Tibetan
མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་རྩལ། །སྲིད་གསུམ་དྭངས་མའི་ གཟུགས་བརྙན་སྣང་སྟོང་གི་ཟུང་འཇུག །སྟོང་གཟུགས་རྡོ་རྗེའི་སྣང་བ་དཔག་ཡས་ཀྱི་བཀོད་ ཆེན། །ཡི་དམ་ལྷ་སྔགས་སྒྲ་གདངས་རང་ཤུགས་ཀྱིས་འབྱུང་བ། །གང་སྣང་འདུ་འབྲལ་མེད་ འདི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་གཟུགས། །རྩོལ་མེད་མ་བཅོས་གང་ཤར་ལྷུག་པ་ཡི་ངང་ནས། །ལྷ་དང་ བླ་མའི་རང་ཞལ་དེ་ཀ་རུ་ལྟོས་དང་། །ཞི་ཁྲོ་དཔའ་བོ་དཔའ་མོའི་གཟུགས་སྣང་གི་ལྟད་མོ། །རང་གསལ་གཤིས་ནས་ངོམ་འདི་གཉུག་མ་ཡི་དེ་ཉིད། །བག་ཡངས་འཛིན་མེད་ངང་ནས་ བལྟ་ལུགས་དེ་ཡོང་ན། །རབ་རིབ་མོས་སྒོམ་མང་པོའི་དཀའ་ངལ་དེས་ཅི་བྱ། །འོད་གསལ་ ཆོས་ཉིད་གཟུགས་བཟང་རྗེན་འཆར་གྱི་ངང་ནས། །ཕ་གཅིག་བླ་མའི་གདམས་ཟབ་སྐྱོང་བ་ འདི་གལ་ཆེ། །གང་སྣང་སེམས་ཀྱི་གཤིས་ལུགས་འགྱུར་མེད་ཀྱི་རང་མདངས། །རྣམ་ཀུན་ སྟོང་པའི་གཟུགས་དང་གཉིས་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས། །དག་སྣང་བཟང་པོའི་ཡིད་དགའ་སྤེལ་ཆེད་ ཀྱི་གཏམ་འདི། །ཅི་དགར་བྱུང་རྒྱལ་ལམ་ནས་མ་ཏི་ཡིས་སྨྲས་སོ།། ༈ བཅོས་མའི་བློ་ཀུན་སྤོང་ལ་བག་ཡངས་སུ། །རང་བབས་ཤུགས་འབྱུང་སྣང་བ་བརྗོད་ མེད་ངང་། །དུས་རྒྱུན་རྩོལ་སྒྲིམ་ཆ་ཀུན་ལྷོད་ནས་སུ། །ཅི་དགར་གཤིས་འདི་སྐྱོང་བ་དེང་ སྐབས་གལ། །འདི་ཡང་བརྩོན་འགྲུས་ངོར་མ་ཏིས་སོ།། །། ༈ ཆོས་ལ་ཞུགས་ནས་བསླབ་པ་བཟུང་ཕན་ཆད། །ཤི་མ་སོང་གི་བར་དུ་སྐྱོན་མེད་ དགོས། །ནམ་ཡིན་བླ་མར་མོས་གུས་འབྲལ་མེད་ངང་། །རང་སེམས་གསལ་བའི་ངོ་བོར་དྲན་ ཤེས་བསྟེན། །རྒྱུན་དུ་སེར་ཚུགས་ལེགས་པོ་ཨེ་ཡོང་ལྟོས། །ཆོས་མཐུན་གྲོགས་དང་འགྲོགས་ 9-350 ལ་བཟང་འགྲན་རེམ། །ད་རེས་ཆོས་སྐལ་ཐོབ་ཚེ་འཆུག་མི་ཉན། །གྲྭ་བཙུན་གསར་བ་གསུམ་ གྱི་སེམས་ལ་ཟུང་། །མ་ཏིས་ཀུན་ལྷུན་ལ་ཕུལ།། །། ༄༅། །ལེགས་ཚོགས་དཔག་ཡས་ཀུན་ནས་དར་བའི་གཉེན། །ངོ་མཚར་མཚུངས་ཟླ་ བྲལ་བའི་མགོན་གཅིག་པུ། །ནམ་ཡང་རིས་སུ་ཆད་མིན་སྐྱེ་དགུའི་སྐྱབས། །རྣམ་གསུམ་ མཆོག་གིས་དགེ་མཚན་ཆར་དུ་ཕོབ། །དྲི་བྲལ་པདྨ་དཀར་པོའི་མཛེས་འཛུམ་བཞིན། །ཆེས་ གསལ་ཀུན་ནས་འཕགས་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་ཕུལ། །སྐལ་བཟང་སྒྲོན་མེ་སྟོང་ལས་ལྷང་ངེ་ བ། །ཀུན་གཟིག་འདྲེན་མཆོག་མི་མཇེད་ཞིང་འདིའི་མགོན། །ཁྱད་པར་རྒྱལ་ཀུན་ཕྲིན་ལས་ གཅིག་བསྡུས་ལྷ། །མི་མཐུན་འཇིགས་པ་ཡོངས་ལས་སྐྱོབས་པའི་མ། །མྱུར་མ་དཔའ་མོ་མཐུ་ ཆེན་ནུས་པའི་བདག །བསླུ་མེད་མགོན་མཛད་དག་གིས་རྟག་སྐྱོངས་མཛོད། །དེང་སྐབས་ ཆོས་ལ་བློ་མིག་ཉེར་ཕྱོགས་ཤིང་། །དུས་ཀྱིས་མནར་ཡང་རང་ཚུགས་མ་ཤོར་བའི། །བསླབ་ ལ་གཞོལ་པའི་བརྩེ་འདུན་ལྷོད་མེད་ཅན། །ཉིད་ཟུང་ཚེ་འདི་ཆོས་དང་འབྲལ་མེད་སྨོན། །སྔོན་ བསགས་ལེགས་དགའི་ལྟས་བཟང་གསར་པའི་ཁམས། །འདི་ན་ཅུང་སྨིན་དལ་རྟེན་འབྱོར་ འདི་
Chinese
无有之智慧的自生力，三界清净的显现，空与显的结合。空色金刚的无量显现之庄严，本尊神咒音声自然而生。一切所显现的无有聚散，这是法性的自性。无作无整，任运自如的状态中，观视本尊与上师的真容。寂静与忿怒，勇士与空行母的形象显现之景象，自明本性中自然流露，此乃本初之实相。若能于宽坦无执的状态中观视，又何须劳神于昏昧的修习？于光明法性，美好形象赤裸显现的状态中，珍重上师甚深之教言至关重要。一切所显现皆是心性不变的自光，万法皆空之色与无二之智慧。为增上清净显现之喜悦，此番言语乃由玛蒂随性而说。 舍弃一切造作之念，心怀宽广，于自然流露、不可言说之显现中，时时放松一切努力与造作，当下守护此本性至关重要。此亦为玛蒂勉励之语。 自入佛门，受持戒律起，直至命终，皆需无有缺失。无论何时，皆需对上师怀有不离之虔诚，以觉知守护自心光明之本性。时时观察自身行为是否如法，与道友交往，应互相促进，共同进步。今既得此修法之机，切莫错过。谨以此赠予三位新出家之僧人，玛蒂敬献于诸位。 无量善聚增长之友，无与伦比之怙主，永不舍弃众生之救护者，祈愿三宝降下吉祥之雨。如无垢白莲之美妙绽放，献上最清净、最殊胜之发心。于无量明灯中，最为闪耀者，乃是遍知之引导者，此娑婆世界之怙主。尤其是，汇集一切诸佛事业之天女，救护众生脱离一切违缘怖畏之母，迅速而勇猛，具大威力之主，祈愿不欺之怙主恒常守护。如今，于佛法生起极大之信心，虽为时代所困，亦不失其本性。愿此精进修法，不懈怠之爱，与汝二人此生永不分离佛法。愿往昔所积之善业，于此新生之境，逐渐成熟，因缘具足。
English
The self-arising power of non-existent wisdom, the manifestation of the purity of the three realms, the union of emptiness and appearance. The immeasurable arrangement of the appearance of the Vajra of emptiness and form, the spontaneous arising of the sound of the mantra of the Yidam deity. Whatever appears has no gathering or separation, this is the self-nature of the Dharma. In the state of effortless and uncorrected spontaneity, look upon the true face of the deity and the Lama. The spectacle of the appearance of the peaceful and wrathful, heroes and heroines, naturally manifests from self-clarity, this is the innate Suchness. If you can look in a relaxed and ungrasping state, what is the need for the difficulty of much dim meditation? In the state of the clear light of Dharma, the beautiful form appears nakedly, it is important to cherish the profound instructions of the one father Lama. Whatever appears is the unchanging self-radiance of the nature of mind, the emptiness of all forms and the non-dual wisdom. To increase the joy of pure appearance, these words were spoken by Mati spontaneously. Abandon all artificial thoughts, be broad-minded, in the spontaneous and inexpressible appearance, always relax all efforts and manipulations, it is important to cultivate this nature now. This is also Mati's encouragement. From the time you enter the Dharma and take vows, until you die, you must be without fault. At all times, you must have unwavering devotion to the Lama, and maintain mindfulness of the clear essence of your own mind. Always see if your conduct is good, and associate with Dharma friends to compete well. Now that you have the opportunity to practice the Dharma, do not miss it. This is offered to the three new monks, Mati offers to all. Friend of the increase of immeasurable good gatherings, the only protector without equal, the refuge of beings who never abandon, may the Three Jewels shower down auspicious rain. Like the beautiful smile of a spotless white lotus, offer the clearest and most excellent intention. Among the thousands of lamps of good fortune, the most shining is the all-seeing guide, the protector of this world. In particular, the goddess who embodies the activities of all the Buddhas, the mother who protects beings from all adverse fears, swift and courageous, the lord of great power, may the infallible protectors always protect you. Nowadays, great faith arises in the Dharma, and although afflicted by the times, one does not lose one's nature. May this diligent practice, unremitting love, and you two never be separated from the Dharma in this life. May the good deeds accumulated in the past gradually ripen in this new realm, and may the conditions be complete. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཡང་། །དུས་ཀྱི་ངར་ཤུགས་ལྷག་པར་བདོ་བའི་སྐབས། །དལ་འབྱོར་དོན་ཡོད་བྱེད་ལ་ དཔའ་མ་ཞུམ། །སྤྱིར་ན་འཁོར་འདས་རྒྱུ་རྐྱེན་གང་བྱས་ཚད། །སྐད་ཅིག་མི་རྟག་འགྱུར་བག་ ཕྲེང་བ་ཅན། །འདུས་བྱས་རང་མཚང་སྐྱེ་འགག་རེས་མོས་འདི། །ནམ་ཡང་བཅོས་སུ་མེད་པ་ རང་གི་གཤིས། །ཁྱད་པར་འཁོར་བ་ཀུན་འབྱུང་ཡོ་ལང་གིས། །སྣ་ཚོགས་སྣང་བའི་འདུད་ སྒོ་མཐའ་ཀླས་པ། །གནས་སྐབས་སྡུག་བསྔལ་སྣང་བ་འབའ་ཞིག་ལས། །གཏན་བདེའི་གོ་ སྐབས་གཤིས་ན་མི་བདེན་བརྫུན། །འོན་ཀྱང་མ་རིག་ནོངས་དབང་སོང་བའི་འགྲོ །གང་དག་ གིས་ནི་ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མའི་ཁམས། །སྣང་བ་འཁྲུལ་ངོར་རྨི་ལམ་ཡུལ་ཞེས་ལྟར། །བདེན་པར་ 9-351 མེད་ལ་ཨ་འཐས་ཚུགས་སུ་རློམ། །འདི་གང་འཕྲུལ་སྣང་འཁོར་བའི་ཡིན་ལུགས་ཏེ། །རྣམ་ པ་སྣ་ཚོགས་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་དཀའི་ཀླུང་། །གཏིང་ཟབ་ཐར་བར་དཀའ་བའི་སྦུབས་རྒྱ་ ལས། །མ་གྲོལ་བར་དུ་སྡུག་བསྔལ་འབའ་ཞིག་སྤྱོད། །དེ་མཐུས་འདི་ན་རང་ཅག་དུས་ཀྱི་ མཐར། །སྔོན་ལས་ཤུགས་ཀྱིས་འཕངས་པའི་དུས་སྐབས་སུ། །གང་གང་མྱོང་བ་ཨ་ཐང་ མི་ཆད་པར། །ལས་འབྲས་ཚུལ་ལ་ངེས་ཤེས་ཀུན་ནས་བསྐྱེད། །དབང་ཡུལ་ཚུར་མཐོང་རྒྱུ་ འབྲས་སྣང་བའི་ཚུལ། །འདི་ནི་ཧ་ཅང་རགས་པའི་གནས་ཚུལ་སྟེ། །བསླུ་མེད་དུས་སུ་ཇི་ལྟར་ ངེས་པ་བཞིན། །ཕྱི་ནང་རྒྱུ་འབྲས་གང་ལའང་དེ་ཁོ་ན། །དགེ་སྡིག་ལས་དེས་རང་འབྲས་བདེ་ སྡུག་ཀུན། །ཇི་བཞིན་རིམ་པས་སྐྱེ་བ་ཚེ་རབས་ཕྲེང་། །ནམ་ཡང་ཆུད་ཟོས་མེད་པར་བསྐྱེད་ པའི་ཚུལ། །གསང་གནད་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་སྤྱན་ཁོ་ནའི་ཡུལ། །ཚུལ་དེ་རྒྱལ་བས་ཇི་སྐད་ གདམས་པ་ལྟར། །ལྐོག་གྱུར་གནས་ལ་ཞིབ་པའི་བློ་གྲོས་རྩལ། །སྒོ་གང་ཐད་ནས་རང་གིས་ བློ་ཉམས་སུ། །གནད་ལ་ཅི་ཁེལ་བརྩོན་པ་ལྷོད་མེད་རེམ། །ཁྱད་པར་གསང་གསུམ་ཡོན་ ཏན་ཟླ་བྲལ་བ། །སྐྱབས་མཆོག་དམ་པའི་ཚུལ་ལ་ཡིད་གཉིས་སྒོ། །གང་ནས་རུང་མིན་ཐེ་ ཚོམ་ཆོད་པའི་བློས། །འདི་ཕྱིའི་རེ་ཡུལ་ཉིད་དུ་ཕུར་ཚུགས་གལ། །ད་ལན་ཡན་དུ་དུས་ཀྱི་ བྱེད་པ་ལས། །རང་རང་རྒྱུད་ལ་ཉེས་ལྟུང་གང་བྱུང་བ། །སེམས་རྒྱུད་རག་བློས་ག་དར་ལེགས་ འབྱེད་སྒོས། །སྟོབས་བཞིས་བཤགས་སྡོམ་བར་བར་བརྗེད་མི་ཉན། །གང་འདིར་རང་རེས་ སྐྱིད་སྡུག་མང་ཙམ་མྱོང་། །བྱ་བ་གང་ལ་སྦྱོང་བདར་མྱོང་བས་ངེས། །ལེགས་ཉེས་གང་ཡིན་ ལའང་དཔྱོད་སྒོ་ཞུགས། །ད་ནི་རེམ་ཡུལ་གང་ཡིན་ངོས་ཟིན་རན། །ཚུལ་དེར་དཔག་ནས་ འདི་ཕྱིའི་ལེགས་སྒོ་ཀུན། །གང་ལ་རག་ལས་རང་གིས་ངེས་བྱས་ནས། །ངང་པས་ཆུ་ལས་འོ་ མ་ལེན་པ་ལྟར། །འདོད་དོན་ཚུལ་ལ་གང་ནས་མ་རྨོངས་མཛོད། །འདི་སྣང་ཡུན་ཐུང་དབྱར་ ཟླའི་དཔལ་ཡོན་བཞིན། །གང་ལ་ཡིད་བརྟན་ཕུགས་ཐུབ་མེད་ཚུལ་དང་། །ཕྱི་མར་འཁོར་ 9-352 སྡུག་མྱོང་ཡུན་རིང་བའི་ཚུལ། །
Chinese
还有，在时势的力量格外强盛的时候，不要在使暇满人身变得有意义这件事上退缩。 总的来说，轮回和涅槃的一切因缘，都是刹那不住、变幻莫测的。 有为法的自性就是生灭交替，这是永远无法改变的规律。 特别是轮回中产生的一切波浪，显现出无边无际的各种景象，但都只是暂时的痛苦显现，根本没有获得永恒安乐的机会，这完全是虚假的。 然而，由于无明的错误影响，众生们将虚幻的世俗现象，如同梦境一般，在错误的认知中执着为真实。 这正是轮回的虚幻显现，是充满各种难以忍受的痛苦的深渊。 在难以解脱的困境中，只有不断地承受痛苦。 因此，我们现在正处于末法时代，由于往昔业力的牵引，无论经历什么，都要不断地对业果法则生起坚定的信念。 对于我们感官所能触及的因果显现，这只是非常粗浅的层面。 正如在不可欺骗的真理中确定的那样，无论内外因果，都是如此。 善恶之业会依次产生相应的苦乐果报，生生世世相续不断。 永远不会徒劳无益地产生作用，这种规律是只有遍知佛眼才能洞察的秘密。 正如诸佛所教导的那样，对于隐蔽之处，要运用敏锐的智慧。 从各个方面，都要努力提升自己的智慧，毫不松懈地专注于要点。 特别是对于具有无与伦比功德的三密（身，语，意， *sku gsung thugs*），要断除对皈依处，殊胜上师的怀疑。 无论从哪个方面，都要以决断的智慧消除疑惑，坚定不移地将上师作为今生来世的希望。 从现在开始，对于由于时势的影响，在各自相续中产生的罪过，要以广阔的胸怀和敏锐的智慧来区分善恶，通过四力忏悔，并誓言永不重犯。 因为我们已经体验过太多的苦乐，所以对于做什么事情，通过实践就能确定。 对于什么是好是坏，也要进行辨别，现在是认识目标的时候了。 根据这些道理，为了今生来世的一切福祉，自己要清楚地认识到依赖于什么。 就像天鹅从水中滤出牛奶一样，不要对所追求的目标感到迷惑。 今生的短暂就像夏日的繁荣一样，不要信任这没有永恒依靠的事物，以及未来将要长期体验轮回痛苦的道理。
English
Furthermore, when the force of the times is particularly strong, do not be discouraged in making the leisure and endowment meaningful. In general, whatever causes and conditions of samsara and nirvana, are momentary, impermanent, and constantly changing. The nature of conditioned phenomena is the alternation of arising and ceasing, which is an unchangeable law. In particular, the waves arising from samsara manifest endless varieties of appearances, but they are only temporary appearances of suffering, with no opportunity for lasting happiness, which is fundamentally false. However, due to the influence of ignorance, beings cling to the illusory realm of samsara, like a dream, as if it were real in their deluded perception. This is the illusory nature of samsara, a deep abyss filled with unbearable suffering. Without liberation from this difficult situation, one only experiences suffering. Therefore, we are now in the degenerate age, propelled by the force of past karma. Whatever we experience, we must continuously generate firm conviction in the law of karma and its results. The perceived cause and effect within our sensory range is only a very coarse level. As determined in the infallible truth, it is the same for both internal and external causes and effects. Virtuous and non-virtuous actions will produce corresponding happiness and suffering in sequence, life after life. They never arise in vain; this is a secret known only to the all-seeing eye of the Buddhas. As the Victorious Ones have taught, apply sharp intelligence to subtle matters. From every angle, strive to improve your wisdom and diligently focus on the essential points. Especially regarding the incomparable qualities of the three secrets (body, speech, and mind, *sku gsung thugs*), dispel any doubts about the objects of refuge, the supreme Lamas. From whatever angle, eliminate doubts with decisive wisdom, and firmly establish the Lama as the hope for this life and the next. From now on, regarding the faults that have arisen in your own minds due to the influence of the times, use a broad mind and sharp wisdom to distinguish between good and bad, confess with the four powers, and vow never to repeat them. Because we have experienced so much happiness and suffering, we can determine what to do through practice. Also, discern what is good and bad, and now is the time to recognize the goal. Based on these principles, for the sake of all well-being in this life and the next, clearly recognize what to rely on. Like a swan separating milk from water, do not be confused about the desired goal. This life is as short as the prosperity of summer, do not trust in what has no lasting reliability, and understand the long-term suffering of samsara in the future. --------------------------------------------------------------------------------