Tibetan
སྤྱོད་པ་རྟོགས་པའི་ཆེད་ཡིན་ནོ། །སྦྱོར་ བ་དེ་ཡང་རྣམ་སེལ་ལ་སོགས་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་དུ་གྲངས་ངེས་པས། སྦྱོར་བ་ཉེར་བདུན་གྱི་ འཁོར་ལོ་ཡིན་ནོ། ། ལྔ་པ་བྱེད་པའི་ངེས་པ་ནི། རྒྱུད་ལས། བྱེད་པ་དག་ལ་ཚེས་གྲངས་མིག་གིས་བསྒྱུར་བ་ 1-663 ཟླ་བྲལ་གང་ཞིག་བདུན་གྱི་ཆའི་ལྷག་མའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཚེས་གྲངས་གཉིས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བ་ ནི་ཚེས་རེ་ལ་བྱེད་པ་གཉིས་རེ་འཆར་བའི་དོན་ཡིན། དེ་ལས་གཅིག་སྦྱོང་བ་ནི། ཚེས་གཅིག་ གི་སྔ་ཆ་འཆར་བའི་མི་འཕོ་བའི་བྱེད་པ་གཅིག་ཡོད་པ་དེ་སྦྱོང་བ་ཡིན་ལ། ལྷག་མ་ལ་བདུན་ གྱིས་བགོད་པ་ནི། འཕོ་བའི་བྱེད་པ་བདུན་དུ་གྲངས་ངེས་པའི་དོན་ཡིན། དེས་ན་རི་མོ་ལ་ གང་ཤར་གྱི་བྱེད་པ་དེ་ནི་ཚེས་དེའི་ཕྱི་ཆ་ལ་འཆར་བའི་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། སྔ་ཆའི་བྱེད་པ་ནི་ ཤུགས་ལ་རྟོགས་པར་བྱའོ། ། ༈ རྟོགས་དཀའ་བ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ལ། དངོས། གསུམ་པ་རྟོགས་དཀའ་བ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ལ། དངོས་དང་། འཕྲོས་དོན་གཞན་ བཤད་པ་གཉིས། དང་པོ་ལ། གཟའ་འདས་ད་ལྟར་གྱི་མཐའ་སྤྱད་[དཔྱད་] པ་དང་། ཚེས་ ཆད་ལྷག་གི་མཐའ་སྤྱོད་[དཔྱད་]པ་གཉིས། དང་པོ་ལ། དགག་བཞག་གཉིས་ལས། དང་ པོ་ལ། ཁ་ཅིག་ན་རེ། ཚེས་རྩིས་ཀྱི་རི་མོ་ལ་གང་ཤར་གྱི་གཟའ་དེ་ཚེས་དེ་ལ་ད་ལྟར་ལོངས་ སྤྱོད་བཞིན་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུད་ལས་དྲིས་པའི་དབྱངས་རྟག་པའི་སྐབས་སུ་གཅིག་ཡིག་ཉི་མའི་ རི་མོ་དང་། གཉིས་ཡིག་ཟླ་བའི་རི་མོ་སོགས་སུ་བཤད་པའི་ཕྱིར་དང་། སློབ་དཔོན་ཨ་བྷ་ཡ་ ཀ་རས། དུས་འཁོར་ལ་འཇུག་པའི་བསྟན་བཅོས་སུ། གཅིག་ལ་སོགས་པས་ཉི་མ་ལ་སོགས་ པའི་གཟའ་རྣམས་རྟོགས་པར་བྱེད་དེ་ཞེས་བཤད་པའི་ཕྱིར་དང་། དུས་བཞི་ཆེན་པོའི་མཐར་ གཟའ་རྣམས་སྟོང་པ་ལ་ཞུགས་ཤིང་སླར་ཡང་སྟོང་པ་ལས་སྐྱེ་བའི་སྐབས་སུ་ཚེས་གཅིག་ གི་གཟའ་གནས་སུ་གཅིག་ཤར་བ་ནི་གང་ཞིག དེ་ཉིན་གཟའ་ཉི་མ་འབྱུང་བར་བཤད་པའི་ ཕྱིར་ཞེས་ཟེར། དེ་ནི་མི་འཐད་དེ། ལུང་དེ་དག་གིས་གཅིག་ཡིག་ཉི་མའི་རི་མོ་ཡིན་པ་དང་། གཉིས་ཡིག་ཟླ་བའི་རི་མོ་ཡིན་པར་བཤད་ཀྱིས། གཟའ་དེ་རྣམས་ཚེས་རྩིས་ཀྱི་རི་མོ་ལ་ད་ ལྟར་ལོངས་སྤྱོད་བཞིན་པར་མ་བཤད་པས་སྒྲུབ་བྱེད་བསྒྲུབ་བྱ་དང་མཚུངས་པའི་ཕྱིར། དུས་ བཞི་ཆེན་པོའི་མཐར་གཟའ་རྣམས་སྟོང་པ་ལ་ཞུགས་ཤིང་སླར་ཡང་སྟོང་པ་ལས་སྐྱེ་བའི་ཚེས་ 1-664 གཅིག་གི་ཉིན་རྩིས་དེ་རྟག་ལོངས་རྩམ་[ཙམ]བྱིན་པ་ཡིན་ནམ། རྐང་རྩིས་རྒྱས་པར་བྱས་པ་ ཞིག་ཡིན། དང་པོ་ལྟར་ན། གཟའ་གནས་སུ་གཅིག་ཡིག་མི་འཆར་ཏེ། ཚེས་ཀྱི་རྟག་པའི་ ལོངས་སྤྱོད་ཆུ་ཚོད་ལྔ་བཅུ་རྩ་དགུ་སོགས་བྱིན་པ་ཙམ་ཡིན་པས་སོ། །གཉིས་པ་ལྟར་ན། དེའི་ ཉིན་པར་ཉི་མ་སྐར་མ་ཐ་སྐར་གྱི་ཐོག་མར་སླེབ་མ་ཐག་མིན་པར་ཐལ། ཉི་སྐར་གྱི་གནས་ སུ་སྟོང་པ་དང་། ཆུ་ཚོ
Chinese
是为了理解行为的缘故。而且，这种结合被确定为二十七种，如断除等。因此，它是二十七种结合的轮转。 第五，关于作用的确定：经文中说：‘对于作用，将日期数乘以眼睛（即2），减去月亮，剩下的除以7的余数。’意思是将日期数乘以2，即每一天出现两个作用。从中去除一个，即去除第一天的前半部分出现的不变的那个作用。用7除余数，意思是确定有七种变化的作用。因此，图表中出现的任何作用都是在那一天的后半部分出现的作用，而前半部分的作用则应通过暗示来理解。 为了详细解释难以理解之处，分为正文和对其他意义的补充解释两部分。第一部分包括对已逝和现在星曜的考察，以及对日期缺失和盈余的考察。第一部分又分为破斥和立论两部分。首先是破斥：有些人说，日期计算图表中出现的星曜，就是那一天正在享受的星曜。因为经文中在询问永恒声音时，提到‘一’字是太阳的图，‘二’字是月亮的图等等。而且，阿巴亚卡拉（Abhayākara，一位论师）在《入时轮经论》中说：‘通过一等数字可以理解太阳等星曜。’而且，在四大尽头，星曜进入空性，然后又从空性中产生的阶段，第一天的星曜位置出现‘一’，这指的是什么？指的是那天出现太阳。’他们这样说是不合理的。因为这些引文只是说‘一’字是太阳的图，‘二’字是月亮的图，并没有说这些星曜正在日期计算图表中享受，因此论证与所证相同。在四大尽头，星曜进入空性，然后又从空性中产生的第一天的日间计算，是仅仅给予了通常的享受，还是进行了详细的足部计算？如果是前者，那么星曜位置不会出现‘一’字，因为仅仅给予了日期的通常享受，即五十九个时辰等等。如果是后者，那么那天太阳不会立即到达星宿Thāskar的开始位置，因为太阳星宿的位置是空性的，并且时辰...
English
It is for the sake of understanding conduct. Moreover, this combination is determined to be twenty-seven, such as severance, etc. Therefore, it is the wheel of twenty-seven combinations. Fifth, regarding the certainty of action: In the scripture, it says, 'For actions, multiply the date number by the eyes (i.e., 2), subtract the moon, and divide the remainder by 7.' The meaning is to multiply the date number by 2, meaning that two actions appear on each day. Removing one from that means removing the unchanging action that appears in the first half of the first day. Dividing the remainder by 7 means determining that there are seven changing actions. Therefore, whatever action appears on the chart is the action that appears in the latter half of that day, and the action of the first half should be understood by implication. To explain the difficult-to-understand points in detail, it is divided into the main topic and supplementary explanations of other meanings. The first part includes examining the past and present planets and examining the missing and surplus of dates. The first part is further divided into refutation and establishment. First, the refutation: Some say that the planets that appear on the date calculation chart are the planets that are being enjoyed on that day. Because in the scripture, when inquiring about the eternal sound, it is mentioned that the letter 'one' is the diagram of the sun, and the letter 'two' is the diagram of the moon, and so on. Moreover, Abhayākara (a commentator) says in the 'Treatise on Entering the Kālacakra': 'The planets such as the sun can be understood through numbers such as one.' Moreover, at the end of the four great periods, when the planets enter emptiness and then arise from emptiness again, what does it mean when 'one' appears in the planetary position on the first day? It means that the sun appears on that day.' It is unreasonable for them to say this. Because these quotations only say that the letter 'one' is the diagram of the sun and the letter 'two' is the diagram of the moon, they do not say that these planets are being enjoyed on the date calculation chart, so the proof is the same as what is to be proven. At the end of the four great periods, is the daytime calculation of the first day when the planets enter emptiness and then arise from emptiness again merely giving the usual enjoyment, or is it a detailed calculation of the feet? If it is the former, then the letter 'one' will not appear in the planetary position, because only the usual enjoyment of the date, i.e., fifty-nine hours, etc., is given. If it is the latter, then the sun will not immediately reach the beginning position of the constellation Thāskar on that day, because the position of the sun constellation is emptiness, and the hours... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ད་ཀྱི་གནས་སུ་བཅོ་ལྔ་ཤར་བ་ནི་གང་ཞིག །ཉི་མས་ཚེས་རེ་ལ་ཆུ་ ཚོད་བཞི་ལྷག་རེ་སྤྱོད་པས། ཐ་སྐར་གྱི་སྟེང་དུ་སླེབ་ནས་ཚེས་ཞག་གསུམ་ཙམ་སོང་བའི་ཕྱིར་ རོ། །འདོད་ན། དེའི་སྔ་ཉིན་གྱི་གནམ་སྟོང་ལ་གཟའ་ཉི་མ་ནམ་གྲུའི་སྟེང་དུ་མ་ཞུགས་པར་ ཐལ། དེ་ཡང་འདོད་ན། གནམ་སྟོང་དེ་ལ་གཟའ་ཉི་མ་སྟོང་པ་ལ་མ་ཞུགས་པར་འགྱུར་ བས་ཁས་ལེན་དང་ཡང་འགལ་ལོ། །གཞན་ཡང་དེའི་ཉིན་ཚེས་ཀྱི་ཐོག་མ་ཚེས་གཅིག་དང་། རེས་གཟའི་ཐོག་མ་ཉི་མ། ཟླ་བ་རྒྱུ་སྐར་ཐ་སྐར་གྱི་ཐོག་མར་ལོངས་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱི་མགོ་ རྩོམ་པ་དུས་མི་མཉམ་པར་ཐལ། ཚེས་དེ་ནམ་ལངས་ཕན་ཆད་ལ་ཆུ་ཚོད་ཞེ་ལྔ་ལྷག་གཅིག་ སོང་བ་གང་ཞིག །རེས་གཟའ་ཉི་མ་ནི་ནམ་ལངས་པ་ནས་མགོ་རྩོམ་པའི་ཕྱིར། ཟུར་དང་པོ་ གྲུབ་སྟེ། དེའི་ཉིན་ཚེས་ཀྱི་ཆུ་ཚོད་བཅུ་བཞི་ཤར་ལ་དེ་རྫོགས་པ་ན་ཚེས་གཅིག་རྫོགས་པ་ ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་། ནམ་ལངས་ཕན་ཆད་ལ་ཟླ་བས་ཐ་སྐར་གྱི་སྟེང་ནས་ཆུ་ཚོད་ལྔ་བཅུ་རྩ་ བཞི་ལྷག་གཅིག་རི་མོ་ལ་ཤར་བ་དེ་འདས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་རེས་གཟའ་ད་ ལྟ་བར་འདོད་པ་བཞིན། ཟླ་ཉི་སོགས་ཀྱི་སྐར་མའང་ཚེས་རྩིས་ཀྱི་རི་མོ་ལ་གང་ཤར་དེ་ད་ ལྟར་བ་ཡིན་པར་འགྱུར་ཏེ། རྒྱུ་མཚན་མཚུངས་པའི་ཕྱིར། གཞན་ཡང་ཚེས་ཟླ་གཅིག་གི་རྟག་ པའི་ལོངས་སྤྱོད་གཟའ་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ ཆུ་ཚོད་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག ཆུ་སྲང་ལྔ་བཅུ་འབྱུང་ལ་དེའི་ གཟའ་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་པ་དེ་ཚེས་ཟླ་དེའི་གནམ་སྟོང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་བཞིན་པ་ཡིན་ནམ། འདས་ ཚར་བ་ཡིན། དང་པོ་ལྟར་ན། ཚེས་ཟླ་གཅིག་ལ་གཟའ་ཕྱེད་དང་ཉེར་དགུ་ལྷག་གཅིག་ལས་ 1-665 མེད་ཅིང་། ལོ་གཅིག་གི་ཚེས་ཟླ་བཅུ་གཉིས་དང་ལྷག་པོའི་ཚེས་ཞག་བཅུ་གཅིག་རྣམས་ཀྱི་ གཟའ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཀྱང་། གཟའ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུར་ཡང་མི་ལོངས་པའི་ཕྱིར་ ན། ལོ་གཅིག་ལ་གཟའ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་རྩ་ལྔ་མེད་པར་ཐལ་བ་དང་། ཉི་མའི་ཉིན་ཞག་གི་ དཀྱིལ་འཁོར་ཞག་སུམ་བརྒྱ་དང་དྲུག་ཅུ་རྩ་ལྔ་མ་ཚང་པར་ཐལ་བར་འགྱུར། དང་པོ་འདོད་ པར་མི་ནུས་ཏེ། འགྲེལ་པར། ལོའི་མཚམས་སུ་གཟའ་ལྔ་ལྷག་གོ །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་འདོད་པར་མི་ནུས་ཏེ། རྩ་རྒྱུད་ལས། ཉིན་ཞག་ཆུ་ཚོད་ཆུ་སྲང་རྣམས། །དབུགས་སུ་ བྱས་ནས་རྣམ་གསུམ་སླར། །ཞེས་སོགས་ཀྱི་ལུང་དོན་དང་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་ ལྟར་ན་རི་མོ་ལ་གང་ཤར་གྱི་གཟའ་དེ་ཉིད་འདས་པར་ཐལ། གནམ་སྟོང་གི་གཟའ་ཉི་ཤུ་རྩ་ དགུ་པ་དེ་ཉིད་འདས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་ནི་ཚེས་རྩིས་ཀྱི་རི་མོ་ལ་གང་ཤར་གྱི་ གཟའ་དེ་ཉིད་འདས་པ་ཡིན་ཏེ། ཟླ་ཉིའི་སྐར་མ་འདས་པ་ཡིན་པ་གང་ཞིག །དེ་དང་རིགས་ པ་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་དང་། ཚེས་ཟླ་གཅིག་གི་རྟག་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་གཟའ་ཉེར་དགུ་རྗེས་ འབྲང་དང་
Chinese
那么，十五日出现的是什么呢？因为太阳每天运行超过四个小时，到达尾宿星后大约过了三天。 如果承认这个说法，那么前一天的天空空位上，太阳不应该进入航道。如果也承认这个说法，那么太阳就不会进入那个空位，这与你自己的承诺相矛盾。 此外，那一天的初一、星期日的开始、月亮运行到尾宿星的开始，这些开始的时间都不一致。因为那天从黎明开始已经过去了超过四十五个小时。 而星期日是从黎明开始的。第一个推论成立，因为那天十四个小时过去后，初一才结束。而且，从黎明开始，月亮在图表上已经运行超过五十四个小时。 此外，正如你现在所认为的那样，月亮、太阳等星辰在日期计算图表上显示的位置也是现在的位置，因为原因相同。另外，一个月的固定运行是二十九个太阳日、三十一个小时和五十分钟，那么这二十九个太阳日是在那个月的空位上运行，还是已经过去了？ 如果是前者，那么一个月只有二十九个半太阳日多一点，即使将一年的十二个月和额外的十一天加起来，也不到三百六十个太阳日。因此，一年就没有三百六十五个太阳日，太阳的每日运行周期也不完整。 不能接受第一种说法，因为在注释中说：‘一年结束时还剩下五个太阳日。’不能接受第二种说法，因为与根本经典中的引文相矛盾：‘将昼夜、小时和分钟，作为呼吸，然后再次分为三部分。’ 如果是后者，那么图表上显示的太阳日就已经过去了。空位的第二十九个太阳日已经过去了。第二种情况是，日期计算图表上显示的太阳日已经过去了，因为月亮和太阳的星辰已经过去了。因为这和之前的论证方式相同，而且一个月的固定运行之后是二十九个太阳日。
English
Then, what is it that appears on the fifteenth day? Because the sun travels more than four hours each day, it has been about three days since arriving at the tail star (Thaskar). If you admit this, then on the sky void of the previous day, the sun should not have entered the course. If you also admit that, then the sun will not enter that void, which contradicts your own commitment. Furthermore, the beginning of the first day of that date, the beginning of Sunday, and the beginning of the moon's enjoyment of the tail star are not simultaneous. Because more than forty-five hours have passed since dawn on that day. And Sunday starts from dawn. The first inference is established, because the first day ends when fourteen hours of that day have passed. Moreover, from dawn, the moon has passed more than fifty-four hours on the chart from the tail star. Furthermore, as you now believe, the stars of the moon, sun, etc., that appear on the date calculation chart are also in their current positions, because the reason is the same. Also, the constant enjoyment of one month is twenty-nine solar days, thirty-one hours, and fifty minutes. Is that twenty-ninth solar day enjoying the sky void of that month, or has it passed? If it is the former, then one month has only twenty-nine and a half solar days plus a little more, and even if the twelve months of a year and the additional eleven days are added together, it will not reach three hundred and sixty solar days. Therefore, a year will not have three hundred and sixty-five solar days, and the daily cycle of the sun will not be complete. The first statement cannot be accepted, because in the commentary it says: 'At the end of the year, there are five solar days remaining.' The second statement cannot be accepted, because it contradicts the meaning of the quote from the root text: 'Having made the days, hours, and minutes into breaths, then divide them into three again.' If it is the latter, then the solar day that appears on the chart has already passed. The twenty-ninth solar day of the sky void has already passed. The second case is that the solar day that appears on the date calculation chart has already passed, because the stars of the moon and sun have passed. Because it is the same as the previous reasoning, and after the constant enjoyment of one month, there are twenty-nine solar days following. --------------------------------------------------------------------------------