Tibetan
་ཡང་རྩོལ་བས་འབད་ པ་རྒྱུན་རིང་མོས་ཡུན་རྟག་པ་རྒྱུན་མ་བཅད་ན་དུས་དབང་གིས་གློ་བུར་དྲོད་རྟགས་ཐོན་ དཀའ་ཡང་ཚེ་འདིའི་མཇུག་པར་སྐབས་ལ་ཉམས་མྱོང་གི་སྣེ་རེ་ཟིན་པ་དང་། བོགས་བསྐྱེད་ འདྲ་མིན་རེ་ངེས་པར་འབྱུང་ཆོག་ལ། དེ་ལྟ་བུའི་འཆར་སྒོ་ཚེ་འདིར་དམན་སྲིད་ནའང་། ནམ་ ཞིག་འཆི་བ་གཉུག་སེམས་ཀྱི་དུས་སུ་ནང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གནས་ལུགས་ངོ་འཕྲོད་པར་གྱུར་ ཏེ་ཡུན་རིང་པོའི་བསྒོམ་པ་སྟོབས་འཕེལ་ཏེ་གྲོལ་བ་ཅི་རིགས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཐོན་ཞིང་། དེ་ འདྲ་མ་འགྲིགས་ན་འདི་ནས་འཕོས་མ་ཐག་སྔགས་རིག་འཛིན་པའི་ཞིང་མཆོག་ཏུ་དྲུག་ལྡན་ རྡོ་རྗེ་ལུས་རྟེན་ལ། སེམས་དཔའ་མཆོག་གི་བཀའ་ལུང་ལས་ཟབ་དགུའི་གདམས་པ་མནོས་ ཏེ། གསང་ཆེན་ཉེ་ལམ་གྱི་རྟོགས་པ་དངོས་གནས་ལ་གཞོལ་བ་རང་རེའི་ཕ་ཆོས་དྲི་མ་མེད་ པའི་མན་ངག་ལ་རེམ་པའི་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་བའི་ཕན་ཡོན་ཕུལ་བྱུང་ཞིག་ནི་ངེས་པར་གོར་ མ་ཆག་གོ །ཅེས་གྲྭ་བཙུན་གང་གསལ་གྱི་ངོར་མ་ཏིའི་མིང་གིས་སོ།། །།དགེའོ། ། ༄༅། །དཔལ་ལྡན་པདྨོའི་ཟེའུ་འབྲུ་ལས་འཁྲུངས་ཤིང་། །བགྲེས་རྒུད་དང་བྲལ་འཇའ་ ལུས་རྡོ་རྗེ་སྐུ། །རིག་འཛིན་བླ་མའི་ཚོགས་ཀྱི་སྤྲིན་སྤྲོ་བ། །མཚོ་སྐྱེས་རྒྱལ་བའི་རླབས་ཆེན་ བྱིན་འོད་ཕོབ། །མ་ལུས་ཡོན་ཏན་འབྱུང་བའི་སྒོ་གཅིག་པུ། །རྣམ་པར་དག་པའི་བསླབ་ ཁྲིམས་གཙང་མ་མཆོག །མིག་གི་འབྲས་བཞིན་ལེགས་བསྲུང་བག་ཡོད་ཀྱིས། །སྒོ་གསུམ་ ག་དར་བྱ་བ་ཆོས་ཀྱི་གཞི། །རང་སེམས་གནས་ལུགས་བསླབ་ཚུལ་ཇི་བཞིན་དུ། །རྗེན་པར་ 9-347 རང་ངོ་སྤྲོད་པའི་བླ་མ་དེ། །སྐྱབས་ཀུན་འདུས་པའི་ངོ་བོར་ཐག་བཅད་ནས། །མོས་གུས་ འབྲལ་མེད་ངང་ནས་ཐུགས་ཡིད་བསྲེ། །གནས་ལུགས་འོད་གསལ་བསྐྱང་བའི་མན་ངག་ མཆོག །ད་ལྟའི་ཤེས་རིག་རང་མདངས་གསལ་བའི་གཤིས། །ཅིར་ཡང་སྒྲུབ་པ་མེད་པ་ སྟོང་པའི་ངང་། །རིག་སྟོང་རྗེན་འཆར་བསྐྱང་བ་ལྟ་བུའི་གནད། །འོད་གསལ་ཀ་ནས་དག་ པའི་ཆོས་དབྱིངས་ལ། །གཟུང་འཛིན་སྤྲོས་པ་མཐའ་དག་རབ་ཞི་བའི། །གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུའི་ རོལ་པ་འབྱམས་ཀླས་པ། །སྣང་སྲིད་དག་མཉམ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཉིད་རྩལ། །ཐག་རིང་ཡུལ་ ན་མི་བཞུགས་སེམས་ཀྱི་གཤིས། །ཡེ་ནས་རང་དང་འགྲོགས་པའི་རིག་གདངས་ལ། །རང་ གསལ་ཤུགས་འབྱུང་ངང་ནས་བལྟ་བྱས་ཏེ། །གུས་རྟག་བརྩོན་པས་ཉམས་ལེན་གནད་ཁེལ་ མཛོད། །ཀུན་ཁྱབ་འཁོར་འདས་ཡེ་གཞི་གཉུག་མའི་ཁམས། །རང་མདངས་ཇི་བཞིན་མངོན་ དུ་འགྱུར་བའི་ཐབས། །སེམས་རིག་ལ་ཤན་ཕྱེ་བའི་ཉམས་ལེན་གྱིས། །རྟོག་ཚོགས་གྲྭ་ཟུར་ མཐའ་དག་དབྱིངས་སུ་ཆོམས། །ནང་དབྱིངས་བརྡལ་བ་ཆེན་པོའི་རིག་རྩལ་ལས། །ལྷུན་ གྲུབ་སྐུ་དང་ཐིག་ལེའི་རོལ་པའི་གཤིས། །རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་བྲལ་བའི་མཉམ་བཞག་གིས། །འོད་གསལ་གནས་ལུགས་རང་ངོ
Chinese
此外，如果通过努力和长期的勤奋，不间断地坚持下去，虽然很难立即出现温暖的迹象，但在今生的尽头，或许能获得一些经验，肯定会出现各种各样的进步。即使这种计划在今生可能不足，但当死亡来临，进入本觉心（gnyug sems）的时刻，可能会认识到内明智慧的实相，长期的修行会增强力量，从而体验到各种各样的解脱。如果情况并非如此，那么从这里转移之后，在持明者的净土中，以六支金刚身（drung ldan rdo rje lus rten）为基础，从胜妙菩萨的教言中接受甚深九次第的教诲，真正投入到大秘密近道的证悟中，这是依靠我们无垢的父法口诀的卓越功德和殊胜利益，是绝对不会错的。这是以格西（dge bshes）和僧侣冈嘎萨（gang gsal）的名义，由玛蒂（mati）所写。 莲花中诞生的吉祥者啊！ 远离衰老和退化，拥有虹身金刚身。 您是持明上师们的云聚。 祈请海生莲师（mtsho skyes rgyal ba）降下伟大的加持之光！ 您是所有功德唯一的来源。 以完全清净的戒律为最殊胜。 像保护眼睛一样守护它，以谨慎的态度。 三门（身语意）的行为都是佛法的根基。 如实地学习自心的实相。 赤裸裸地认识自己的本来面目。 将上师视为一切皈依境的化身。 以不离的虔诚心，将心与上师的意融合。 这是修持光明实相的殊胜口诀。 当下觉知的自性是明亮的。 在无所作为的空性中。 修持赤裸显现的明空。 在光明本净的法界（chos dbyings）中。 能取所取的一切戏论都完全寂灭。 这是童瓶身（zhon nu bum sku）无尽的游舞。 显有（snang srid）与本觉平等的大法性。 您不在遥远的地方，您是心的自性。 您是本自与我同在的觉性。 在自明任运的状态中观看。 以恭敬、恒常和精进，掌握修行的要点。 一切遍在的轮回与涅槃的本初基础。 这是如实显现自性的方法。 通过区分心与觉性的修行。 将所有的分别念融入法界。 从内在广大的觉性力量中。 自然成就的法身（lhun grub sku）和明点（thig le）的游舞自性。 以超越局限和偏见的平等禅定。 证悟光明实相的本来面目。
English
Furthermore, if through effort and long-term diligence, one persists without interruption, although it may be difficult for warm signs to appear immediately, at the end of this life, one may gain some experience, and various kinds of progress will surely occur. Even if such a plan may be insufficient in this life, when death comes and one enters the moment of the innate mind (gnyug sems), one may recognize the reality of inner wisdom, and long-term practice will increase strength, thereby experiencing various kinds of liberation. If this is not the case, then immediately after transferring from here, in the pure land of the Vidyadharas, based on the six-limbed Vajra body (drung ldan rdo rje lus rten), having received the profound nine successive teachings from the instructions of the supreme Bodhisattva, truly engaging in the realization of the Great Secret Near Path, this is the excellent merit and extraordinary benefit of relying on our immaculate Father Dharma oral instructions, which will absolutely not be mistaken. This was written by Mati in the name of Geshe (dge bshes) and the monk Gangsal (gang gsal). O Auspicious One, born from the lotus! Free from aging and decay, possessing the Rainbow Body Vajra Form. You are the cloud gathering of Vidyadhara Lamas. Bestow the great light of blessings of the Lotus-Born Victor (mtsho skyes rgyal ba)! You are the sole source of all qualities. With completely pure discipline as the most supreme. Protect it well like the apple of your eye, with mindfulness. The actions of the three doors (body, speech, and mind) are the foundation of Dharma. Learn the reality of your own mind as it is. Recognize your own face nakedly. Determine the Lama as the embodiment of all refuges. With unwavering devotion, blend your mind with the Lama's mind. This is the supreme oral instruction for cultivating the clear light reality. The nature of present awareness is clear radiance. In the emptiness of no doing. Cultivate the naked appearance of awareness and emptiness. In the Dharmadhatu (chos dbyings) of clear light, primordially pure. All elaborations of grasping and the grasped are completely pacified. This is the boundless play of the Youthful Vase Body (zhon nu bum sku). The great Dharmata of the equality of appearance and existence (snang srid). You do not reside in a distant place, you are the nature of mind. You are the awareness that has always been with me. Look in the state of self-liberated spontaneity. With respect, constancy, and diligence, master the key points of practice. The primordial ground of all-pervading samsara and nirvana. This is the method for manifesting self-nature as it is. Through the practice of distinguishing between mind and awareness. Dissolve all conceptual thoughts into the Dharmadhatu. From the power of the vast inner space of awareness. The nature of the spontaneously accomplished Dharmakaya (lhun grub sku) and the play of bindus (thig le). With equanimity free from limitations and partiality. Realize the original face of the clear light reality. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ཟིན་ཐབས་རེམ། །ལྟ་བ་ནམ་མཁའ་འདྲ་སྟེ་རྒྱ་ཡངས་ ཏེ། །གང་ཤར་ཤུགས་འབྱུང་བསྐྱངས་ཏེ་ལྷོད་འབོ་ལེ། །འཛིན་པ་རང་སར་གྲོལ་ཏེ་བདེ་ ཆམ་མེ། །ཤེས་རིག་སྤྲོས་པ་གང་གིས་བསླད་མེད་ཀྱིས། །གསང་བ་ཟབ་མོའི་དགོངས་དོན་ ཐེག་དགུའི་རྩེ། །ཀུན་མཁྱེན་བརྒྱུད་པའི་ཕ་ཕོག་ཟབ་དགུའི་གཏམ། །ཏིང་འཛིན་བྱེ་བའི་ ཐུགས་ཀྱི་དགའ་སྟོན་འདི། །མེ་ཏོག་ལྷ་ལས་བབས་པའི་ཆོས་སྐལ་ལགས། །འདི་ཀོ་ཉག་ གཅིག་ཉམས་ལེན་མཐིལ་བྱས་ཏེ། །རང་རྒྱུད་དམ་ཚིག་གཙང་མའི་བསླབ་ཁྲིམས་བཟུང་། །གྲུབ་དབང་གོང་མའི་གཤེགས་ཤུལ་ལེགས་བསྙེགས་ནས། །འཇའ་ལུས་འཕོ་བ་ཆེན་པོར་ སླེབ་ངེས་མཛོད། །ཁྱད་པར་ཚེ་འདི་ཡུན་ཐུང་དགུན་ཉི་འདྲ། །འཁོར་བའི་བདེ་ལ་སྙིང་པོ་ཅི་ 9-348 ཡང་མེད། །དེ་སླད་འདི་སྣང་ཞེན་པ་ལྡོག་བྱས་ནས། །ཚེ་མཐར་ཆོས་ཀྱིས་འཁྱོལ་ཐབས་མ་ འཆུགས་རེམ། །ན་གཞོན་ལང་ཚོ་དར་བའི་དུས་སྐབས་སུ། །ལུས་སེམས་རྒུད་པ་གང་གིས་ གཅེས་མེད་པར། །དབང་པོ་བློ་མཐུ་བཟང་པོའི་ལག་རྗེས་སུ། །ཆོས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལོན་ཐབས་ ཅི་ནུས་མཛོད། །རབ་ན་གནས་ལུགས་ཟབ་མོ་རྟོགས་ཐབས་དང་། །འབྲིང་ན་ཆོས་ལ་བློ་ གཏད་མི་འདོར་བ། །ཐ་ན་སྡིག་ལ་འཛེམས་བག་མི་བྱེད་ཙམ། །དེ་གསུམ་རང་གིས་གང་ ནུས་ཞིབ་དཔྱོད་གལ། །དེ་སྐད་དམ་པའི་རིགས་སུ་ལེགས་འཁྲུངས་པའི། །ཡ་རབས་ཆོས་ལ་ གཞོལ་བའི་མཛད་བཟང་ཅན། །སྐུ་སྐྱེས་བསྟན་འཛིན་རྡོ་རྗེའི་བཞེད་སྐོང་དུ། །མ་ཏི་ཀིརྟིས་ ཤར་མ་སྤེལ་བ་ལགས། །བཀྲ་ཤིས། ༄༅། །འདུལ་ཁྲིམས་ཀུན་གྱི་གཞི་རྩ་ཉིད། །རྩ་བཞི་ཆང་ལྔའི་སྲུང་སྡོམ་ཡིན། །དེའི་ ཕུགས་རལ་གཞི་བུད་མེད་ལ། །མི་ཚང་སྤྱོད་འདི་ཆེར་འཛེམ་གལ། །བྱང་སེམས་སྡོམ་པའི་ ཉེས་རྩ་ཆེ། །གཞན་ལ་ཞེ་གནག་བློ་ངན་ཡིན། །དེ་མིན་ཕན་སེམས་ཅི་ནུས་བསྐྱེད། །ཟབ་ མོ་སྔགས་ཀྱི་ལམ་འདི་ལ། །དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་ཐུགས་དཀྲུགས་དང་། །དེ་ཡི་བཀའ་བཅག་ སྤུན་ལ་འཁོན། །རྩ་ལྟུང་འདི་གསུམ་ཤིན་ཏུ་ངན། །བྱུང་ན་བཤགས་ཐབས་ནན་ཏན་མཛོད། །ཁྱད་པར་འགྲོ་འདུག་གང་གི་སྐབས། །རང་གི་བཀའ་དྲིན་གསུམ་ལྡན་གྱི། །རྩ་བའི་བླ་མ་ མཆོག་ཉིད་ལ། །སངས་རྒྱས་དངོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཀྱི། །ཐུགས་ཡིད་དབྱེར་མེད་རོ་མཉམ་ངང་། །རང་གསལ་རིག་ངོ་མ་འབོར་བར། །མ་བཅོས་རང་བབས་གཤིས་ལུགས་ལ། །དུས་རྒྱུན་ བལྟ་ཤེས་ལ་རེམ་ན། །རང་མདངས་ཆེར་མངོན་བླ་མའི་ཐུགས། །ཆོས་སྐུ་རང་འཚམས་རིམ་ ངོ་འཕྲོད། །གོ་དོན་དེ་རྣམས་ཡིད་འཇགས་མཛོད། །ཅེས་པའང་ཚོགས་མཆོག་གི་ངོར་མ་ཏིས་སོ།། །། 9-349 ༄༅། །གདོད་ནས་གཉུག་མར་རང་བྱུང་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་སྟོང་གཟུགས། །དོན་དམ་གསང་ གསུམ་འཁོར་ལོ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ། །ཡེ་གཞི་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་གཤིས་ལུགས་སུ་ བཀྲ་བ། །འོད་གསལ་ནང་རིག་འགྱུར་
Chinese
获得解脱的方法！见解如同天空般广阔无垠，任由显现自然发生，保持放松自在。执着于自身消解，安乐无比。智慧不受任何戏论所染污，深奥秘密的教义是九乘之巅。一切智传承的父辈口诀是甚深九要。三摩地如百千聚会，是心之喜宴，是天降花雨般的殊胜法缘。将此作为唯一的修持核心，严守自身清净的誓言和戒律。追随上师的足迹，必定能成就虹身大迁转。尤其是此生短暂如冬日之阳，轮回的安乐毫无意义。因此，要从对现世的执着中解脱出来，务必在临终时依靠佛法获得解脱。在年轻力壮之时，身心未衰之际，趁着感官和智慧敏锐之时，尽力获取佛法的精髓。最好能证悟深奥的实相，中等也要对佛法有信心，不离不弃，最次也要对罪恶有所畏惧。这三点要尽力做到，仔细审视。如是，为了满足出生于高贵种姓，行为善良，精进修法的丹增多吉（བསྟན་འཛིན་རྡོ་རྗེ།，护持教法金刚）的愿望，玛智·格尔蒂（མ་ཏི་ཀིརྟི།）撰写了此文。 吉祥！ 一切戒律的基础，是守护四根本罪和五种饮酒的誓言。根本在于断绝与异性的瓜葛，要避免不必要的社交。菩萨戒的根本罪，是对他人心怀嫉妒和恶意。除此之外，要尽力生起利他之心。对于甚深的密法，扰乱具德上师的心意，违背上师的教言，与道友结怨，这三种根本堕罪非常恶劣，一旦发生，要努力忏悔。尤其是在任何时候，都要将给予自己三恩的上师，视为真正的佛陀，以无二无别的信心，安住于自明本觉之中，不忘本来的自然状态，时时觉察。如此，自性的光芒自然显现，与上师的意相合，与法身自性相遇。要将这些道理铭记于心。这是玛智在法会上所说。 从原始以来，本自俱生的空性之身，是究竟的三密轮涅槃之本源，是原始法界智慧自性的显现，是光明内觉的转变。
English
The way to attain liberation! View is like the sky, vast and boundless, let whatever arises naturally happen, remain relaxed and at ease. Grasping dissolves in itself, blissful and serene. Wisdom is unadulterated by any conceptual elaboration, the profound secret doctrine is the pinnacle of the nine vehicles. The whispered instructions of the omniscient lineage fathers are the nine profound essentials. Samadhi is like a gathering of a hundred thousand, a joyous feast for the mind, a Dharma portion like flowers falling from the heavens. Take this as the sole core of practice, strictly uphold your own pure vows and precepts. Follow the footsteps of the accomplished masters, and you will surely attain the great rainbow body transformation. Especially, this life is short like the winter sun, the pleasures of samsara are meaningless. Therefore, turn away from attachment to this life, and be sure to rely on Dharma to attain liberation at the end of your life. In the prime of youth, when the body and mind are not yet weakened, while the senses and intelligence are sharp, strive to obtain the essence of Dharma as much as possible. At best, realize the profound nature of reality, moderately, have faith in Dharma and never abandon it, at least, have fear of sin. Strive to do these three things to the best of your ability, examine them carefully. Thus, to fulfill the wishes of Kyabje Tenzin Dorje (བསྟན་འཛིན་རྡོ་རྗེ།, Defender of the Doctrine Vajra), who was born into a noble family, is virtuous in conduct, and diligent in Dharma practice, Mati Kirti (མ་ཏི་ཀིརྟི།) wrote this. Auspicious! The foundation of all precepts is to guard the four root vows and the vows against the five intoxicants. The root lies in severing ties with the opposite sex, and avoiding unnecessary social interactions. The root sin of the Bodhisattva vow is to harbor jealousy and malice towards others. Apart from that, strive to generate altruistic thoughts as much as possible. Regarding the profound secret Dharma, disturbing the mind of the glorious Guru, violating the Guru's teachings, and harboring resentment towards Dharma brothers, these three root downfalls are extremely bad. If they occur, make efforts to confess. Especially at all times, regard the Guru who has bestowed upon you the three kindnesses as the actual Buddha, with unwavering faith, abide in the state of self-luminous awareness, without forgetting the natural state, and be constantly aware. Thus, the radiance of your own nature will naturally manifest, and you will unite with the Guru's mind, and encounter the Dharmakaya nature. Keep these meanings in mind. This was said by Mati at the Dharma assembly. From the beginning, the spontaneously arising emptiness-form, is the source of the ultimate three secrets, the myriad mandalas, is the manifestation of the wisdom nature of the primordial Dharmadhatu, is the transformation of the clear light inner awareness. --------------------------------------------------------------------------------