Tibetan
བཅས་པ་འབྱུང་། དེའི་གཟའ་ཉེར་དགུ་པའམ། ཉིན་ཞག་ཉེར་དགུ་པ་དེ་འདས་ ནས། ལྷག་མ་ཆུ་ཚོད་སུམ་ཅུ་སོ་གཅིག་སོགས་ནི་གཟའ་སུམ་ཅུ་པ་དེའི་ལོངས་སྤྱོད་ཡིན་ པས། ཚེས་ཟླ་གཅིག་ལ་གཟའ་ཕྱེད་དང་སོ་གཅིག་ལྷག་ཙམ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། ། གཉིས་པ་ཚེས་ཆད་ལྷག་གི་མཐའ་སྤྱད་[དཔྱད་]པ་ལ། དགག་བཞག་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལ། ཁ་ཅིག་ན་རེ། ཚེས་ལྷག་པའི་ཚེ་རྩ་བ་ནས་ལྷག་ཅིང་། ཆད་པའི་ཚེ་རྩ་བ་ནས་ཆད་ དོ་ཞེས་ཟེར། འོ་ན་ཡར་ངོ་ལ་ཚེས་ཆད་པའི་ཚེ། དཀར་ཆས་མ་ཁེངས་པའི་ནག་ཆ་ཟུར་དུ་ འབྱུང་བ་དང་། ལྷག་པའི་ཚེ་དཀར་ཆ་ལྷག་པོར་འབྱུང་རིགས་པར་ཐལ། ཚེས་ནི་ཟླ་བའི་ཆ་ ཤས་ཀྱི་འཕེལ་འགྲིབ་ལས་བཞག་པ་གང་ཞིག ཚེས་ལ་རྩ་བ་ནས་ཆད་ལྷག་བྱུང་བའི་ཕྱིར། གཞན་ཡང་། ནང་དུ་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ཀྱི་རྩ་ལ་ཆད་ལྷག་ཡོད་པ་དང་གཞན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ 1-666 ཚེས་ལྷ་ལ་ཆད་ལྷག་ཡོད་པར་འགྱུར་རོ། ། གཉིས་པ་ནི། ཚེས་ཆད་ལྷག་དུ་སྣང་བ་ནི། ཟླ་རྐང་གི་འཕེལ་འགྲིབ་ལས་འབྱུང་བ་ཡིན་ ཏེ། ཚེས་ཆད་པ་ལ་དཔེར་མཚོན་ན་ཚེས་གཅིག་ལ་གཟའ་གནས་སུ་གཅིག་དང་། ཆུ་ཚོད་དུ་ གཉིས། ཚེས་གཉིས་ལ་གཟའ་གནས་སུ་གཅིག་དང་། ཆུ་ཚོད་དུ་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་ཤར་བ་དེའི་ ཚེ་ཚེས་གཉིས་ཆད་པར་སྣང་བ་ཡིན་ཏེ། ཚེས་གཉིས་ཀྱི་ཐོབ་སྐལ་གྱི་རེས་གཟའ་དང་། ཉིན་ ཞག་དེ་ཉིད་ཆད་པར་སྣང་བའི་ཕྱིར། དེའི་ཚེ་ཉིན་ཞག་གཅིག་ལ་ཚེས་གསུམ་གྱི་ཆ་བསྡུད་ དགོས་པ་ཡིན་ཏེ། ཚེས་གཅིག་གི་མཇུག་ནས་ཆུ་ཚོད་གཉིས་དང་། ཚེས་གཉིས་ཀྱི་ཆུ་ཚོད་ལྔ་ བཅུ་རྩ་བཞི་དང་ཚེས་གསུམ་གྱི་ཐོག་མ་ནས་ཆུ་ཚོད་བཞི་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར། འོ་ན་ཚེས་གཉིས་ལ་ ཆུ་ཚོད་ལྔ་བཅུ་རྩ་བཞི་ལས་མི་འབྱུང་བ་ཅི་ཡིན་ཞེ་ན། ཚེས་ཀྱི་རྟག་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཆུ་ཚོད་ ལྔ་བཅུ་རྩ་དགུའི་སྟེང་ནས། ཟླ་རྐང་གི་ཆུ་ཚོད་ལྔ་བུ་ལོན་དུ་སོང་བའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ ནོ། །ཡང་ཚེས་ལྷག་པ་ལ་དཔེར་མཚོན་ན། ཚེས་གཅིག་ལ་གཟའ་གནས་སུ་གཅིག་དང་། ཆུ་ ཚོད་དུ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད། ཚེས་གཉིས་ལ་གཟའ་གནས་སུ་གསུམ་དང་། ཆུ་ཚོད་དུ་གཉིས་ ཤར་བའི་ཚེ། ཚེས་ལྷག་པར་སྣང་བ་ཡིན་ལ། དེའི་ཚེ་ཚེས་ཞག་གཅིག་ལ་ཉིན་ཞག་གསུམ་ གྱི་ཆ་བསྡུད་དགོས་ཏེ། ཉིན་ཞག་སྔ་མའི་མཇུག་ནས་ཆུ་ཚོད་གཉིས་དང་། ཉིན་ཞག་བར་བ་ རིལ་པོའི་ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཅུ་དང་། ཉིན་ཞག་ཕྱི་མའི་སྟེང་ནས་ཆུ་ཚོད་གཉིས་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར། དེ་ ཡང་ཚེས་ཀྱི་རྟག་ལོངས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཟླ་རྐང་གི་ཆུ་ཚོད་ལྔ་མང་མཐའ་ཡིན་པས་དེ་ནོར་དུ་སོང་ བས། ཚེས་ཞག་གཅིག་ལ་ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་རྗེས་འབྲང་དང་བཅས་པ་འབྱུང་། དེ་རྫོགས་ པ་ལ་ཉིན་ཞག་གསུམ་གྱི་ཆ་བསྡུས་པ་ལས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། ། ༈ འཕྲོས་དོན་གཞན་བཤད་པ། གཉིས་པ་ལ། བྱེད་པ་ལ་ལོ་འཕོ་བའི་ངེས་པ་དང་། ཁྱིམ་བཅུ
Chinese
因此产生。在那二十九日或二十九个昼夜过去之后，剩余的三十一时等是第三十日的受用。因此，一个月（藏历）里，大约有一半多三十一个时。 第二，关于盈亏日的辨析，有正反两种观点。 第一种观点：有些人说，盈日就是完全盈余，亏日就是完全亏损。如果是这样，那么上弦月亏日时，未被白色填满的黑色部分就会出现在角落里；盈日时，白色部分就会显得多余。这是不合理的，因为日是根据月亮部分的增减而设定的。既然日有完全的盈亏，那么，内部金刚身的脉络就会有盈亏，外部坛城的誓神也会有盈亏。 第二种观点：日子的盈亏现象是由于月亮运行速度的增减造成的。以亏日为例，初一那天，星宿位置是一，时辰是二。初二那天，星宿位置是一，时辰是五十六。这时，初二就显得亏损了，因为初二应得的星宿和昼夜都显得亏损了。这时，一天之内需要合并三天的部分，因为从初一的末尾开始用两个时辰，初二用五十四个时辰，初三从开始用四个时辰。如果问，为什么初二只有五十四个时辰呢？这是因为在日子的恒常受用五十九个时辰的基础上，把月亮运行速度的五个时辰算作借款的缘故。再以盈日为例，初一那天，星宿位置是一，时辰是五十八。初二那天，星宿位置是三，时辰是二。这时，日子就显得盈余了。这时，一天之内需要合并三天的部分，因为从前一天的末尾开始用两个时辰，中间一整天用六十个时辰，后一天的开始用两个时辰。这也是因为在日子的恒常受用之上，月亮运行速度的五个时辰是最多的，因此算作盈利。所以，一日之内就会有六十四个时辰以及随之而来的后续。这需要合并三天的部分才能完成。 附加说明的其他内容： 第二，关于行为，有年份更替的确定性和宫位...
English
Therefore, it arises. After that twenty-ninth day or twenty-ninth day and night has passed, the remaining thirty-one hours, etc., are the enjoyment of that thirtieth day. Therefore, in one month (Tibetan calendar), there are about half plus thirty-one hours. Second, regarding the analysis of deficient and excess days, there are two views: affirmative and negative. First view: Some say that an excess day is completely in excess, and a deficient day is completely deficient. If that were the case, then when the waxing moon has a deficient day, the black part not filled with white would appear in the corner; and when there is an excess day, the white part would appear excessive. This is unreasonable because the day is set based on the increase and decrease of the moon's parts. Since there are completely deficient and excess days, then the channels of the Vajra body inside would have deficiencies and excesses, and the oath deities of the mandala outside would have deficiencies and excesses. Second view: The phenomenon of deficient and excess days arises from the increase and decrease of the moon's movement. Taking a deficient day as an example, on the first day, the star position is one, and the hours are two. On the second day, the star position is one, and the hours are fifty-six. At this time, the second day appears deficient because the star and day and night that the second day should have received appear deficient. At this time, it is necessary to combine the parts of three days into one day because two hours are used from the end of the first day, fifty-four hours are used on the second day, and four hours are used from the beginning of the third day. If you ask why there are only fifty-four hours on the second day, it is because on top of the constant enjoyment of fifty-nine hours of the day, the five hours of the moon's movement are considered as a loan. Taking an excess day as an example, on the first day, the star position is one, and the hours are fifty-eight. On the second day, the star position is three, and the hours are two. At this time, the day appears excessive. At this time, it is necessary to combine the parts of three days into one day because two hours are used from the end of the previous day, sixty hours are used for the entire middle day, and two hours are used from the beginning of the next day. This is also because on top of the constant enjoyment of the day, the five hours of the moon's movement are the most, so it is considered a profit. Therefore, within one day, there will be sixty-four hours along with the subsequent consequences. This arises from combining the parts of three days to complete it. Additional explanations: Second, regarding actions, there is the certainty of the year changing and the zodiac... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་གཉིས་ཀྱི་སྣོན་བྱེད་བཤད་ པ་གཉིས། དང་པོ་ནི། རྒྱུད་ལས། དག་པའི་ལོ་ལ་ཀླུ་བསྲེས་མཁའ་དང་ནམ་མཁའ་ཆུ་གཏེར་ 1-667 གྱིས་བསྒྱུར་ཀླུ་བསྲེས་རྣམས་ཀྱིས་སྦྱངས་པ་དག །ཞེས་སོགས་ཀྱི་དོན་ཉིན་ཞག་གི་དཀྱིལ་ འཁོར་འཁོར་ལོས་དྲིལ་བའི་ལྷག་ཅུང་ཟད་རགས་རྩིས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན་གཟའ་གཅིག ཆུ་ ཚོད་བཅོ་ལྔ། ཆུ་སྲང་སོ་གཅིག དབུགས་གཅིག དེའི་སུམ་བརྒྱ་དང་བཅུ་བདུན་གྱི་ཆ་བརྒྱ་ ཉེར་གཅིག་རྣམས་གནས་གཅིག་ཏུ་བསྡུ་བའི་ཕྱིར། ཐམས་ཅད་སུམ་བརྒྱ་དང་བཅུ་བདུན་ གྱིས་བསྒྱུར་ནས་རང་རང་གི་འཁོར་ལོས་དྲིལ་བས། སུམ་བརྒྱ་དང་དགུ་བཅུ་རྩ་དགུ་འབྱུང་། དེ་བསྒྱུར་བྱེད་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་ཡིན་ཀྱང་བྱེད་པ་སླ་བའི་ཕྱིར། ལོ་དག་གི་ཕུང་པོ་གནས་གཉིས་ སུ་བཞག་པའི་གོང་མ་བཞི་བརྒྱས་བསྒྱུར་ཏེ་འོག་མས་སྦྱངས་པས། དོན་ལ་སུམ་བརྒྱ་དང་ དགུ་བཅུ་རྩ་དགུས་བསྒྱུར་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །བསྒྱུར་བའི་སྔ་རོལ་དུ་ལོ་དག་ལ་བརྒྱད་ བསྲེ་བ་ནི་རྩིས་འཕྲོ་ཡིན། དེ་ལ་སུམ་བརྒྱ་དང་བཅུ་བདུན་གྱིས་བགོས་ནོར་ནི་རེས་གཟའ་ ཡིན། ལྷག་མ་ཆུ་ཚོད་ཀྱི་དོན་དུ་དྲུག་ཅུས་བསྒྱུར་ཏེ་བགོས་པས་ཐོབ་པ་ཆུ་ཚོད། དེ་བཞིན་དུ་ ཆུ་སྲང་དང་དབུགས་ལ་སོགས་པའང་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་གཟའ་གཅིག ཆུ་ཚོད་བཅོ་ལྔ་ ཆུ་སྲང་སོ་གཅིག་ལ་སོགས་པ་ལ། ལོ་སོ་སོའི་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་རྒྱུན་བསྡོམས་ཏེ་བརྩི་བའི་ དབང་དུ་བྱས་ནས་སུམ་བརྒྱ་དང་བཅུ་བདུན་གྱིས་བགོད་པ་ཡིན་ཏེ། བསྒྱུར་བྱ་ལ་སྒྱུར་བྱེད་ ཀྱིས་བསྒྱུར་ནས། སྒྱུར་བྱེད་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བགོས་པས་བསྒྱུར་བྱ་ཉིད་ཐོབ་པ་ནི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ ཆོས་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། འོན་ཀྱང་འདི་རྩིས་རྣམ་པར་དག་པ་རང་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཉི་མའི་ ཉིན་ཞག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞག་སུམ་བརྒྱ་དང་དྲུག་ཅུ་རྩ་ལྔ། རེས་གཟའ་བདུན་གྱི་འཁོར་ ལོས་བགོས་པའི་ལྷག་གཟའ་གཅིག་དང་ཆུ་ཚོད་བཅུ་དྲུག་དང་། ཆུ་སྲང་བཅུ་བཞི་ལ་སོགས་ པ་འབྱུང་པ་ལས། འདིར་ནི་ཆུ་ཚོད་བཅོ་ལྔ་དང་། ཆུ་སྲང་སོ་གཅིག་སོགས་འབྱུང་པའི་ཕྱིར་ རོ། །ལོ་ཕྱི་མ་རྣམས་ལ་ནི་སྔ་ལོའི་རྩིས་ཀྱི་ངེས་པའི་སྟེང་དུ་རྟག་པའི་ལོངས་སྤྱོད་གཟའ་ གཅིག ཆུ་ཚོད་བཅོ་ལྔ་སོགས་སྦྱིན་པས་དག་པས་[པར་]འགྱུར་རོ། འདི་ལོ་བདག་གི་རྩིས་ 1-668 སུ་བྱས་ནས་མཁས་པ་སྔ་མ་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་གྲགས་མོད། རྒྱུད་འགྲེལ་ལས་དངོས་སུ་ལོ་ བདག་གི་རྩིས་སུ་བཤད་པ་མེད་ནའང་དོན་གྱིས་ཐོབ་པར་སེམས་སོ། །འོན་ཀྱང་ཉིན་ཞག་ གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་ལས་བརྩམས་ཏེ་རིགས་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ལོ་བདག་གི་ རྩིས་སུ་བྱས་ནའང་མི་འགལ་ལམ་སྙམ། གཉིས་པ་ནི་ལོ་བདག་གི་རྩིས་དེ་ཉིད་གནས་བཅུ་ གཉིས་སུ་བཞག་སྟེ། གནས་དང་པོ་ལ་ལུག་གི་འཕོ་བ་རྫོགས་པའི་མཚམས་སྟོན་པའི་
Chinese
二种加法释 第一种是：经中说：‘清净年中，龙加空和虚空，以水藏乘，龙加者修习清净。’等等的意义，如果以粗略计算的方式，将每日的轮转用轮来衡量，则为一周（གཟའ་，graha，星，日、月、火、水、木、金、土），十五小时，三十一分，一息。为了将三百一十七的一百二十一份归于一处，全部乘以三百一十七，然后各自用轮来衡量，得到三百九十九。虽然这是乘法的执行者，但为了方便计算，将清净年的总和分为两处，上面乘以四百，下面进行修习，实际上就变成了乘以三百九十九。 在乘法之前，清净年加上八是计算的延续。用三百一十七除以它，商是周。余数乘以六十作为小时的意义，再除以它，得到的是小时。同样，分钟和息等也应该知道。也就是说，一周，十五小时，三十一分等等，如果以计算每年消耗的方式，用三百一十七来除，这是因为用乘数乘以被乘数，再用乘数本身来除，得到的是被乘数本身，这是缘起的法性。 然而，这并不是完全纯净的计算，因为太阳每日的轮转是三百六十五天，用七周的轮来除，余数是一周，十六小时，十四分等等。而这里是十五小时，三十一分等等。对于以后的年份，在前一年的计算基础上，加上固定的消耗，一周，十五小时等等，就会变得清净。这被认为是年主的计算，并且在以前的学者中广为人知。虽然在经疏中没有明确地将年主作为计算，但实际上我认为是可以得到的。然而，如果从非常纯净的每日轮转开始，用同样的道理来计算年主，应该也没有冲突。 第二种是将年主的计算放在十二个位置上，第一个位置显示绵羊转移完成的界限。
English
Explanation of Two Additions The first is: In the Tantra, it says: 'In the pure year, dragon plus space and sky, multiplied by water treasury, those added by the dragon are purified.' etc. If we consider the meaning of the daily cycle measured by a wheel in a rough calculation, it is one week (གཟའ་，graha，planet, Sun, Moon, Mars, Mercury, Jupiter, Venus, Saturn), fifteen hours, thirty-one minutes, and one breath. To gather one hundred and twenty-one parts of three hundred and seventeen into one place, multiply everything by three hundred and seventeen, and then measure each by its own wheel, resulting in three hundred and ninety-nine. Although this is the performer of multiplication, for the sake of easy calculation, the sum of pure years is divided into two places, the upper one multiplied by four hundred and the lower one practiced, so in effect it becomes multiplying by three hundred and ninety-nine. Before the multiplication, adding eight to the pure year is a continuation of the calculation. Dividing it by three hundred and seventeen, the quotient is the week. The remainder is multiplied by sixty for the meaning of hours, and dividing it gives the hours. Similarly, minutes and breaths should also be known. That is, one week, fifteen hours, thirty-one minutes, etc. If we consider calculating the consumption of each year by continuously adding them up, we divide by three hundred and seventeen, because multiplying the multiplicand by the multiplier and then dividing by the multiplier itself gives the multiplicand itself, which is the nature of dependent origination. However, this is not a completely pure calculation, because the daily cycle of the sun is three hundred and sixty-five days, and dividing the remainder by the cycle of seven weeks results in one week, sixteen hours, fourteen minutes, etc. Here, however, it results in fifteen hours, thirty-one minutes, etc. For the following years, adding the constant consumption of one week, fifteen hours, etc., to the fixed calculation of the previous year will make it pure. This is considered the calculation of the year lord and is well known among previous scholars. Although there is no explicit mention of the year lord's calculation in the Tantra commentary, I think it can be obtained in effect. However, even if we start from a very pure daily cycle and use the same reasoning to calculate the year lord, I don't think there would be any conflict. The second is to place the calculation of the year lord in twelve positions, with the first position showing the boundary where the sheep's transition is completed. -------------------------------------------------------------------------------- ཕྱིར།