Tibetan
་ཕྲན་བུ་རིགས་པས་བརྟག་ན་ཤེས། གཞན་ཡང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་འགའི་ཐུགས་དམ་བཀྲོལ་སྐབས་སུ། ཐུགས་ཡིད་དབྱེར་མེད་དུ་དར་ཅིག་ལ་མཉམ་པར་བཞག་མཐར། འདི་སྐད། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་དགེ་བའི་བཤེས། །གནས་ལུགས་དོན་ལ་འབྱོར་ བའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །འོད་གསལ་མ་བུ་འདྲེས་པའི་དབྱིངས་ལས་བཞེངས། །ཐུགས་དགོངས་ 8-271 དག་པའི་ཞིང་དུ་གཏད་པར་ཞུ། །ཞེས་པས་སྙན་འབུལ་ལན་གསུམ་བྱ་ལ། དེ་དག་ནི་སྤྲོས་བཅས་འཕོ་བའི་མན་ ངག་གི་ཉེར་མཁོ་ལགས་ཏེ་འཕོ་ཐུན་སོགས་ཀྱི་སྐབས་སྔར་གྱི་གོང་མའི་གསུང་ངག་འདོན་འཕོ་བའི་རིགས་གང་ཡོད་རྣམས་ཀྱང་ སྐབས་དང་འཚམ་པར་བཏོན་ཏེ་དམིགས་པ་ལ་འབད་ན་ཆེས་ལེགས་སོ། ། སྤྱིར་དམིགས་མེད་དོན་གྱི་འཕོ་བ་ནི། གནས་ལུགས་ཀྱི་དོན་ལ་རེག་པ་གང་དག་གིས་འཕོ་བྱ་འཕོ་བྱེད་བྲལ་བའི་གཞི་ དབྱིངས་གཅིག་པུའི་ངང་དུ་ལྷུན་གྲུབ་འབད་རྩོལ་མེད་པའི་སྒོ་ནས་འཕོ་ཚུལ་ཁྱད་པར་བ་ནི་ངེས་པ་དོན་གྱི་འཕོ་བ་ཆེན་པོའོ། ། གསུམ་པ་རྗེས་ལ། དེ་ལྟར་གོང་བཞིན་འཕོ་བ་བྱས་རྗེས་ཚེ་ལྡན་ལ་རྣམ་ཤེས་མར་འབེབས་པའི་དམིགས་པ་བྱས་ཏེ་རིག་ པ་ལྟེ་བར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་དབུས་སུ་བཟུང་ལ། ཚེ་འདས་ལ་མར་འབེབས་མི་དགོས་པ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །དེ་འདྲ་གང་ལྟར་ལ་ མཇུག་ཏུ་བསྔོ་བ་རྣམ་དག་གིས་རྒྱས་གདབ་པར་བྱས་ཏེ་མཐར་དབྱུང་བར་བྱ་བ་ནི་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བའོ། ། སྨྲས་པ། འདིར་ཐབས་ལེགས་པ་གསང་སྔགས་ཀྱི། །ཁྱད་ཆོས་ཟབ་མོ་འཕོ་བའི་ལམ། །སྡིག་ཅན་བཙན་ཐབས་འཚང་རྒྱ་ བའི། །ཡང་ཟབ་གདམས་པའི་ལམ་འདིའོ། །དགེ་དེས་འཁོར་བར་འཆིང་བའི་འགྲོ། །རྣམ་སྨིན་སྲིད་པའི་རྒྱ་དྲལ་ཏེ། །ཟག་བྲལ་ བདེ་ཆེན་མཁའ་དབྱིངས་སུ། །ཟུང་འཇུག་གཤོག་འགྲོའི་གྱིས་བགྲོད་ཤོག ། ཅེས་ཟབ་ལམ་འཕོ་བའི་མན་ངག་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་ཕྱོགས་བསྡུས་སུ་ཉེ་བར་བཀོད་པ་ཐར་པའི་སྒོ་འབྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ འདི་ཡང་གཙང་བའི་སྐུ་སྐྱེས་ངག་དབང་བསོད་ནམས་དཔལ་ལྡན་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་གཙོས་དོན་གཉེར་ཅན་འགའ་ཞིག་ ལ་ཉེ་བར་མཁོ་ཕྱིར་མ་ཏི་ཀིརྟིས་ཉེ་བར་བརྗོད་པ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་མཆེད་དམ་པ་གང་གིས། ཡི་གེར་བྲིས་པ་འདིས་རང་གཞན་ལ་ ཕན་ཐོགས་པར་གྱུར་ཅིག། །། 目錄 ཟབ་ལམ་འཕོ་བའི་མན་ངག་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་ཕྱོགས་བསྡུས་སུ་ཉེ་བར་བཀོད་པ་ཐར་བའི་སྒོ་འབྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །
Chinese
如果用小小的智慧来观察，就能明白。 此外，有些金刚持（藏文：རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་，梵文：vajradhara，梵文罗马拟音：vajradhara，汉语字面意思：持金刚者）在解除誓言时，将心意无二地融入当下， 然后这样说：‘尊贵的金刚持善知识啊！证悟实相之义的瑜伽士啊！请从光明母子交融的法界中升起，将清净的意念托付于净土！’ 这样恳请三次。这些是带有修饰的迁识法（'pho ba）的必要准备，在迁识法等场合，以前上师的口诀，凡是关于念诵迁识法的内容，都应根据情况念诵，并努力专注于观想，这样最好。 一般来说，无所缘的意义迁识法，是指那些触及实相之义的人，以迁识者与所迁之物分离的唯一本初法界的状态，自然成就、无需努力地进行迁识的特殊方式，这是究竟意义上的大迁识法。 第三，关于后续：像前面那样进行迁识后，观想将意识降临到亡者身上，并将觉性置于脐间，置于各种金刚的中央。如果亡者不需要降临，这是一个特例。 无论如何，最后都要以清净的回向来圆满，最终遣散，这就是后续的行为了。 总而言之：此乃善妙方便的密咒，甚深迁识法之殊胜，罪恶之人强行成佛的，甚深口诀之道路啊！愿以此善根，束缚于轮回的众生，解脱业力之网，在无漏大乐的虚空中，以双运之翼翱翔！' 这部《解脱之门》是关于甚深道迁识法口诀的修持方法，由玛智·吉谛（Mati Kirti）应藏巴的化身阿旺·索南·白丹·南杰（Ngawang Sonam Palden Namgyal）等一些有志之士的请求而撰写，由一位神圣的法友记录下来，愿此举利益自他！ 目录 甚深道迁识法口诀修持方法略集——《解脱之门》
English
If one examines with a small amount of intelligence, one can understand. Furthermore, when some Vajradharas (藏文：རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་，梵文：vajradhara，梵文罗马拟音：vajradhara，汉语字面意思：Holder of the Vajra) dissolve their vows, they merge their mind and awareness into the present moment without distinction, Then they say: 'Glorious Vajradhara, virtuous spiritual friend! Yogis who have attained the meaning of reality! Arise from the realm where clear light mother and child are blended! Please entrust your pure intention to the pure land!' Make this supplication three times. These are the necessary preparations for the elaborate transference of consciousness ('pho ba). In cases of transference, etc., whatever recitations of transference exist from the previous superiors should be recited appropriately and diligently focused upon, which is best. Generally, the transference of consciousness of objectless meaning is when those who have touched the meaning of reality transfer consciousness in a unique way, spontaneously and effortlessly, in the state of the sole primordial realm where the transferrer and the transferred are inseparable, which is the great transference of consciousness of definitive meaning. Third, regarding the aftermath: After performing the transference as before, visualize the consciousness descending upon the deceased, and hold the awareness in the center of the navel, in the center of various vajras. It is a special case if the deceased does not need to descend. In any case, in the end, it should be sealed with pure dedication and finally dismissed, which is the subsequent action. In short: This is the secret mantra of skillful means, the profound special quality of transference, the path of forceful enlightenment for sinful beings, the path of profound instructions! May beings bound in samsara by this virtue, break the net of karmic existence, and soar with the wings of union in the space of uncontaminated great bliss!' This 'Opening the Door to Liberation,' a compilation of methods for practicing the profound path of transference, was written by Mati Kirti at the request of Ngawang Sonam Palden Namgyal, the incarnation of Tsangpa, and some other interested individuals, and was recorded by a sacred Dharma friend. May this benefit oneself and others! Table of Contents The Condensed Collection of Methods for Practicing the Profound Path of Transference, Called 'Opening the Door to Liberation'. --------------------------------------------------------------------------------