Tibetan
མངོན་ཆོག་པ་ཡིན། ཞེས་བློ་བཞིན་ལ་མཁོ་ཕྱིར་མ་ཏིས་སོ།། །། ༄༅། །བླ་མ་སྒོམ་ཚུལ་ངོ་བོ་རང་རྩ་བའི་བླ་མ་གང་ཡོད་རྣམས་གཅིག་བསྡུས་སུ་མོས་ ནས་ཕར་ལྟ་ཚུལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུ་དངོས་བཞུགས་ཀྱི་རྣམ་པ་སེམས་དྲན་རྟེན་དུ་སྒོམ། སེམས་ནི་ནང་དུ་ཡུལ་སྣ་ཚོགས་གོ་ཡེ་འདུག་མཁན་དེ་ཡིན། དེའི་རང་གཤིས་གསལ་སང་ངེ་ རིག་པའི་ངོ་དེ་གོ་བཞིན་པའི་ངང་བསྐྱངས་ནས་བསམ་མེད་ཅི་གནས་སུ་ཞོག སྣང་བ་ལ་ཁ་ དོག་རྣམ་དབྱིབས་གང་ལྟར་ཤར་ཚད་ཐམས་ཅད་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ཡེ་ནས་སེམས་རྒྱུད་ ལ་ཞུགས་པའི་རྟགས་སྣང་འཆར་བྱ་སྟོང་གཟུགས་མཚོན་བྱེད་དུ་ངོ་སྤྲད་པ་ཡིན། དགེ་བ་མ་ སེམས་ཅན་མཐའ་དག་གི་དོན་དུ་བདག་བླ་མེད་རྫོགས་བྱང་གི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་ཆེད་ལ་ བསྔོ་ཞིང་དེ་ཡང་དམིགས་མེད་རང་གསལ་དུ་འཇོག་དགོས། ཁམས་དྲུག་དག་པས་ཁ་དོག་ རྣམ་དྲུག་འཆར། །ཁྱད་པར་ཆུ་ཁམས་རྟགས་སྣང་གཙོ་ཆེ་བ། །གང་ཤར་ཐམས་ཅད་རང་ངོ་ ཟིན་ཙམ་དུ། །རེ་དོགས་བྱིང་རྒོད་བྲལ་ལ་ཅི་གར་སྐྱོངས། །ཞེས་པ་བློ་གྲོས་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་མ་ཏིས་སོ།། །། ༄༅། །སྔོན་དགེ་སློང་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ལམ་སློབ་པའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པས་ ཚོགས་གཉིས་ཟབ་ཡངས་ཆེར་འཕེལ་བས་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ ཟག་བཅས་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་དང་ལས་དབང་གི་འཆི་བ་དང་དཀར་ཆོས་འཚེ་བྱེད་ ལྷ་དགའ་རབ་དབང་ཕྱུག་ལྟ་བུ་སྟེ་ཉོན་མོངས་ཕུང་པོ་འཆི་བདག་ལྷའི་བུའི་བདུད་རགས་པ་ བཞི་དང་མ་རིག་བག་ཆགས་ཀྱི་ས་རྩོལ་དྲག་པོ་ཕྲ་མོ་བཅས་དང་ཟག་མེད་ཡིད་ལུས་དང་ བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་འཆི་འཕོ་དང་ཆོས་ལམ་མཐོན་པོར་འཚོ་བའི་ལྷའི་བུ་སྟེ་ཉོན་ཕུང་ 9-327 འཆི་ལྷ་བཞིའི་བདུད་ཕྲ་བ་བཞི་ལེགས་པར་བཅོམ་པ་སྒྲིབ་ཀུན་སྤངས་ཤིང་འགོག་ལམ་ མཐར་ཐུག་དང་ལྡན་པ་དང་སྲིད་པ་འཁོར་བའི་མཐའ་དང་ཞི་བ་མྱ་འདས་ཀྱི་མཐའ་ལས་ ཡོངས་སུ་འདས་ཤིང་ཐུགས་གནས་ལུགས་དེ་བཞིན་ཉིད་གདོད་མ་ཆོས་དབྱིངས་ཆེན་པོར་ ཀུན་ནས་རོ་མཉམ་དུ་འདྲེས་པ་དེ་ལས་ནམ་ཡང་ལྡང་བ་མེད་པར་གཤེགས་པ་དང་ཐར་བའི་ གེགས་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གེགས་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པའི་དགྲ་ མཐའ་དག་བཅོམ་ཞིང་རྣམ་པར་དག་པ་རང་དོན་དམ་པ་ཆོས་སྐུ་དང་གཞན་དོན་དམ་པ་ གཟུགས་སྐུའི་ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་མ་རིག་པ་གཉིད་ལྟ་བུ་སངས་ ཤིང་བློ་གྲོས་ཤེས་བྱའི་གནས་ལ་པདྨོའི་འདབ་མ་ལྟར་རྒྱས་པའི་གང་འདུལ་འགྲོ་བ་སྡུག་ བསྔལ་ལས་དབུགས་དབྱུང་བའི་མགོན་པོ་ད་ལྟ་བདེ་ཆེན་ཞིང་གཙོ་མཆོག་སྤྲུལ་གྱི་ཚུལ་སྐུ་ མཚན་དཔེ་གསལ་རྫོགས་འོད་དམར་གྱི་སྣང་བ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་ཞིང་མཐའ་ ཚད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་མཛད་བཟང་ཅན་གང་ལ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་གུས་པ་ཆེར་ བསྐྱེད་དེ་ཕྱག
Chinese
谁能显现？为了满足布瓦金的愿望，玛蒂写下了这些。 皈依上师的观修方法，将所有根本上师观想为一体，从外面看，观想为金刚持（藏文：རྡོ་རྗེ་འཆང་，梵文：वज्रधर，Vajradhara，持有金刚者）的真身安住于心中。 心是内在体验各种事物的地方。保持其清晰、明亮、觉知的自性，安住于无念的状态。无论显现出何种颜色或形状，都将其视为如来藏（藏文：བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་，梵文：तथागतगर्भ，Tathāgatagarbha，如来之胎）融入心续的迹象，是空性显现的象征。 将所有功德回向给一切众生，愿我获得无上圆满正等觉的果位，并将其安住于无分别的自明状态。六界清净，显现六种颜色。特别是水界的迹象最为明显。无论显现什么，都要认识其自性，在无希望和恐惧、沉没和兴奋的状态中保持。 这是布瓦金为罗珠楚臣（藏文：བློ་གྲོས་ཚུལ་ཁྲིམས་）所写。 过去，格隆曲吉雍内（藏文：དགེ་སློང་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་）以学习道路的方式安住，通过积累深广的二资粮，烦恼和业，以及异熟果，有漏的取蕴，业力的死亡，以及与白法相违的乐自在天（藏文：དགའ་རབ་དབང་ཕྱུག་，梵文：कामेश्वर，Kāmeśvara，欲自在者）等，粗大的四魔，即烦恼蕴魔、死魔、天子魔，以及细微的无明习气，断除了所有障碍，具足了究竟的止观双运道，完全超越了轮回的边和寂灭涅槃的边，其意安住于如是法性（藏文：ཆོས་དབྱིངས་，梵文：धर्मधातु，Dharmadhātu，法界）大平等中，永不退转，摧毁了所有解脱的障碍——烦恼障和证悟一切的障碍——所知障，圆满了自利究竟的法身和利他究竟的色身功德，如睡眠般的无明消散，智慧如莲花般在所知境上绽放，救度一切应调伏的众生脱离痛苦的怙主，现在安住于极乐净土（藏文：བདེ་ཆེན་ཞིང་，梵文：सुखावती，Sukhāvatī，极乐世界）的怙主，以化身的方式，身相具足所有相好，红色光芒与虚空同等，具有无量无边的功德，我以身语意三恭敬顶礼。
English
Who can reveal? For the sake of Lodrö, Mati wrote this. The method of meditating on the Lama: visualizing all the root Lamas as one, looking from the outside, contemplate the actual body of Vajradhara (藏文：རྡོ་རྗེ་འཆང་，梵文：वज्रधर，Vajradhara，Holder of the Vajra) residing in the mind as a support for remembrance. The mind is the one that experiences various things inside. Maintaining its clear, bright, and knowing nature, rest in a state of non-thought. Whatever colors or shapes appear, recognize them as signs of the Sugata-garbha (藏文：བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་，梵文：तथागतगर्भ，Tathāgatagarbha，Tathagata-embryo) entering the mindstream from the beginning, representing the empty form. Dedicate all merit for the benefit of all sentient beings, so that I may attain the state of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, and rest it in a non-conceptual, self-luminous state. When the six elements are purified, six colors appear. In particular, the signs of the water element are most prominent. Whatever appears, just recognize its own nature, and maintain it in a state free from hope and fear, sinking and excitement. This was written by Mati for Lodrö Tsultrim (藏文：བློ་གྲོས་ཚུལ་ཁྲིམས་). In the past, Gelong Chökyi Jungne (藏文：དགེ་སློང་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་) resided in the manner of learning the path, and through the accumulation of profound and vast two accumulations, karma and afflictions, and the ripening result, the contaminated aggregates of appropriation, the death of karmic power, and the god who harms the white Dharma, such as the Lord of Desire (藏文：དགའ་རབ་དབང་ཕྱུག་，梵文：कामेश्वर，Kāmeśvara，Lord of Desire), the four gross Maras, namely the Mara of the aggregates of affliction, the Mara of death, the Mara of the son of the gods, and the subtle powerful efforts of the seeds of ignorance, having perfectly conquered the four subtle Maras of the afflictive aggregates, the god of death, and the son of the gods, having abandoned all obscurations, possessing the ultimate path of cessation and the path, and having completely transcended the end of samsara and the end of peaceful nirvana, his mind abides in the suchness of the original Dharmadhatu (藏文：ཆོས་དབྱིངས་，梵文：धर्मधातु，Dharmadhātu，Dharma-realm), completely mingled in equanimity, never rising from it, having destroyed all the obstacles to liberation—the obscurations of afflictions and the obstacles to omniscience—the obscurations of knowledge, having perfectly completed the qualities of the Dharmakaya (藏文：ཆོས་སྐུ་，梵文：धर्मकाय，Dharmakāya，Dharma-body) for one's own benefit and the Rupakaya (藏文：གཟུགས་སྐུ，梵文：रूपकाय，Rūpakāya，Rupa-body) for the benefit of others, ignorance like sleep having cleared, wisdom blooming like lotus petals in the place of knowledge, the protector who liberates all those who need to be tamed from suffering, now residing in the Sukhavati (藏文：བདེ་ཆེན་ཞིང་，梵文：सुखावती，Sukhāvatī，Land of Bliss), the lord of the field, in the manner of an emanation, the body possessing all the marks and signs, the red light equal to the extent of the sky, possessing immeasurable and boundless good deeds, I prostrate with great respect of body, speech, and mind. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་འཚལ་ཞིང་སྙིང་ཁོང་རུས་པའི་གཏིང་ནས་རེ་ལྟོས་གསལ་ལ་དངོས་འབྱོར་ ཡིད་སྤྲུལ་གྱི་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་ཆེར་མཆོད་དོ་སྲིད་ཞིའི་འཇིགས་པ་ལས་སྐྱོབ་པའི་སྐྱབས་སུ་ བསྟེན་ཅིང་མཆི་ན་ཇི་བཞིན་སྐྱོབ་ངེས་ཀྱི་སེམས་ཐག་བཅད་པའོ། །ཅེས་པ་དམ་པ་རྣམ་གཉིས་ངོར། མ་ཏིས་ཕུལ།། །། ༄༅། །རང་ཉིད་གང་དུ་གནས་པའི་ས་ཕྱོགས་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་ལྟ་བུ་ས་གཞི་ ཐམས་ཅད་མནན་ན་ནེན་པ་བཏེག་ན་འཕར་བ་དེའི་སྟེང་དུ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔ་ལས་གྲུབ་པའི་ གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དུ་དཔག་བསམ་གྱི་སྡོང་པོ་ཡལ་ག་ལོ་འདབ་མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་རབ་ ཏུ་རྒྱས་པའི་དཔག་བསམ་སྡོང་པོ་རྩེ་ལ་སྐུའི་ངོ་བོ་དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མ་ཡིན་པ་ལ་རྣམ་པ་ 9-328 རྒྱལ་བ་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་ བརྒྱད་ཅུ་ཚང་ཡོད་པས་གཡས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཐབས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མཚོན་དོན། གཡོན་ དངུལ་དཀར་གྱི་དྲིལ་བུ་ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ཉིད་མཚོན་དོན་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ་ནས་བཟུང་བ་ སྐུ་ཅུང་ཟད་འགྱིང་བག་གི་བཞུགས་པར་སྒོམ། དེ་ཅུང་འོག་གི་ཡལ་གའི་སྟེང་དུ་ལོངས་སྐུ་ དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལྷ་དྲུག་བརྒྱ་དང་སོ་དྲུག་གི་བསྐོར་བར་བསྒོམ། དེ་ཅུང་འོག་གི་ཡལ་གའི་ སྟེང་དུ་སྤྲུལ་སྐུ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་སུམ་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་གི་བསྐོར། དེ་ཅུང་འོག་གི་ཡལ་གའི་སྟེང་དུ་བྱང་ ཕྱོགས་ཤམྦྷ་ལ་ནས་བརྒྱུད་རིམ་གྱི་བླ་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔས་བསྐོར། དེའི་མཐའ་བསྐོར་དུ་རིགས་ ལྡན་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཚོགས་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་གིས་བསྐོར། དེའི་མཐའ་བསྐོར་དུ་ རིགས་ལྡན་པདྨ་དཀར་པོ་འཁོར་བྱེ་བ་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་གིས་བསྐོར། དེའི་ཅུང་འོག་གི་ཡལ་ གའི་སྟེང་དུ་ཕ་རྒྱུད་གསང་བ་འདུས་པ་མ་རྒྱུད་མཧཱ་མ་ཡ་ཡི་དམ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་རྒྱུད་ སྡེ་བཞི་དྲུག་གི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐོར། དེའི་ཅུང་འོག་གི་ཡལ་གའི་སྟེང་དུ་བྱ་རྒྱུད་ སྤྱོད་རྒྱུད་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་བརྒྱུད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐོར། དེའི་ཅུང་ འོག་གི་ཡལ་གའི་སྟེང་དུ་ཆོས་སྐུ་རྒྱལ་བ་ཡུམ་ཆེན་མོ་སྐུ་མདོག་གསེར་བཙོ་མ་ལྟ་བུ་གཡས་ ཤེས་རབ་རལ་གྲི་བཟུང་བ་གཡོན་པོ་ཏི་བཟུང་བ་སེར་ལྡེམས་སེ་བཞུགས༴ གཡས་ཕྱོགས་ སུ་ཐེག་ཆེན་དགེ་འདུན་རྡུལ་ཕྲན་ལྟ་བུའི་གཡས་བསྐོར༴ གཡོན་ཕྱོགས་སུ་ཐེག་དམན་གྱི་ དགེ་འདུན་རྡུལ་ཕྲན་ལྟ་བུས་གཡོན་བསྐོར༴ དེའི་མདུན་དུ་བཀའ་ཆོས་བསྟན་ཆོས་ལ་སོགས་ པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་པོ་ཏི་བྲག་རི་བརྩིགས་པ་ལྟར་དཔག་བསམ་གྱི་སྡོང་པོ་ འཁོར་སེ་བསྐོར༴ གདོང་དར་ཐམས་ཅད་ཁྲ་ཁྲིག་གེ་ཁ་ཕྱིར་བསྟན་པར་བསྒོམ། ཆོས་བཀའ་ མདོ་རྒྱུད་འབྲུག་སྟོང་ལྡིར་བ་ལྟར་རང་སྒྲ་འུ་རི་རི་གྲགས་པར
Chinese
我全身心地敬畏和期盼，从内心深处清晰而真实地呈现出意幻的广大供云。我寻求从轮回的恐惧中解脱的庇护，下定决心，只要祈求，就一定会得到救护。这是玛蒂向两位圣者献上的。 ༄༅། །我所居住的地方，如同清净的刹土一般。在所有土地上，按压则下陷，抬起则弹起的地面上，在由五种珍宝组成的宫殿中，观想一棵如意树，其枝繁叶茂，花果盛开。在如意树的顶端，是具恩根本上师，其形象为胜乐金刚（藏文：རྒྱལ་བ་རྡོ་རྗེ་འཆང་，梵文天城体：श्री हेरुक，梵文罗马拟音：śrī heruka，汉语字面意思：吉祥勇士），身蓝色，具足三十二相和八十随形好。右手持金刚杵，象征方便大乐；左手持银铃，象征智慧空性，在胸前交叉 holding。观想上师身体略微倾斜。在这之下，在树枝上观想时轮金刚（Kalachakra）及其六百三十六位眷属。再往下，在树枝上观想释迦牟尼佛（Shakyamuni Buddha）及其三万六千眷属。再往下，在树枝上观想从北方香巴拉（Shambhala）传承下来的三十五位上师。在他们周围，是种姓主（Rigden）益西（Yeshe）及其九十六位化身本尊。在他们周围，是种姓主白莲（Pema Karpo）及其九十六俱胝眷属。再往下，在树枝上观想父续密集金刚（Guhyasamaja），母续大幻化网（Mahamaya），以及喜金刚（Hevajra）等四部六续的本尊坛城。再往下，在树枝上观想事续、行续、瑜伽续和无上瑜伽续的所有传承上师。再往下，在树枝上观想法身大乐佛母（Yumchenmo），身如纯金，右手持智慧剑，左手持经书，端庄地安坐。右侧是如微尘般的大乘僧众，右绕；左侧是如微尘般的小乘僧众，左绕。在他们面前，是如经教和论著等八万四千法门，如同堆砌的经书山，围绕着如意树。观想所有经幡鲜艳夺目，朝外飘扬。佛法经文如同千龙雷鸣，发出嗡嗡的声音。
English
I prostrate and rely with all my heart, clearly and genuinely presenting vast clouds of visualized offerings from the depths of my being. I seek refuge to be saved from the fears of samsara, resolving that I will surely be saved as I pray. This was offered to the two holy ones by Mati. ༄༅། །The place where I dwell is like a pure realm. On the ground where pressing down causes it to sink and lifting up causes it to rise, within a palace made of five precious jewels, visualize a wish-fulfilling tree, its branches, leaves, flowers, and fruits flourishing. At the top of the wish-fulfilling tree is the kind root guru, in the form of Vajradhara (藏文：རྒྱལ་བ་རྡོ་རྗེ་འཆང་，梵文天城体：श्री हेरुक，梵文罗马拟音：śrī heruka，汉语字面意思：Victorious Vajra Holder), blue in color, possessing the thirty-two major marks and eighty minor marks of perfection. The right hand holds a golden vajra, symbolizing the bliss of skillful means; the left hand holds a white silver bell, symbolizing the wisdom of emptiness, crossed at the heart. Visualize the guru sitting in a slightly relaxed posture. Below this, on the branches, visualize Kalachakra and his six hundred and thirty-six deities. Further down, on the branches, visualize Shakyamuni Buddha and his thirty-six thousand attendants. Further down, on the branches, visualize the thirty-five lineage gurus from northern Shambhala. Surrounding them are the Kalki Yeshe and his ninety-six emanation deities. Surrounding them are Kalki Pema Karpo and his ninety-six kotis of attendants. Further down, on the branches, visualize the Father Tantra Guhyasamaja, the Mother Tantra Mahamaya, and the Hevajra and other deities of the four classes of tantra. Further down, on the branches, visualize all the lineages of Kriya Tantra, Charya Tantra, Yoga Tantra, and Anuttarayoga Tantra. Further down, on the branches, visualize the Dharmakaya Yumchenmo, her body like pure gold, her right hand holding the wisdom sword, her left hand holding a book, sitting gracefully. To her right are the Mahayana Sangha, like particles of dust, circumambulating to the right; to her left are the Hinayana Sangha, like particles of dust, circumambulating to the left. In front of them are the eighty-four thousand doors of Dharma, such as the teachings of the sutras and tantras, like mountains of stacked books, surrounding the wish-fulfilling tree. Visualize all the banners fluttering brightly, facing outwards. The Dharma teachings roar like a thousand dragons, resounding with a humming sound. --------------------------------------------------------------------------------