Tibetan
མཆོག །རྗེ་ངག་དབང་ཆོས་ཀྱི་འཕགས་པའི་མཚན། །སེམས་མོས༴ ཟབ་ལམ་མངོན་རྟོགས་ ཀྱིས་ནང་བཅུད་རྒྱས། །རྟོགས་ལྡན་འཁྲུལ་ཞིག་གི་མཛད་སྤྱོད་འཆང་། །སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཟབ་ ཆོས་ཀྱི་བརྒྱུད་འཛིན་མཆོག །ཀུན་དགའ་དཔལ་ལྡན་གྱི་མཚན་རབ་ཅན། །སེམས་མོས༴ དབང་ལུང་མན་ངག་གི་ཟབ་ཆོས་ཀྱིས། །སྐལ་ལྡན་གདུལ་བྱ་ལ་ཕན་བདེ་སྟེར། །ངེས་དོན་ བསྟན་པ་ཡི་རྩ་ལག་མཆོག །ངག་དབང་ཆོས་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རྗེ། །སེམས་མོས༴ འོད་ གསལ་གནས་ལུགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་གཟིགས། །དག་སྣང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དགའ་སྟོན་མྱོང་། །ངེས་པ་ དོན་དམ་གྱི་བླ་མ་རྗེ། །ཀུན་དགའ་མཁས་གྲུབ་ཀྱི་དབང་པོ་མཆོག །སེམས་མོས༴ བདེ་ཆེན་ ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་རང་མདངས་ལས། །སྟོང་གཟུགས་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་འཁོར་ལོར་གཟིགས། །ཀུན་ ཁྱབ་བརྩེ་ཆེན་གྱི་བྱམས་པ་ཅན། །འགྲོ་འདྲེན་བསྟན་འཛིན་གྱི་གྲགས་པའི་མཚན། །སེམས་ མོས༴ བསྐྱེད་རྫོགས་ཡོན་ཏན་གྱི་དཔལ་དང་ལྡན། །ཉམས་མྱོང་མཛད་བཟང་གི་རྒྱུན་སྐྱོང་ བ། །དབང་ལུང་མན་ངག་གིས་གདུལ་བྱ་འདྲེན། །བསྟན་པ་གསལ་བྱེད་ཀྱི་དགེ་བའི་བཤེས། །སེམས་མོས༴ རིམ་གཉིས་ཉམས་བཟང་གིས་ནང་བཅུད་རྒྱས། །གནས་ལུགས་འོད་གསལ་ གྱི་དོན་ལ་འབྱོར། །བྱིན་རླབས་དོན་བརྒྱུད་ཀྱི་འདྲེན་པ་མཆོག །རྡོ་རྗེ་བཟང་པོ་ཡི་མཚན་ འཆང་བ། །སེམས་མོས༴ རང་ལ་སངས་རྒྱས་ལས་བཀའ་དྲིན་ཅན། །གདམས་བཟང་ཡིད་ བཞིན་གྱི་གཏེར་ཁ་ཕྱེས། །ཡང་དག་ཆོས་ལམ་གྱི་དེད་དཔོན་མཆོག །རྩབའི་བླ་མ་རྗེ་སངས་ རྒྱས་དངོས། །སེམས་མོས་གུས་གདུང་བས༴ སོགས་འགྲེས་སོ། །ཞེས་པའི་མཐར་ཡང་གོང་བཞིན་ དམིགས་པ་གསལ་བའི་ངང་ནས་སྲོག་ཐུར་མནན་འཐེན་གྱིས་སྟེང་འོག་གི་ཧཾ་ཨཿགཉིས་སྙིང་ ཁའི་ཧཱུཾ་ལ་ཐིམ་ཞིང་ཧཱུཾ་དེ་ཡང་ཐིག་ལེ་ཁྲ་བོ་རྒྱ་སྲན་ཙམ་འདར་འཕྲུག་འཕར་བའི་ཚུལ་དུ་ མོས་ནས་དེ་གོང་ལྟར་ཕཊ་སྒྲ་ལན་གསུམ་གྱིས་སྤར་བར་བྱའོ། ། གསུམ་པ་རིགས་དྲུག་གིས་འཕོ་བ་འདེབས་པ་ནི། རང་སྐད་ཅིག་གིས་ཡི་དམ་དུས་འཁོར་ལོ། །སྐུ་ 8-264 མཐིང་སྔོན་འོད་ཟེར་གྱི་ཕུང་པོ་ཅན། །ཞབས་བཞེངས་སྟབས་ཀྱིས་གཡས་དམར་གཡོན་ དཀར་བ། །སྟག་ཤམ་དང་དར་སོགས་ཀྱི་ན་བཟའ་ཅན། །ཕྱག་ཟུང་ལྡན་གྱིས་ཐུགས་ཀར་ རྡོར་དྲིལ་བསྣོལ། །ཞལ་ཁྲོ་ཆགས་རྣམ་འདྲེས་ཀྱི་ཉམས་བཟང་ཅན། །རྩ་ཨ་ཝ་དྷུ་ཏཱི་ཡི་འཁོར་ དྲུག་དབུས། །དཔལ་རྒྱལ་བ་རིགས་དྲུག་གི་ལྷ་བཞུགས་པ། །ཁམས་དྲུག་ལྡན་གྱི་གཉུག་ སེམས་རང་གི་རྩལ། །བདག་རང་གི་སྤྱི་བོར་ཡང་རྡོར་འཆང་བཞུགས། །མགོན་སངས་རྒྱས་ ཀུན་འདུས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །སེམས་མོས་གུས་གདུང་ཤུགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་འདེབས། ། གནས་གསང་བ་བདེ་སྐྱོང་གི་འཁོར་ལོ་ན། །ལྷ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ལས་ཤར་བའི་སྐུ། །དཔལ་རྡོར་སེམས་ཀྱི་མཛེས་གཟུགས་འོད་གསལ་བ།
Chinese
子（bù，儿子）： 至尊 ངག་དབང་ཆོས་ཀྱི་འཕགས་པ （Ngagwang Chökyi Phakpa，语自在法胜）之名，心生敬仰。 以甚深道现观充实内在，持有证悟者的行为。 乃实修传承甚深之法的殊胜持有者，具 ཀུན་དགའ་དཔལ་ལྡན （Kunga Palden，普喜吉祥）之名，心生敬仰。 以灌顶、口传、诀窍之甚深法，利益有缘所化，赐予安乐。 乃真实意义佛法之根本，语自在法财之自在主，心生敬仰。 亲见光明实相之本性，体验清净显现智慧之喜宴。 乃具决定胜义之上师，ཀུན་དགའ་མཁས་གྲུབ་ （Kunga Khedup，普喜智成）之自在主，心生敬仰。 从大乐俱生之自性光芒中，观见空色幻化之轮。 具遍及一切之大慈悲，འགྲོ་འདྲེན་བསྟན་འཛིན་ （Droden Tendzin，引导师持教）之名声远扬，心生敬仰。 具足生圆功德之光辉，守护体验与善行之传承。 以灌顶、口传、诀窍引导所化，乃弘扬佛法之善知识，心生敬仰。 以二次第之殊胜修持充实内在，通达光明本性之义。 乃加持意义传承之殊胜引导者，持有金刚贤之名，心生敬仰。 于我等而言，您比佛陀更具恩德，开启如意宝藏之殊胜教诲。 乃真正解脱道之导师，根本上师即真佛，心怀虔诚恭敬，殷切祈请。 如上所述，观想清晰后，以压制和提拉生命力的方式，将上下之 ཧཾ （haṃ，种子字， 种子字，haṃ，具有保护意义）和 ཨཿ （āḥ，种子字，种子字，āḥ，具有清净意义）融入心间的 ཧཱུྃ （hūṃ，种子字，हूँ，hūṃ，具有智慧意义），观想 ཧཱུྃ 如同一颗芥子般闪烁震动，然后如前所述，以三声 ཕཊ （phaṭ，咒语，फट्，phaṭ，具有摧破意义）向上提升。 三、修持六道迁识法：观想自身刹那间变为本尊 时轮金刚（Kalachakra），身蓝色，具光芒，双足立姿，右红左白，身着虎皮裙和丝绸等服饰，双手交抱于胸前，持金刚铃，面容忿怒与喜悦交织，于中脉六轮中央，安住着胜者六道之诸尊，自身具备六界之本性，于自身顶轮，亦有 金刚持（Vajradhara）安住，具诸佛之慈悲，以虔诚恭敬之心祈请。 于秘密安乐轮处，从智慧界生出之身，乃 金刚萨埵（Vajrasattva）之光明妙相。
English
Son: Supreme Ngagwang Chökyi Phakpa (Lord of Speech, Dharma Protector), to your name my heart is devoted. With profound path and direct realization, you enrich the inner essence, holding the conduct of a realized being. You are the supreme holder of the lineage of profound Dharma of the practice tradition, possessing the name Kunga Palden (All Joyful and Glorious), to your name my heart is devoted. With the profound Dharma of empowerment, transmission, and instruction, you bestow benefit and happiness upon fortunate disciples. You are the root of the definitive teaching, the sovereign of the power of speech and Dharma wealth, to your name my heart is devoted. You directly see the reality of the clear light nature, experiencing the feast of pure vision and wisdom. You are the Lama of definitive meaning, the supreme master of Kunga Khedup (All Joyful Accomplished), to your name my heart is devoted. From the self-radiance of great bliss, you perceive the wheel of empty form and illusion. Possessing great compassion that pervades all, your name as Droden Tendzin (Guide of Beings, Holder of the Doctrine) is renowned, to your name my heart is devoted. Endowed with the glory of the qualities of generation and completion stages, you maintain the lineage of experience and virtuous deeds. You guide disciples with empowerment, transmission, and instruction, you are the virtuous friend who illuminates the doctrine, to your name my heart is devoted. With the excellent practice of the two stages, you enrich the inner essence, attaining the meaning of the clear light nature. You are the supreme guide of the blessing and meaning lineage, holding the name Dorje Zangpo (Vajra Good), to your name my heart is devoted. To me, you are more kind than the Buddhas, opening the treasure of wish-fulfilling instructions. You are the supreme leader of the true path to liberation, the root Lama is the actual Buddha, with devotion, respect, and longing, I pray. After the above, with clear visualization, by pressing and pulling the life force, the Haṃ (ཧཾ，seed syllable，हूँ，haṃ，meaning protection) and Āḥ (ཨཱཿ，seed syllable，आः，āḥ，meaning purification) above and below dissolve into the Hūṃ (ཧཱུྃ，seed syllable，हूँ，hūṃ，meaning wisdom) at the heart center, visualizing the Hūṃ as a mustard seed, flickering and vibrating, and then, as before, raise it upwards with three sounds of Phaṭ (ཕཊ，mantra，फट्，phaṭ，meaning destruction). Third, the transference of consciousness for the six realms: Instantly visualize yourself as the deity Kalachakra (Time Wheel), with a blue body and a mass of light, standing with feet apart, right foot red, left foot white, wearing a tiger skin skirt and silk garments, hands crossed at the heart holding a vajra and bell, with a face that is a good expression of wrath and desire, in the center of the six chakras of the central channel, the deities of the victorious six realms reside, the essence of your own mind possessing the six elements, on the crown of your head resides Vajradhara (Vajra Holder), possessing the compassion of all Buddhas, pray with devotion, respect, and intense longing. In the secret place of the wheel of bliss, the form arising from the realm of wisdom, is the radiant beauty of Vajrasattva (Vajra Being). --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
།སེམས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རིགས་ཁམས་ ཚུལ་དུ་བཞུགས། །གཉུག་སེམས་ཀྱི་དྭངས་མ་ཡི་ལྷ་སྐུ་དེ། །རྩ་དྷཱུ་ཏཱི་ཡི་ལམ་བཟང་ལ་བརྒྱུད་ ནས། །སྐྱབས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་ཀར་འཕོས། །མདངས་དབྱེར་མེད་པ་རོ་ མཉམ་ཆེན་པོའི་ངང་། །ཕཊ་སྒྲ་ལན་གསུམ་གྱིས་དབྱིངས་རིག་བསྲེ། གནས་ལྟེ་བ་འཕྲུལ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ ལོ་ན། །ལྷ་ས་ཁམས་ཀྱི་དྭངས་མ་ཤར་བའི་སྐུ། །དཔལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གཟུགས་ ཆེན་པོ། །སེམས་གདོད་མ་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ལུགས་ཆེ། །གཉུག་སེམས་ཀྱི་དྭངས་མ༴ སོགས་ཚིགས་རྐང་བཞི་འགྲེས་ཏེ་ཕཊ་སྒྲ་བྱ་བའི་བར་གོང་བཞིན། གནས་སྙིང་ཁ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ན། །ལྷ་རླུངུ་ཁམསུ་ཀྱི་དྭངས་མ་ཤར་བའི་སྐུ། །དཔལ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཡི་གཟུགས་ཆེན་པོ། །སེམས་གདོད་མ་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ལུགས་ཆེ། །གཉུག་སེམས་ཀྱི་དྭངས་མ༴ སོགས་གོང་ བཞིན། གནས་མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ན། །ལྷ་མེ་ཁམས་ཀྱི་དྭངས་མ་ཤར་བའི་སྐུ། །དཔལ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་གཟུགས་ཆེན་པོ། །སེམས་གདོད་མ་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ ལུགས་ཆེ། །གཉུག་སེམས་ཀྱི་དྭངས་མ༴ སོགས་གོང་བཞིན། གནས་སྤྱི་བོར་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ ལོ་ན། །ལྷ་ཆུ་ཁམས་ཀྱི་དྭངས་མ་ཤར་བའི་སྐུ། །དཔལ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་གཟུགས་ཆེན་ 8-265 པོ། །སེམས་གདོད་མ་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ལུགས་ཆེ། །གཉུག་སེམས་ཀྱི་དྭངས་མ༴ སོགས་ གོང་བཞིན། གནས་གཙུག་ཏོར་སྟོང་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོ་ན། །ལྷ་མཁའ་ཁམས་ཀྱི་དྭངས་མ་ཤར་ བའི་སྐུ། །དཔལ་མི་བསྐྱོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་གཟུགས་ཆེན་པོ། །སེམས་གདོད་མ་རང་བཞིན་གྱི་ གནས་ལུགས་ཆེ། །གཉུག་སེམས་ཀྱི་དྭངས་མ༴ སོགས་ཚིགས་རྐང་བཞི་ཡང་འགྲེས་ཏེ་ཕཊ་སྒྲ་གསུམ་གྱིས་ དབྱིངས་རིག་བསྲེ་བའི་བར་གོང་བཞིན་ལ་འདི་སྐབས་རིགས་དྲུག་ལས་རང་རང་གི་འོག་མ་རྣམས་སྟེང་མ་དག་གིས་གོ་མི་བཀག་ པར་ཤད་ཀྱིས་སྤྱི་བོའི་བླ་མའི་ཐུགས་ཀར་སྤར་ནས་དབྱིངས་རིག་བསྲེ་བའམ་འོག་མ་རང་རང་གི་གོང་མའི་ཐུགས་ཀར་སྤོས་ནས་ རིམ་པས་བསྲེ་བ་གང་ལྟར་བྱས་ན་དོན་གནད་གཅིག་ཅིང་། ཤད་སྤོ་དཀྱུས་ལྟར་ལས་རིམ་སྤོ་བྱེད་ན་འགྲེས་རྐང་སྔ་མ་རྣམས་ ཀྱི་སྐྱབས་ཀུན་འདུས་ཞེས་པ་རང་རིགས་འདུས་ཞེས་འདོན་པ་བསྒྱུར་ལ་ཕྱི་མའི་ཚིག་རང་སོར་བཞག་ནས་ཕཊ་ སྒྲའི་ཚབ་ཧིག་སྒྲས་བྱས་ཀྱང་ཆོག དམིགས་པའི་སྐབས་འཁོར་ལོ་དྲུག་ཏུ་ཐོག་མ་ནས་རིགས་དྲུག་ཀ་གསལ་བའམ་རང་ཐད་ རིམ་པར་གསལ་བ་གང་བྱས་ཀྱང་འདྲ་རིགས་དྲུག་གི་ལྷ་རང་འཚམ་དང་མཐུན་པར་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཁམས་དྲུག་གི་རང་ མདོག་དབུ་ལ་ཐོར་ཚུགས་ཅན་རྒྱན་གོས་སྤངས་པ་རང་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ་རེ་གསལ་བཏབ་ལ། ཡར་སྤོ་བའི་ཚེ་སྤོ་བྱའི་ལྷ་སྐུ་རང་གི་སྐུ་ཚད་ལས་ཆུང་བར་གྱུར་པའི
Chinese
心性法尔之体性安住。 本觉之清净天身， 经由命脉之善道， 迁至总皈依之佛心。 无别光彩大平等之境， 以三发'ཕཊ་'（藏文：ཕཊ་，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）声融合明空。 于处所脐轮大幻化轮中， 天界地界之清净显现身， 吉祥遍照之大身形， 心之原始自性之境大。 本觉之清净（以下重复四句） 于处所心间法性之轮中， 天界风界之清净显现身， 吉祥不空成就之大身形， 心之原始自性之境大。 本觉之清净（以下重复四句） 于处所喉间受用之轮中， 天界火界之清净显现身， 吉祥宝生之大身形， 心之原始自性之境大。 本觉之清净（以下重复四句） 于处所顶轮大乐之轮中， 天界水界之清净显现身， 吉祥无量光之大身形， 心之原始自性之境大。 本觉之清净（以下重复四句） 于处所顶髻大空之轮中， 天界空界之清净显现身， 吉祥不动如来之大身形， 心之原始自性之境大。 本觉之清净（以下重复四句），以三发'ཕཊ་'（藏文：ཕཊ་，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）声融合明空。 此时，六道各自之下者不被上者阻挡，以竖线移至顶轮上师之心间，融合明空；或下者移至各自之上者心间，依次融合。 无论如何，要点一致。如按竖线移动顺序进行，则之前重复句中的'总皈依'改为'自宗皈依'，其余词句保持不变，'ཕཊ་'（藏文：ཕཊ་，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）声改为'ཧིག་'（藏文：ཧིག་，梵文天城体：हिक्，梵文罗马拟音：hik，汉语字面意思：唏）声亦可。 观想时，于六轮中最初即显现六道，或于各自方位依次显现皆可。六道之天神，与各自相应，一面二臂，具六界之自色，顶有发髻，无装饰，具自宗之手印，结跏趺坐，各自明观。 向上转移时，所移之天身形变小。
English
The nature of mind, the essence of reality, abides. The pure deity form of innate mind, Passing through the excellent path of the central channel, Is transferred to the heart of the Victorious One, the embodiment of all refuge. In the state of indivisible radiance, great equality, Merge the space and awareness with three utterances of 'PHAṬ' (Tibetan: ཕཊ་, Sanskrit Devanagari: फट्, Sanskrit Romanization: phaṭ, Literal meaning: Crash). In the place of the navel, the great transformation wheel, The pure manifestation body of the earth element of the deity, The great form of glorious Vairochana (རྣམ་པར་སྣང་མཛད།, Illuminator), The great original nature of mind's state. The pure essence of innate mind... (repeat the four verses) In the place of the heart, the wheel of the nature of reality, The pure manifestation body of the wind element of the deity, The great form of glorious Amoghasiddhi (དོན་ཡོད་གྲུབ་པ།, Unfailing Accomplishment), The great original nature of mind's state. The pure essence of innate mind... (repeat the four verses) In the place of the throat, the wheel of enjoyment, The pure manifestation body of the fire element of the deity, The great form of glorious Ratnasambhava (རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན།, Jewel-born), The great original nature of mind's state. The pure essence of innate mind... (repeat the four verses) In the place of the crown, the wheel of great bliss, The pure manifestation body of the water element of the deity, The great form of glorious Amitabha (སྣང་བ་མཐའ་ཡས།, Infinite Light), The great original nature of mind's state. The pure essence of innate mind... (repeat the four verses) In the place of the topknot, the wheel of great emptiness, The pure manifestation body of the space element of the deity, The great form of glorious Akshobhya (མི་བསྐྱོད་པ།, Immovable), The great original nature of mind's state. The pure essence of innate mind... (repeat the four verses), merge the space and awareness with three utterances of 'PHAṬ' (Tibetan: ཕཊ་, Sanskrit Devanagari: फट्, Sanskrit Romanization: phaṭ, Literal meaning: Crash). At this time, without the lower of the six realms being obstructed by the upper, transfer them with a slash to the heart of the lama at the crown, and merge space and awareness; or transfer the lower to the heart of their respective upper, and merge them sequentially. In any case, the key point is the same. If transferring according to the slash transfer sequence, then in the previous repeated verses, 'embodiment of all refuge' should be recited as 'embodiment of one's own lineage', and the latter words remain as they are, and the 'PHAṬ' (Tibetan: ཕཊ་, Sanskrit Devanagari: फट्, Sanskrit Romanization: phaṭ, Literal meaning: Crash) sound can be replaced with the 'HIK' (Tibetan: ཧིག་, Sanskrit Devanagari: हिक्, Sanskrit Romanization: hik, Literal meaning: Hiccup) sound. During visualization, either visualize all six realms clearly from the beginning in the six chakras, or visualize them sequentially in their respective directions. The deities of the six realms, in accordance with their respective suitability, have one face and two arms, the color of their respective six elements, a topknot on their head, are without ornaments, have the mudra of their respective lineage, and are seated in the lotus position, each visualized clearly. When transferring upwards, the deity form to be transferred becomes smaller than its own size. --------------------------------------------------------------------------------