Tibetan
འི་ནུས་པ་མཆོག་གསུམ་ལ་ཡོད་པར་ཡིད་ཆེས་པའི་དད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་དཀོན་མཆོག་ལ་ རེ་ལྟོས་འཆའ་བའི་བློ་འབྱུང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལས་དད་པ་ལ་དང་འདོད་ཡིད་ཆེས་ གསུམ་ཡོད་པ་ལས་ཕྱི་མ་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་དེ་བསྐྱེད་ཐབས་ལ་འབད་དོ། །ཞེས་ཁྱེད་ཀྱི་རེ་འདོད་ ལྟར་མ་ཏི་ཀིརྟིས་བྲིས་པ་ལགས།། །། 9-332 ༄༅། །ཀུན་ཁྱབ་ཆོས་སྐུའི་རང་གཤིས། །དོན་དམ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ཡིན། །རབ་ འབྱམས་རྒྱུད་སྡེའི་དེ་ཉིད། །བླ་མའི་ཐུགས་སུ་ཤེས་དགོས། །གདོད་མའི་ཡིན་ལུགས་ལྟར་ ན། །རྩ་བའི་བླ་མའི་ཐུགས་དང་། །རང་སེམས་གཤིས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད། །དབྱེར་མེད་རོ་མཉམ་ གཅིག་པ། །ཡེ་ནས་འདུ་འབྲལ་མེད་ཀྱང་། །གཟུང་འཛིན་འཁྲུལ་སྣང་དབང་གིས། །འཁོར་ འདས་སོ་སོར་ཆད་པ། །ཕན་ཚུན་ལྟོས་མེད་སྣང་བ། །ཀུན་རྫོབ་འཁྲུལ་བའི་ཡོ་ལང་། །ལས་ ཉོན་རྐྱེན་ལས་གང་ཤར། །འདི་དག་སྒྱུ་མའི་འཕྲུལ་བཞིན། །མི་བདེན་བརྫུན་པ་ཁོ་ན། །གཤིས་ལུགས་སྤྲོས་བྲལ་བདེ་ཆེན། །ཡེ་ནས་འགྱུར་བ་མེད་པ། །རང་གསལ་ཐབས་ཀྱི་མན་ ངག །བཅོས་མ་བྲལ་བའི་རིག་གདངས། །རང་བབས་གཉུག་མར་སྐྱོང་དང་། །ཆོས་ཉིད་ རང་དང་འཚམས་པར། །ཀུན་རྟོག་རྙོག་གིས་མ་བསླད། །སོ་མར་རང་ཤར་ཚུལ་གྱིས། །དྲན་ ཤེས་བྱ་རས་ལྟོས་ལ། །བྱིང་རྒོད་སྐྱོན་ལ་དྭོགས་ཟོན། །རང་གསལ་ཉམས་མྱོང་ངང་ནས། །སེམས་ཀྱི་ཟུར་ཆས་སྐྱོང་མཛོད། །དེ་ལ་གོམས་པ་ལྷུར་ལེན། །རྒྱུད་འཁྱོང་ཉམས་ལེན་ནུས་ ན། །ཆུ་རྙོགས་རང་དྭངས་ཇི་བཞིན། །རྣམ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་རང་གཟུགས། །ཁད་ཀྱིས་རིམ་ པར་གསལ་ཏེ། །རྣམ་ཤེས་རྟོག་པའི་རྫུན་རིས། །ཁམས་དབང་དང་མཐུན་རིམ་ཡལ། །རྟོག་ ཚོགས་ཞེན་སྒོ་ལྷོད་དེ། །གཏད་སོ་མཐའ་དག་ཞི་བ། །རང་གསལ་རིག་པ་རྗེན་ཆར། །སྟོང་པ་ བདེ་ཆེན་དབྱེར་མེད། །རྣམ་ཀུན་སྟོང་ཆེན་གཟུགས་སྣང་། །རང་ལ་གང་འཚམས་མངོན་འདི། །གསར་བྱུང་འགྱུར་བག་མ་ཡིན། །ཡིན་ལུགས་ཆོས་ཉིད་རང་གཟུགས། །ཀུན་རྫོབ་ལས་ བརྒལ་གནས་ལུགས། །དོན་དམ་དབྱིངས་སུ་གཏོགས་པ། །རྫོགས་ལྡན་གསང་ཆེན་འཆར་ སྒོ། །ཉམས་ལེན་གནད་དུ་ཐེབས་ན། །མཐར་ཐུག་གཤིས་སུ་ཇེ་ཉེ། །གདོད་ནས་ཞི་བའི་ནང་ དབྱིངས། །རང་བབས་ཤུགས་འབྱུང་ངང་ནས། །འོད་གསལ་འཛིན་མེད་བལྟ་ལུགས། །མན་ ངག་གནད་དང་མཐུན་ན། །མཚན་འཛིན་བདེན་སྣང་མཐའ་དག །རང་གསལ་གཤིས་སུ་ 9-333 ཟད་དེ། །བདེ་ཆེན་མཚན་མེད་ཡེ་ཤེས། །སྤྲོས་བྲལ་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ། །དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ མཆོག་གི །རྣམ་ཆ་རིམ་པས་ཇེ་མངོན། །སྐལ་ཆེན་མང་པོའི་བསགས་སྒོ། །སྙིགས་ཚེ་གཅིག་ ལ་རྫོགས་པ། །ཀུན་མཁྱེན་བརྒྱུད་པའི་ཕ་ཆོས། །ཤཱམྦྷ་ལ་ཡི་ཟབ་དགོངས། །བརྒྱུད་ལྡན་ བླ་མའི་དྲིན་ལས། །དེང་སྐབས་རྒྱུན་མ་ཆད་ཙམ། །བརྩོན་པས་གང་ནུས་རེམ་དང་། །དེར་ འབད་བག་ཆགས་ལ་
Chinese
这是因为，凭借着对三宝（指佛、法、僧）的能力深信不疑的信心，才会产生对本尊的依赖之心。因此，在信心之中，包含着向往、意愿和信任这三个要素，而后者（信任）最为重要，所以要努力培养它。这是玛蒂·吉尔蒂按照您的期望所写。 一切遍及的法身自性，是究竟的三宝。无边续部的真谛，必须在根本上师的心中领会。按照原始的本来面目，根本上师的心和自心的本性法性，无有分别，平等一味。虽然本来就没有分离，但由于能取所取的错觉影响，导致轮回和涅槃各自断开，显现出互不依赖的景象，这都是世俗错觉的波动。无论业和烦恼的因缘显现什么，这些都如幻术一般，是不真实的虚假。自性离戏大乐，本来就没有变化。自明本觉的窍诀，是无造作的觉性。自然安住于本初状态，与法性自然相符，不被分别念的污垢所染。以清醒自然的方式显现，观察觉知的作用，对昏沉和掉举的过失保持警惕。在自明体验中，调理心的各个方面。要努力习惯于此，如果能精进修持，就像水中的浑浊自然澄清一样，八识将显现为本来的智慧。逐渐地，八识的虚假造作，会随着根、境的相应而逐渐消失。念头的执着之门放松，一切攀缘都将寂灭。自明觉性赤裸显现，空乐无二。一切皆空的景象，随顺自心显现，这不是新产生的变化，而是本来面目的法性。超越世俗的安住之法，属于胜义的境界。这是圆满次第大秘密的开启之门，如果能抓住修行的要点，最终会越来越接近本性。在原始寂静的内在虚空中，从自然涌现的力量中，光明无执的观修方式，如果与窍诀要点相符，那么一切执着实有的显现，都将消融于自明本性之中。大乐无相的智慧，是离戏之心的金刚。最初佛陀的殊胜品质，将逐渐显现。这是积累广大福报之门，可以在浊世一生中圆满。这是全知传承的父法，香巴拉的甚深密意。凭借传承上师的恩德，如今才得以延续不断。尽力勤勉，努力熏染习气。
English
This is because, relying on the faith that believes in the power of the Three Jewels (Buddha, Dharma, and Sangha), the mind of dependence on the deity arises. Therefore, in faith, there are three elements: aspiration, intention, and trust, and the latter (trust) is the most important, so efforts should be made to cultivate it. This was written by Mati Kirti according to your expectations. The all-pervading nature of Dharmakaya is the ultimate Three Jewels. The truth of the vast tantras must be understood in the heart of the root guru. According to the original state, the heart of the root guru and the nature of one's own mind are inseparable, equal, and of one taste. Although there is no separation from the beginning, due to the influence of the illusion of grasping and being grasped, samsara and nirvana are separated, and the appearance of mutual independence appears. These are all fluctuations of worldly illusion. Whatever arises from the causes of karma and affliction, these are like illusions, unreal and false. The nature of reality is free from elaboration and is great bliss, which has not changed from the beginning. The key instruction of self-luminous awareness is the unadulterated awareness. Naturally abide in the original state, in accordance with the nature of reality, without being contaminated by the defilements of conceptual thoughts. Manifest in a clear and natural way, observe the function of awareness, and be vigilant about the faults of dullness and agitation. In the experience of self-illumination, regulate all aspects of the mind. Strive to get used to this, and if you can diligently practice, just as the turbidity in the water naturally clears, the eight consciousnesses will manifest as their original wisdom. Gradually, the false fabrications of the eight consciousnesses will gradually disappear as they correspond to the senses and objects. The door of attachment to thoughts will relax, and all clinging will be pacified. Self-luminous awareness will appear nakedly, empty and blissful, inseparable. The appearance of all emptiness manifests according to one's own mind. This is not a newly arising change, but the nature of reality as it is. The way of abiding beyond the mundane belongs to the realm of ultimate meaning. This is the opening door of the great secret of the Completion Stage. If you can grasp the key points of practice, you will eventually get closer and closer to the nature of reality. In the inner space of original peace, from the naturally arising power, the way of viewing luminosity without grasping, if it is in accordance with the key points of the instructions, then all appearances of clinging to reality will dissolve into the self-luminous nature. The wisdom of great bliss without characteristics is the vajra of the mind free from elaboration. The supreme qualities of the first Buddha will gradually manifest. This is the door to accumulating vast merit, which can be perfected in one lifetime in the degenerate age. This is the father dharma of the omniscient lineage, the profound secret of Shambhala. Thanks to the kindness of the lineage guru, it has been able to continue unbroken to this day. Strive diligently and make efforts to imprint the habitual tendencies. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
བརྟེན། །སྔགས་རིག་ཞིང་གི་ཆོས་སྐལ། །རང་རེའི་ཚོད་ལ་ལྟོས་པའི། །དུས་སྐབས་འདིར་ཡང་ཉམས་མྱོང་། །སྨོན་ལམ་བཟང་པོའི་ལེགས་མཐུ། །ཀུན་ནས་བསླུ་ བ་མེད་ངེས། །ཚུལ་དེ་ཡིད་འཇོག་མཛོད་ཅིག །དེ་སྐད་ཀྱི་བརྗོད་སྒོ། །ཉམས་ལེན་ལ་བརྩོན་འདོད། །མཆོག་ མིང་གིས་བསྐུལ་སླད། །མ་ཏི་ཡིས་སྨྲས་སོ།། །། ༄༅། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་ཉེར་འཚོའི་གཞི། །རྒྱལ་བསྟན་རིན་ཆེན་འདི་མཇལ་ཚེ། །སྙིང་ པོ་ལྷུར་ལེན་དཀའ་མོད་ཀྱང་། །དོན་མེད་ལོག་པར་མི་འགྲོ་བར། །ཡང་དག་ཕྱོགས་ལ་རེམ་ གྱུར་ནས། །ཆོས་ཚུལ་བཟུང་ལ་འབད་པ་ཞིག །ཅིས་ཀྱང་རེ་བ་ཆེའོ་ཀྱེ། །ཡོན་ཏན་གཞི་རྩ་ ཚུལ་ཁྲིམས་ཡིན། །མཛེས་རྒྱན་ངོ་ཚ་ཁྲེལ་ཡོད་སྟེ། །ཡ་རབ་ཀུན་སྤྱོད་གཙང་བ་ཞིག །རང་ གི་འདུན་མའི་རྩ་བར་ཟུང་། །སྐྱབས་ཀུན་འདུས་པའི་བླ་མ་ལ། །སངས་རྒྱས་དངོས་ཀྱི་འདུ་ ཤེས་ནས། །ཐུགས་ཡིད་དབྱེར་མེད་རྩེ་གཅིག་ངང་། །ཚུལ་འདིས་བློ་ཁ་ཡང་ཡང་བསྒྱུར། །ཁྱད་པར་སོས་དལ་མཉམ་བཞག་སྐབས། །རང་རིག་རང་གསལ་ངོས་ཟིན་དགོས། །རང་ ངོ་དེ་ཀའི་ངང་བསྐྱང་ཚེ། །གཡོ་མེད་སེམས་ཀྱི་རང་ངོ་ལ། །འགྱུ་རྟོག་བསླད་པ་མ་ཞུགས་ པར། །གོ་མཁན་གསལ་ཆ་ངོ་ཤེས་ཙམ། །གྲིམ་ལྷོད་རན་པའི་ས་བཟུང་ནས། །མ་བཅོས་ རང་བབས་འཇོག་པ་གནད། །བར་སྐབས་སེམས་ཀྱི་འགྱུར་ལྡོག་གིས། །འདོད་ཡོན་ཡུལ་ གྱི་དགའ་ཕྱོགས་ལ། །རྣམ་རྟོག་ལྷག་ལྷག་མཆེད་གྱུར་ན། །འདི་ནི་རྒོད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །དེ་ 9-334 ཡི་ཡིན་ལུགས་ངོས་ཟིན་ནས། །སེམས་ངོ་ཅེར་གྱི་བལྟ་བའམ། །རང་གསལ་འཛིན་མེད་ཀློད་ པ་སོགས། །ཁམས་དང་བསྟུན་ནས་འཚོ་ཤེས་དགོས། །བར་སྐབས་སེམས་ཀྱི་གསལ་ཆ་ ཞན། །འཐིབ་པའི་ངད་ཤུགས་འཇུག་གྱུར་ན། །གནས་སྐྱོན་སེམས་ཀྱི་བྱིང་བར་སོང་། །འདི་ ལ་རིག་པ་གསལ་ངར་འདོན། །རྩེ་གཅིག་འཇོག་པའི་རྣལ་འབྱོར་གལ། །སེམས་ངོ་མི་བརྗེད་ དྲན་པ་དང་། །གནས་དང་མི་གནས་ཚུལ་ཤེས་པའི། །ཤེས་བཞིན་ནམ་ཡང་མེད་མི་རུང་། །ཚུལ་དེ་ཐུན་གྱི་སྐབས་སུ་མཛོད། །གཞན་ཡང་འགྲོ་འདུག་ཐམས་ཅད་དུ། །རང་སེམས་དྲན་ པས་མི་འབོར་བར། །གནས་ཚུལ་ལེགས་ཉེས་བལྟ་ཤེས་ན། །རྒྱུན་ཏུ་དྲན་ཤེས་བསྟེན་ཚུལ་ འོང་། །འདི་ནི་ཀློང་ཡངས་ལ་མཁོ་ནས། །མ་ཏིས་མིང་གིས་སྨྲས་པ་དགེ། ༄༅། །ཆོས་ཚུལ་ཡང་དག་འབད་བསམ་ན། །ཡིན་ལུགས་དུས་དང་བསྟུན་བྱས་ཏེ། །མ་གཞི་རྩ་བཞི་ཆང་ལྔའི་སྡོམ། །མངོན་ལྐོག་མེད་པར་བསྲུང་བ་གལ། །དེ་ཡང་ཆོས་མཐུན་ གྲོགས་དག་གིས། །རང་རང་ཀུན་སྤྱོད་ཅི་མཛད་ལྟར། །ལྟོས་ཡུལ་དེ་ལ་འགྲན་བསྡུར་དགོས། །ཁ་མིག་ཡར་བལྟས་ཕྱོགས་ལ་འབོད། །དེའི་སྟེང་ཆོས་དང་མཐུན་པ་ཡི། །བྱ་བ་གང་ལ་ཀུན་ ནས་རེམ། །འདི་ཚུགས་མ་ཤོར་ཕུགས་ཐུབ་ན། །འདི་ཕྱིའི་ལེགས་སྒོ་འཕེལ་བར་ངེས། །ཁྱད་ པར་ཆོས་ལ་བློ་ཕ
Chinese
依赖于。密咒明智之田的法份，取决于我们自己的能力。 即使在此时此刻，经验、良好发愿的殊胜力量，也必定不会欺骗我们。请相信这个道理。如此这般的言辞，渴望勤奋修习。为了鼓励至高者，玛蒂如此说道。 为了所有众生的生活所需，当我们遇到珍贵的佛法时，虽然很难完全领悟其精髓，但也不会毫无意义地走向歧途。而是趋向正确的方向，努力奉行佛法。无论如何，我对此抱有很大的期望。功德的根本是戒律，美丽的装饰是羞耻和惭愧，纯洁善良的行为举止，作为自己愿望的根本。视一切皈依之总集的上师为真实的佛陀，心意无二，全神贯注。用这种方式反复转变自己的心意。特别是在闲暇的禅定时，必须认识到自知自明。当安住于自性的状态时，在不动的自性心中，不掺杂任何念头，仅仅是认识到能知晓的光明。在松紧适度的状态下，安住于不做作的自然状态是关键。在中间的阶段，如果心随着情绪的变化，对欲望的对象产生强烈的贪恋，这就是所谓的掉举。认识到它的真相后，或者用专注的目光审视自心，或者放松于无执的自明之中，需要根据自己的根器来调整。在中间的阶段，如果心的明晰度减弱，昏沉的力量侵入，就会产生昏沉的过失。此时，需要提升觉性，进行专注的瑜伽非常重要。不要忘记自心，了解安住和不安住的状态，任何时候都不能没有正念和正知。在禅修的间隙也要这样做。此外，在一切行住坐卧中，不要让正念离开自心，如果能了解状态的好坏，就能养成持续保持正念和正知的习惯。这对于广阔的境界非常重要，因此以玛蒂之名说道。 如果认真思考正确的佛法，就要根据时代来调整方法，根本的四根本戒和五种酒的戒律，无论显隐都要守护。还有，和志同道合的法友们，互相学习各自的行为，向他们看齐。要向好的榜样学习，在此基础上，尽力去做符合佛法的事情。如果能坚持不懈，今生来世的福祉必定会增长。特别是对佛法有信心……
English
Depending on. The Dharma portion of the field of mantra wisdom, depending on our own capacity. Even at this moment, the experience, the excellent power of good aspirations, will surely not deceive us. Please believe this truth. Such words, desiring to diligently practice. To encourage the supreme one, Mati spoke thus. For the livelihood of all beings, when we encounter the precious Buddha Dharma, although it is difficult to fully grasp its essence, it will not go astray meaninglessly. Instead, turning towards the correct direction, strive to uphold the Dharma. In any case, I have great hope for this. The root of merit is discipline, the beautiful adornment is shame and embarrassment, pure and virtuous conduct, take as the root of one's own aspirations. View the Lama, the collection of all refuges, as the actual Buddha, mind and heart inseparable, with single-pointed focus. Transform your mind again and again in this way. Especially during leisurely meditation, one must recognize self-awareness and self-illumination. When abiding in the state of self-nature, in the immovable self-nature mind, without mixing any thoughts, merely recognizing the knowing clarity. In a state of moderate tension and relaxation, abiding in the uncorrected natural state is key. In the intermediate stage, if the mind, with the changes of emotions, develops a strong attachment to the objects of desire, this is called agitation. Recognizing its truth, either scrutinizing the mind with a focused gaze, or relaxing into ungrasping self-illumination, one needs to adjust according to one's capacity. In the intermediate stage, if the clarity of the mind weakens, and the power of dullness enters, the fault of sinking into dullness will occur. At this time, one needs to enhance awareness, and engaging in focused yoga is very important. Do not forget the mind, understand the state of abiding and not abiding, and one must never be without mindfulness and awareness. Do this during the breaks of meditation. Furthermore, in all activities of walking, standing, sitting, and lying down, do not let mindfulness leave the mind, and if one can understand the good and bad of the state, one will develop the habit of continuously maintaining mindfulness and awareness. This is very important for the vast realm, therefore, spoken in the name of Mati. If one seriously contemplates the correct Dharma, one must adjust the method according to the times, the fundamental four root vows and the vows of the five kinds of alcohol, must be protected whether openly or secretly. Also, with Dharma friends who share the same aspirations, learn from each other's behavior, and emulate them. One must learn from good examples, and on this basis, strive to do things that are in accordance with the Dharma. If one can persevere, the well-being of this life and the next will surely increase. Especially having faith in the Dharma... --------------------------------------------------------------------------------