Tibetan
ལེགས་རྟོགས་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །ད་ལྟ་ཉམས་མྱོང་སྒོ་དང་མཐུན་ཙམ་གྱིས། །ལག་ལེན་ བྱེད་འདི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་ལ། །སློབ་ཚུལ་ཡིན་ཞེས་དགེ་སློང་བློ་ལྡན་པ། །དཀོན་མཆོག་ འཕེལ་གྱི་རིང་ནས་མོས་འདུན་སླད། །རང་རེའི་གོང་མའི་ཕྱག་བཞེས་གདམས་ངག་ཏུ། །ཇི་ 9-355 སྐད་བསྩལ་བཞིན་བརྩེ་བས་མཚོན་ཙམ་བརྗོད། །མ་ཏིས་ལེགས་སྨྲས་དེ་ནི་དགེ་གྱུར་ཅིག། ༄༅། །ཏཱ་རེས་རྗེས་བཟུང་ཁོ་བོ་མ་ཏི་ཡི་རྨི་ལམ། །སྙིང་དབུས་དྭངས་མའི་འོད་གསལ་ སྙིང་ལ་དེ་ཤར་སོང་། །ངོ་མཚར་གངས་དཀར་རི་རྩེར་ཟླ་བ་ཞིག་ཤར་ཚེ། །ཡ་མཚན་ཆེ་བའི་ གསེར་གྱི་རི་ཞིག་ལ་ཕོག་སོང་། །འོད་ཟེར་འཇིག་རྟེན་མུན་པའི་སྨག་རུམ་དེ་སེལ་ལོ། །ལྷུན་ པོའི་རྩེ་ལ་གསེར་བྱ་སེར་པོ་ཞིག་བབས་ནས། །གསུང་སྐད་སྙན་མོས་བསྡོམས་ཚིག་འདི་འདྲ་ ཞིག་བསྒྲགས་སོ། །ཡ་ཧོ་ཧེ་ཧ། ཨེ་མ་ངོ་མཚར་ཆེ་འོ་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རིན་ཆེན་རྒྱས་སོ། །ཟེར་ནས་བདག་གི་སྙིང་དབུས་སུ་ཐིམ་པ་འདྲའོ། །རྨི་ལམ་འོད་གསལ་ལ་ཤར། དགོས་པ་ གལ་ཆེ། མ་འོངས་དོན་གནད་ཆེ་བ་ཞིག་ཡིན་པར་ཤེས་ནས་སྙིང་ཁམས་རླུང་གིས་སྤྲུགས་ ནས་དབང་མེད་དུ་བྲིས་སོ། །དེ་ཡིས་དོན་བཤད་ན། ཨ་ཡ་ཡ་མི་རྒན་དམར་པོ། །ཨོ་ཧོ་ཧོ་མི་ རྟག་རྙི་ཡི། །ཨེ་ཧེ་ཧེ་བཟུང་བའི་དུས་ཚོད། །ཨ་ཧ་ཧ་སྐལ་གསུམ་རྫོགས་ཐལ། ། ༈ ཨེ་ཨེ་བཅོ་ལྔའི་ལྷ་ཞལ། །མ་མ་མ་ཧའི་འཛི་ནས། །ངོ་ངོ་ལྷང་ངེ་ཤར་དུས། །མཚར་ མཚར་ལྷ་བྱ་ངང་སེར། །ཆེ་ཆེ་ཆེ་བའི་གདན་ས། །འོ་འོ་ཅང་ཤེས་ཤར་དུས། །རྒྱལ་རྒྱལ་ རྒྱལ་ས་འཁོད་དོ། །བའི་བའི་རྐང་གཉིས་མི་ལ། །བསྟན་བསྟན་ཆོས་སྲིད་ཟུང་འཇུག །པ་ པ་དབྱངས་སྙན་རོལ་མོ། །རིན་རིན་སྲིད་གསུམ་བསྒྲག་གོ །ཆེན་ཆེན་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ། །རྒྱས་རྒྱས་སྐལ་མཐར་བར་དུ། །སོ་སོ་མི་ནུབ་དར་སོ། ། ༈ རྫུ་འཕྲུལ་ཤུགས་ལྡན་གྱི་ཅང་ཤེས། །ཀུན་གཞི་བདེ་ཐང་དུ་འགྲིམ་ཚེ། །གེན་གླང་ སེར་པོ་རྭ་བདར། ཁ་རླུང་སྤྲིན་ནག་ཞིག་འཚུབ་བྱུང་། །ཟིན་གྱི་སྟག་མོས་ངར་སྐད། །ཁ་ནས་ མེ་ལྕེ་ཞིག་འབར་རོ། །དུས་མཉམ་ཐང་ཆེན་ལ་མཆོང་ཚེ། །ཅང་ཤེས་སྙིང་ཁམས་དེ་འཕར་ རོ། །མཚེར་སྐད་ལྷང་ལྷང་ཡི་ངང་ནས། །བར་སྣང་སྤྲིན་གསེབ་ཏུ་ཐལ་ལོ། །རྐང་གཉིས་མི་ 9-356 ལ་ཡང་ཡམས་ནད། །ན་བུན་འཚུབ་པ་ཞིག་འབྱུང་རྟགས། །དེ་དུས་མདོ་གདུགས་དང་སྒྲོལ་ མ། །བསུར་དང་ལན་ཆགས་སོགས་གྲངས་མང་། །ཡུལ་ཤོག་རེ་རེ་བཞིན་བསྒྲུབས་ནས། །ཉེར་འཚེ་ཞི་བ་ཡང་ཁོ་ཐག །དེ་འདྲ་ཉམས་སྣང་ལ་ཤར་ཚེ། །མ་བཟོད་འཕྲལ་དུ་ཡང་བྲིས་ སོ། །སྔོན་མ་ཏིས་བྲིས་སོ། །དགེའོ།། ༄༅། །རྒྱལ་ཀུན་ཕྲིན་ལས་རང་གཟུགས་རླབས་ཆེན་མགོན། །མ་ལུས་འགྲོ་འདི་ འཇིགས་ལས་སྒྲོལ་བའི་མ། །རྣམ་གསུམ་སྐྱབས་ཀྱི་ངོ་བོར་གཡེལ་མེད་དུ། །གུས་
Chinese
究竟 善悟圆满正等觉。现在仅以符合体验之门的方式， 实践此法，对于大士而言， 是学习之法，具慧比丘贡却培（དཀོན་མཆོག་འཕེལ།，意为宝增长） 长久以来为了生起信愿， 将我等上师的修行诀窍， 如其所说般，以慈爱略作阐述。 玛蒂（མ་ཏི།）善说，愿此成善！ ༄༅། །度母（ཏཱ་རེས།，梵文：Tārā）摄受，我玛蒂之梦： 心中清净的光明于心中显现。 奇哉，雪山之巅，一轮明月升起时， 不可思议，照耀在一座金山上。 光芒驱散世间黑暗的浓雾。 须弥山顶，一只金色神鸟降落， 以美妙的声音宣说了这样的总结： 呀吼嘿哈，哎玛奇哉，胜利者的珍贵教法兴盛！ 说完便融入我的心中。 梦境显现光明， 知晓此事重要且关乎未来， 心怀激动，情不自禁地写下。 若要解释其含义：哎呀呀，红脸老者！ 哦吼吼，无常之网！ 哎嘿嘿，被抓住的时刻！ 啊哈哈，三世已尽！ ༈ 哎哎，十五之神颜。 嘛嘛，嘛哈之境。 哦哦，朗然显现时。 妙哉，神鸟黄鹅。 大大，伟大之座。 哦哦，觉知显现时。 胜胜，胜地安住。 哇哇，双足之人。 丹丹，政教合一。 啪啪，妙音乐器。 仁仁，宣告三有。 钦钦，胜者教法。 嘉嘉，直至劫末。 索索，不灭兴盛。 ༈ 具神通力的觉知， 当在普贤（ཀུན་གཞི།，梵文：ālayavijñāna，阿赖耶识，一切事物的基础）安乐游走时， 健壮黄牛，角已磨利， 口中狂风，卷起乌云。 斯地的虎女怒吼， 口中火焰燃烧。 同时跳向平原时， 觉知的心脏跳动。 尖叫声响亮， 消失在天空的云层中。 双足之人， 瘟疫蔓延， 预示着会有雾霾。 那时修持嘛呢经（མདོ་，梵文：sūtra，佛经），佛塔（གདུགས།，伞盖），度母（སྒྲོལ་མ།，梵文：Tārā）， 火供（བསུར།）和偿还宿债等等众多法事。 在每个地方都进行， 灾难平息是肯定的。 当这样的景象显现时， 难以忍受，立即写下。 先前玛蒂所写。 善哉！ ༄༅། །诸佛事业之自性，伟大之主， 救度一切众生脱离怖畏之母， 于三宝（སྐྱབས།，皈依）之体性，毫不动摇地， 恭敬。
English
Ultimate Well-understood, complete, perfect Buddha. Now, just in accordance with the gate of experience, Practicing this is for a great being, 'It is the way of learning,' said the wise monk Konchok Pel (དཀོན་མཆོག་འཕེལ།, meaning Jewel Increase), For a long time, for the sake of generating aspiration, The practice instructions of our superiors, As they were given, are expressed with affection. Mati (མ་ཏི།) has spoken well, may it be virtuous! ༄༅། །Tārā (ཏཱ་རེས།, Sanskrit: Tārā) has taken hold, my dream of Mati: In the heart, the clear light of purity dawned. Wonderful, when a moon rises on the peak of a white snow mountain, Incredible, it shines on a golden mountain. The rays dispel the darkness of the world's gloom. On the summit of Mount Meru, a yellow golden bird landed, And proclaimed such a summary with a melodious voice: 'Ya ho he ha, ema wonderful, the precious teachings of the Victorious One flourish!' Saying this, it seemed to dissolve into the center of my heart. The dream dawned in clear light. Knowing that it is important and of great significance for the future, My heart stirred with wind, and I wrote involuntarily. If one were to explain its meaning: Aya ya, red old man! Oho ho, net of impermanence! Ehe he, the time of capture! Aha ha, the three kalpas are exhausted! ༈ Ei ei, the face of the fifteenth deity. Ma ma, from the state of Maha. Ngo ngo, when clearly appearing. Wonderful, the divine bird, yellow goose. Che che, the great seat. Oho oho, when awareness dawns. Gyal gyal, the victorious land is established. Bai bai, for the two-legged human. Ten ten, the union of Dharma and state. Pa pa, melodious music. Rin rin, proclaiming the three realms. Chen chen, the teachings of the Victorious One. Gye gye, until the end of the kalpa. So so, undying and flourishing. ༈ The awareness with miraculous power, When wandering in the basis of all (ཀུན་གཞི།, Sanskrit: ālayavijñāna, the basis of all things) in bliss, A strong yellow ox, with sharpened horns, A wind from the mouth, stirring up black clouds. The tigress of Zin roars, Flames blaze from her mouth. At the same time, when leaping onto the great plain, The heart of awareness beats. With a loud scream, It vanishes into the clouds of the sky. For the two-legged human, An epidemic spreads, Indicating that there will be smog. At that time, practice the sutra (མདོ་, Sanskrit: sūtra, Buddhist scripture), stupa (གདུགས།, umbrella), Tārā (སྒྲོལ་མ།, Sanskrit: Tārā), Homa (བསུར།) and repaying karmic debts, and many other practices. Performing them in each and every place, The pacification of calamities is certain. When such a vision appears, Unable to bear it, I immediately wrote it down. Previously written by Mati. Virtuous! ༄༅། །The self-nature of the activities of all the Victorious Ones, the great protector, The mother who liberates all beings from fear, In the essence of the Three Jewels (སྐྱབས།, refuge), without wavering, With respect. -------------------------------------------------------------------------------- འདུད་
Tibetan
འབུལ་ལོ་ཁྱོད་ལ་དགེ་གྱུར་ཅིག །སྔོན་བསགས་དགེ་ལྟས་གསར་བའི་ས་བོན་ཁམས། །མངོན་མཐོའི་འབྱོར་པའི་དགའ་ཚལ་ལ་སྨིན་པ། །སྐུ་སྐྱེས་ན་གཞོན་པདྨོ་གསར་པའི་དྲུང་། །རིང་ན་འདུག་ཀྱང་ཡིད་ཀྱིས་འབྲེལ་བ་དེར། །དམ་པའི་དྲིན་ལས་ཆོས་བློའི་འདབ་ཟུང་ བསྐྱོད། །བསྟེན་མཆོག་ཆུ་སྐྱེས་ཟེའུ་འབྲུ་ལ་འཁོར་ཀྱང་། །ཟིལ་མངར་ནང་བཅུད་སྙེམས་པ་ ཆེར་མེད་མོད། །འོན་ཀྱང་འགྲོགས་བཤེས་གཏམ་གྱི་མཆིད་འདི་སྤྲིངས། །ལྷར་བཅས་འགྲོ་ བའི་འདི་དང་ཕྱི་མའི་སྐྱབས། །བསྟན་པ་ཡོངས་ཀྱི་མངའ་བདག་ཐུབ་པའི་དབང་། །གང་གི་ ལུགས་བཟང་སྐྱེ་དགུའི་ཉེར་འཚོའི་བཞིར། །སྒོ་གང་ཉིད་ནས་རེམ་ན་དོན་ཆེན་འགྲུབ། །དེ་ ཡང་བསྟན་པ་སྔ་དར་ཕྱི་དར་ལས། །སྔ་མའི་མཇུག་གི་ཆ་ལ་དེང་དུས་སླེབས། །འདི་ཉིད་བླ་ མའི་དྲིན་ལས་རང་ཅག་ལ། །ཅུང་ཙམ་བློ་ཁ་ཕྱོགས་པའི་དུས་འཛོམས་ཚེ། །དུས་ཀྱིས་ཅུང་ ཙམ་མནར་ཡང་བློ་སྟོབས་བསྐྱེད། །རང་གིས་ཕུགས་ཀྱི་འདུན་མ་ལ་དཔྱད་དེ། །ལེགས་ཉེས་ ཐད་ལ་ནོར་འཁྲུལ་མ་སོང་བར། །ཇི་བཞིན་དོན་ཐོག་ཁེལ་ཐབས་ལ་འབད་མཛོད། །ཉིད་ ཀྱི་ངོས་ནས་གྲྭ་བཙུན་ཕལ་བ་དང་། །འགྲན་དུ་མེད་པར་བསྟན་ལ་ལག་རྗེས་ཞིག །སྒོ་གང་ ཐད་ནས་འཇོག་པའི་རེ་འདུན་ཆེ། །རང་གཞན་ཀུན་ལ་ཡོད་པས་དེ་ལུགས་རེམ། །ཡང་རབ་ 9-357 བསྟན་ལ་ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་དང་། །འབྲིང་དུ་སྒོ་གསུམ་ཚུལ་བཞིན་ལེགས་གནས་ ཙམ། །ཐ་ན་སེར་ཚུགས་འཛིན་ལ་སྙད་མེད་ཅིག །ངེས་པར་འོང་ཐབས་ཉིད་ནས་དགོས་ གལ་གནད། །ཁྱད་པར་དེང་དུས་ཚུལ་ལ་ཉེར་བསྟེན་ཏེ། །རྩ་བཞི་ཆང་ལྔའི་བསླབ་སྡོམ་མ་ རལ་ན། །ཕྱི་ཚུལ་གང་ལྟར་བྱས་ཀྱང་དོན་ཤོར་མེད། །དེ་ལུགས་ལྟར་གྱི་སྤྱོད་འཁྱོང་ཨེ་ཡོང་ ལྟོས། །དུས་རྒྱུན་ལོང་སྐབས་ཡོད་པའི་བྱ་ལུགས་ཡང་། །སྟོབས་བཞིའི་བསམ་པས་རྡོར་ སེམས་སྒོམ་བཟླས་དང་། །ལྷན་སྐྱེས་དུས་འཁོར་རྣལ་འབྱོར་ལ་བསྟེན་ནས། །རྣམ་བཅུ་ དབང་ལྡན་སྙིང་པོ་ཅི་འགྲུབ་རེ། །དུས་གཏོར་རྒྱུན་གསོལ་ཆག་མེད་མཛད་ན་གཅེས། །ཡང་ སྒོས་འགྲོ་འདུག་སྤྱོད་ལམ་གནས་སྐབས་སུ། །རང་རིག་གསལ་སྟོང་བརྗོད་བྲལ་བལྟ་ཤེས་ ཙམ། །དུས་རྒྱུན་དྲན་ཤེས་བྱ་རས་མི་འབོར་བར། །གནས་འགྱུ་རིག་གསུམ་ངོས་ཟིན་ངང་ ནས་འབོད། །ཚུལ་ལུགས་དེ་ཡིས་དུས་མཐར་རྒྱུན་འཁྱོངས་ཚེ། །རེ་ཆེའི་མགུ་བ་སྦྱིན་པར་མ་ ནུས་ཀྱང་། །སྐུ་སྐྱེས་ལུས་རྟེན་དོན་མེད་མ་སོང་ཙམ། །འདི་ཙམ་ལག་ལེན་ཐེབས་ལ་བརྩོན་ པས་རེམ། །ད་ལན་བསྟན་དང་མཇལ་བའི་དགོས་ཆེད་དུ། །རང་གིས་བསྲུང་སྡོམ་རྩ་བ་ ཉམས་མེད་པར། །ཁྲིམས་གཙང་གཞི་མའི་རྩ་འཛུགས་མ་འཆུག་ན། །བླ་མ་ཕ་མའི་སྐུ་དྲིན་ དེ་ཡིས་འཁོར། །རང་དོན་འགྲུབ་ཅིང་གཞན་ལ་ཕན་པ་འབྱུང་། །བསྟན་ལ་དད་ཀུན་སྤྱི་བོའི་ གཙུག་གི་བཀུར།
Chinese
敬礼！ 愿您吉祥如意！ 往昔积累的善业，是新生善种的沃土， 在显赫兴盛的喜苑中成熟。 于您，年轻尊贵的莲花化身前， 虽相隔遥远，然心意相连。 凭借上师的恩德，开启智慧的双翼， 纵然依附于殊胜的莲花蕊， 亦不自满于甘甜的内在精华。 然而，谨此奉上友人的话语。 您是人天众生今生来世的怙主， 是整个教法的自在之王——释迦牟尼佛。 您的贤善之法，是众生赖以生存的资粮， 无论从何处入手，都能成就伟大的事业。 教法有前弘和后弘之分， 如今已是前弘末期。 我们有幸蒙受上师的恩德， 略微对佛法生起信心的时机。 即使时代略有艰难，也要增长智慧的力量， 审视自己的长远目标， 在善恶抉择上不犯错误， 努力做到准确无误。 希望您能超越普通的僧人， 在教法上留下不可磨灭的印记。 无论从哪个方面入手，都寄予厚望， 这既是自他的共同期望，亦当如是努力。 最好能精进闻思修， 中等也能如法守护身口意三门， 最次也要严守戒律，不容丝毫懈怠。 务必尽力做到。 尤其要密切关注当今的时代， 若能不违背四根本戒和五种酒戒， 外在形式如何，都不会失去其内在的意义。 看看能否做到这样修行。 平时空闲时， 以四力忏悔修持金刚萨埵心咒（藏文：རྡོར་སེམས་，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：Vajrasattva，汉语字面意思：金刚萨埵）， 并依止俱生时轮金刚瑜伽， 尽力成就十相自在。 若能不间断地进行会供和供养，则更为珍贵。 尤其是在行住坐卧的一切时处， 仅仅安住于自性明空、离言的觉照。 时时保持正念正知， 在动静觉三者的状态中，认识本性。 若能始终如一地坚持这种修行方式， 即使不能给予巨大的安慰， 至少也能让您宝贵的人身不至于虚度。 希望您能努力实践这些。 此次为了与佛法相遇， 自己所受持的戒律根本不退转， 若能不违背清净戒律的基础组织， 就能得到上师父母的恩德加持。 自利利他， 将对佛法的信心置于顶髻之上。
English
Homage! May you be auspicious! The accumulated merits of the past are the fertile ground for new seeds of virtue, Ripening in the glorious and prosperous garden of joy. Before you, the young and noble emanation of the lotus, Though separated by distance, our hearts are connected. Through the kindness of the Guru, may the wings of wisdom unfold, Even though attached to the stamen of the supreme lotus, May we not be complacent with the sweet inner essence. Nevertheless, I send this message of a friend. You are the protector of beings, human and divine, in this life and the next, The sovereign lord of all teachings—Shakyamuni Buddha. Your virtuous Dharma is the sustenance for all beings, From whichever door one enters, great accomplishments will be achieved. The Dharma has the Early and Later Disseminations, Now we have arrived at the end of the Early Dissemination. We are fortunate to receive the Guru's kindness, A time when we have a slight inclination towards the Dharma. Even if the times are somewhat difficult, cultivate the strength of wisdom, Examine your long-term goals, Make no mistakes in distinguishing between good and bad, Strive to be accurate and precise. I hope that you can surpass ordinary monks, And leave an indelible mark on the Dharma. From whichever aspect you start, I have great expectations, This is the common expectation of both ourselves and others, and we should strive accordingly. It is best to diligently study, contemplate, and meditate, In the middle, one can also properly guard the three doors of body, speech, and mind, At the very least, strictly maintain the monastic vows without any negligence. It is essential to make every effort to achieve this. Especially pay close attention to the current times, If you do not violate the four root vows and the five vows regarding alcohol, No matter what the external form may be, the inner meaning will not be lost. See if you can practice in this way. During your usual free time, Practice the Vajrasattva mantra (藏文：རྡོར་སེམས་，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：Vajrasattva，汉语字面意思：金刚萨埵) with the four powers of confession, And rely on the Sahaja Kalachakra Vajrayoga, Strive to accomplish the ten powers. It is especially precious if you can continuously perform tsok and offerings without interruption. Especially in all situations of walking, standing, sitting, and lying down, Simply rest in the awareness of the self-luminous emptiness, beyond words. Always maintain mindfulness and awareness, In the state of movement, stillness, and awareness, recognize the nature. If you can consistently maintain this practice, Even if you cannot give great comfort, At least you can ensure that your precious human body is not wasted. I hope you will strive to put these into practice. This time, for the purpose of encountering the Dharma, May the root of the vows you have taken not degenerate, If you do not violate the foundational organization of pure vows, You will receive the blessings of the Guru and parents. Benefit yourself and benefit others, Place faith in the Dharma at the crown of your head. --------------------------------------------------------------------------------