进行宝瓶气（bum can）。最后，将心专注于一切智智的心间，在体验大乐平等味（ro mnyam chen po）的状态中修持。仅仅是认识到光明空性是心的本性，就让它自然而然地处于未被改变的原始状态。让根脉自然放松，能量自然流动，保持平衡。最后，一切智智融入自己的头顶。下定决心，三门（身体、语言、意）融入三身（法身、报身、化身）。通过这种方式，五种元素的力量被汇聚到土元素中。稳固的禅定和殊胜的专注得以增长。不分别的智慧展现出新的景象。此外，在日常生活中，尽量不要干扰鼻孔的气息出入。让命气（srog thug）在肚脐处自然地结合。如果能保持正念不忘失，就能降低气息的力量，持续保持觉知。这能有效地提升心的力量。无论何时，只要有需要，都可以这样做。以上只是对控制气息和消除障碍的简单描述。通过努力在自发觉性（rang gsal）的状态中修持，在体验到相应的证悟时，玛蒂（mati）向您表达衷心的祈愿。 三时诸佛法身一， 实相之中无善恶。 众生不见如实相， 各自所见皆自洽。 故以唯一皈依处， 究竟唯有法身一。 此乃诸佛之自性， 离戏无念胜妙心。 若能如是知要义， 当下自心光明现。 不作矫饰任其然， 自明本净任运成。 空明大乐双运体。 根本上师之密意， 本初即与自心融。 善知此理之后者， 自性觉性任运住。 复次自心光明现， 无执本元离造作。 原始本然任运成， 任运安住于能量。 以观自解脱念想， 本性无为善修时， 自明大乐任运生。 乐空俱生自性显， 具足一切超思量。
English
Again, focus on controlling the breath. Then, from the essence of the omniscient (kun khyen, सर्वज्ञ, sarvajña, all-knowing one) heart, radiate the six pure elements transformed from letters. Radiate yellow, white, red, black, green, and blue bindus (thig le, bindu, बिंदु, drop). All of these enter from the crown of the head, pass through the body, and reach the earth element at the navel. Yellow is dominant, with other element colors mixed in, existing in an inconspicuous way. In the green and yellow light, a bright radiance appears. The five elements merge into the earth element, focusing on this key point. As before, perform kumbhaka (bum can) at the navel as much as possible. Finally, focus the mind on the heart of the omniscient, cultivating in the state of experiencing great bliss and equal taste (ro mnyam chen po). Simply recognizing that luminosity and emptiness are the nature of the mind, let it naturally remain in its unaltered, original state. Let the roots naturally relax, energy flow naturally, and maintain balance. Finally, the omniscient dissolves into the crown of one's own head. Resolve that the three doors (body, speech, and mind) merge into the three kayas (dharmakaya, sambhogakaya, nirmanakaya). In this way, the power of the five elements is gathered into the earth element. Steadfast samadhi and supreme concentration increase. Non-conceptual wisdom reveals new visions. Furthermore, in daily life, try not to disturb the entry and exit of breath through the nostrils. Let the life force (srog thug) naturally combine at the navel. If one can maintain mindfulness without forgetting, one can reduce the power of the breath and continuously maintain awareness. This effectively enhances the power of the mind. Whenever there is a need, one can do this. The above is just a simple description of controlling the breath and eliminating obstacles. By striving to cultivate in the state of self-awareness (rang gsal), when experiencing the corresponding realization, Mati expresses heartfelt wishes to you. The Buddhas of the three times are one Dharmakaya, In the nature of reality, there is neither good nor bad. Sentient beings do not see reality as it is, Each sees what suits them. Therefore, I offer to the one refuge, Ultimately, there is only one Dharmakaya. This is the nature of all Buddhas, The good heart of non-conceptual, free from elaboration. If you understand the key point in this way, The clarity of your present mind will appear. Without artifice, let it be natural, Self-luminous, naturally perfect. The union of emptiness and great bliss. The secret intention of the root guru, Is primordially inseparable from oneself. Having well recognized this truth, Rest naturally in self-awareness. Furthermore, the clarity of one's own mind, Unattached, original, free from fabrication. Primordial, natural, spontaneously accomplished, Rest naturally in the energy. View thoughts as self-liberating, When cultivating the natural state, Self-luminous great bliss spontaneously arises. The co-emergent nature of bliss and emptiness manifests, Complete with all aspects, beyond thought. --------------------------------------------------------------------------------