Tibetan
་གདུག་པ་ཅན་འགའ་ཞིག་གིས་བྱེད་པའི་རྐྱེན་གྱིས། མཆོད་ཡོན་ནས་གླིང་ཁ་དགོན་པར་སྙད་རྩོད་ ཅུང་ཟད་བྱུང་སྐབས། རྗེ་འདིའི་གསུང་ལས། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་དབང་གིས་བསྟན་ལ་འཕེལ་འགྲིབ་བྱུང་བ་རྒྱལ་བས་གསུངས། ཞེས་གསུངས་པའི་ལུང་དོན་དུ་སླེབ་པ་ཡིན་འདུག་ཅིང་། འདི་དག་འབྱུང་བ་ ཡང་སྔ་སོར་རྒྱལ་བ་མུས་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་མ་འོངས་པ་ན་གནས་ཚུལ་འདི་བཞིན་འབྱུང་བ་སྒྲིབ་མེད་དུ་གཟིགས་པས། ལུང་བསྟན་གཉེར་དམ་གྱི་ཚུལ་དུ་ཞབས་དྲུང་གི་དགོན་པ་འདི་ བློས་མ་བཏང་ན་འུ་གཉིས་ལ་དམ་ཚིག་བསེལ་མི་ཡོང་། བློས་བཏང་ན་དམ་ཚིག་གི་བསེལ་དུ་འགྲོ་བས་ཐུགས་བློས་མ་བཏང་ཞིག་ཅེས་སོགས་ཐུགས་དཀྱིལ་ནས་གཞལ་བའི་བསླབ་བྱ་ནན་ཏན་དུ་གནང་ བ་ཐོག་ཏུ་ཁེལ་བྱུང་བ་ནས། བློས་བཏང་ན་དམ་ཚིག་གི་བསེལ་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་ཡོད་པས་སྟོབས་གང་ཐོན་བྱ་དགོས་གསུངས། མཁན་རིན་པོ་ཆེ་བསེད་བཀྲོལ་གནས་ཚུལ་འབུལ་བར་གནང་སྐྱེས་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅས་ལྷ་སར་རྫོངས་ལྟར་གནང་། 7-1158 དེ་སྐབས་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ལམ་དུ། མཁན་རིན་པོ་ཆེ་དེ་ཆོས་སྐྱོང་གི་རྣམས་སྤྲུལ་མང་པོས་བསྐོར་ཏེ་བྱོན་པ་ཞིག་བྱུང་གསུངས་ནས། ཞུ་དོན་འདི་དགའ་རབ་ཡོང་འདུག་ཅིང་། རང་རེ་ཀུན་འདི་ ཕྱི་ཐམས་ཅད་དུ་རྗེ་བཙུན་གོང་མས་ཐུགས་རྗེ་མི་གཏོང་ངེས་སུ་འདུག་གསུང་བ་སོགས་དངོས་སུ་ཐོས་ལ། དེ་ཡང་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏས། བསོད་ནམས་ཤུགས་ཀྱིས་དོན་འགྲུབ་པ། །ཉི་ མའི་འོད་བཞིན་ལྟོས་པ་མེད། །འབད་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་དོན་གྲུབ་པ། །མར་མེའི་འོད་བཞིན་ཀུན་ལ་བལྟོས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། །དམ་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་དང་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་འབད་མེད་ དུ་སྒྲུབ་ཅིང་། མཁན་རིན་པོ་ཆེ་ནས་ཞུ་སྦྱར་ལེགས་པ་སོགས་ཀྱི་མཐུ་ལས། ཟླ་བ་རེ་ཞིག་གཟས་ཟིན་ཡང་། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་གྲོལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། གླིང་ཁ་དགོན་པ་སླར་ཡང་ རྗེ་རང་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་ཏུ་འབྱོར་སྟེ་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཉིན་མོ་ལྟར་གསལ་བར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། ། སྨྲས་པ། དེ་ཚེ་བློ་གསལ་འདུས་པའི་ཚོགས་ཀུན་གྱི། །རང་རང་འབྱོར་དང་བསྟུན་པའི་མཆོད་ སྤྲིན་གྱིས། །དམ་པ་གང་གི་སྤྱན་སྔར་རྟག་མཆོད་ཅིང་། །བསྟོད་དབྱངས་སྙན་པའི་རྒྱལ་རྔ་སྲིད་རྩེ་བརྒལ། །བར་སྐབས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །ཡང་ལོ་དེའི་དཔྱིད་ཐོག་ཙམ་ནས་བཟུང་རྗེ་བཙུན་དམ་པ་འདི་ཉིད་སྐུ་ཁམས་ཅུང་ཟད་མ་བདེ་བ་དང་། 7-1159 ཁྱད་པར་ཕྱག་སོར་ཤིན་ཏུ་མ་བདེ་བའི་ཚུལ་བསྟན་ཏེ། འདི་ལོ་བཀའ་ཆོས་འཆད་ཉན་སོགས་ཀྱང་རྒྱ་ཆེར་མ་གནང་ཞིང་། དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་མཆོད་སོགས་ལ་ཡང་ཐུགས་སྲས་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཉིད་ལ་བཀའ་ སྩལ་ཕེབས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་ས་ཆོག་ནས་གཏོར་སྐྱོང་གི་བར་འཇམ
Chinese
由于一些恶人的行为，导致在供养方面，从Mchöd-yon到Gling-kha寺发生了一些争端。这时，这位大师说道：‘佛陀曾说，依靠缘起，佛法会有兴衰。’这似乎应验了。这些事情的发生，也是因为早先伟大的穆斯巴（Mus-pa）国王清楚地预见到未来会发生这样的情况。因此，他以预言和誓言的方式告诫说：‘如果你们不放弃ཞབས་དྲུང་（Zhabs-drung，足下）的这座寺庙，我们之间就不会有誓言的违背。如果放弃了，就会违背誓言，所以不要放弃。’等等，他从内心深处给出了殷切的教诲。从那以后，‘如果放弃了，也会违背誓言，所以要尽一切努力’。堪布仁波切（Mkhan Rinpoche）带着丰厚的礼物前往拉萨，汇报情况。 7-1158 那时，大师在梦中梦到：堪布仁波切被许多护法的化身围绕着前来。他说：‘这件事似乎会很顺利。我们大家今生来世都会得到杰尊（rje btsun，至尊）的眷顾。’等等，这些都是亲耳听到的。正如伟大的萨迦班智达（Sa-skya Paṇḍita）所说：‘福德的力量能成就事业，如太阳的光芒般无需依赖。努力的力量能成就事业，如灯火般依赖一切。’因此，这位圣者的慈悲和护法的加持毫不费力地成就事业。由于堪布仁波切的良好报告等，‘即使一个月被罗睺星所食，也会立即解脱。’正如所说，Gling-kha寺再次回到大师自己的手中，使珍贵的佛法如白昼般显明。 颂曰：当时，所有聪明的聚会者，都以各自的财富供养云，永远供奉在那位圣者面前，赞美的声音超越了世间。这是中间的偈颂。 又，从当年春天开始，这位至尊大师的身体有些不适。 7-1159 特别是，他的手指非常不适。因此，今年他没有广泛地讲授佛法，而是让他的心子蒋白央（'Jam-pa'i-dbyangs）负责坛城修供等事宜，从金刚橛（rdo rje phur pa）的土地仪轨到朵玛护法。
English
Due to the actions of some malicious individuals, there were some disputes regarding offerings from Mchöd-yon to Gling-kha Monastery. At that time, this master said, 'The Buddha said that due to dependent origination, the Dharma will have its ups and downs.' This seemed to be fulfilled. These events also occurred because the great Mus-pa King had foreseen such situations arising in the future. Therefore, he advised in the manner of prophecy and oath, 'If you do not abandon this monastery of Zhabs-drung (ཞབས་དྲུང་, feet), there will be no violation of vows between us. If you abandon it, it will lead to a violation of vows, so do not abandon it.' And so on, he gave earnest teachings from the depths of his heart. From then on, 'If you abandon it, it will also lead to a violation of vows, so you must do everything you can.' Mkhan Rinpoche was sent to Lhasa with generous gifts to report the situation. 7-1158 At that time, the master dreamed that Mkhan Rinpoche was coming surrounded by many emanations of Dharma protectors. He said, 'This matter seems to be going well. All of us will surely receive the compassion of Jetsun (rje btsun, venerable) in this life and the next.' These things were heard directly. As the great Sakya Paṇḍita said, 'The power of merit accomplishes the purpose, like the light of the sun without dependence. The power of effort accomplishes the purpose, like the light of a lamp dependent on all.' Thus, the compassion of this holy being and the activities of the Dharma protectors accomplished the task effortlessly. Due to the good report of Mkhan Rinpoche, 'Even if it is seized by Rahu for a month, it will be liberated immediately.' As it is said, Gling-kha Monastery returned to the hands of the master himself, making the precious Dharma as clear as day. Verse: At that time, all the gatherings of intelligent ones, with offerings of clouds according to their respective wealth, always made offerings before that holy being, and the melodious sound of praise surpassed the peak of existence. This is an intermediate verse. Also, from around the spring of that year, this venerable master's health was somewhat unwell. 7-1159 In particular, his fingers were very uncomfortable. Therefore, this year he did not extensively teach the Dharma, but instead instructed his heart-son Jampel Yang ('Jam-pa'i-dbyangs) to take charge of mandala rituals and offerings, from the Vajrakilaya (rdo rje phur pa) land ritual to the Torma protectors. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་དབྱངས་ཉིད་ཀྱི་རྐང་བཞེས་ཁོ་ན་མཛད། འདི་སྐབས་རྗེའི་གསུང་ལས། འདི་ལོ་ཆོས་འཆད་ཉན་སོགས་ཀྱང་མང་པོ་མ་ཐུབ་ཅིང་ དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་མཆོད་སོགས་ལ་ཡང་འགྲོ་ཐུབ་པ་ཞིག་མ་བྱུང་པས་སེམས་མཛངས་ཀྱང་བྱ་ཐབས་མ་མཆིས་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་སྔོན་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་བཀའ་སྩལ་སྟེ། དེ་ཡང་སྔགས་འཆང་བླ་མ་ འདི་ཉིད་སྟོན་པའི་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་མཽའུ་འགལ་གྱི་བུས་སྐྱེ་བའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་ཟློས་གར་དུ་ངེས་པར་བྱེད་པའི་མཚན་མ་ཡང་དག་པ་ཡིན་ཏེ། རྗེའི་གསུང་ལས། བསམ་ཡས་ཆོས་སྐྱོང་གི་ ངེད་མཽའུ་འགལ་གྱི་བུའི་སྐྱེ་བ་ཡིན་ཟེར་བ་ལྟར་ན། མཽའུ་འགལ་གྱི་བུས་ཡན་ལག་རྣམས་གཅེར་བུ་པ་དབྱུག་ཐོགས་རྣམས་ཀྱིས་དུམ་བུར་བཅོམ་ནས། གནས་བརྟན་ཤ་རིའི་བུས་ཆོས་གོས་ཀྱིས་གཡོགས་ཏེ་ འཁྱེར་ནས་འབྱོན་དགོས་པ་བྱུང་ཞིང་། གཞན་ཡང་སྐུ་ཚེ་མང་པོར་དེ་འདྲ་བའི་ལུས་འཚེར་མྱོང་དགོས་བྱུང་འདུག དེ་ཡང་ཚེ་རབས་གཞན་ཞིག་ལ་རང་གི་ཕ་མ་གཉིས་ཉིན་མོ་དགའ་མགུར་རོལ་བ་མཐོང་ནས་མ་དད་སྟེ། 7-1160 ཡན་ལག་འཇོམ་པར་བྱ་བ་ཁྱེད་ལྟ་བུའི་ཕ་མ་དང་མི་འཕྲད་པར་གྱུར་ཅིག ཅེས་ཕ་མ་ལ་འཕྱར་ཁ་བྱས་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན་པར་བཤད། དེ་ཡང་མཁས་དབང་ཀླུ་སྒྲུབ་རྒྱ་མཚོས་མདོ་ལས་ གསུངས་པའི་བརྗོད་བྱ་རྣམས་ཚིགས་བཅད་དུ་སྡོམ་པར་མཛད་པ་ལས། ཕ་མར་ཚིག་རྩུབ་སྨྲས་པའི་རྣམ་སྨིན་གྱིས། །རྫུ་འཕྲུལ་མཆོག་བརྙེས་མཽའུ་འགལ་བུ་དེ་ཡང་། །མུ་སྟེགས་ཚོགས་ཀྱིས་ཡན་ལག་བཅོམ་ནས་ཀྱང་། ། སྐུ་ཚེའི་འདུ་བྱེད་བོར་བའི་རྣམ་ཐར་གཟིགས། །ཞེས་གསུངས་པ་དེས་ན། ངེད་ཀྱི་སེར་མོ་ན་བ་འདི་ཡང་ལས་དེའི་རྣམ་སྨིན་གྱི་ལྷྭམ་མ་ཡིན་པར་སྣང་། ཞེས་ཡང་ཡང་གསུང་བ་དངོས་སུ་ཐོས་ པས་སོ། །ཡང་དེ་དུས་སྐབས་ཞིག ཌཱ་ཀིའི་གཙོ་མོ་མཁའ་སྤྱོད་དགའ་མའི་འཛུམ་ཞལ་དངོས་སུམ་དུ་གཟིགས་པས། སླད་ནས་གཟིགས་སྣང་ངོ་མཚར་ཅན་དེ་ཉིད་ཀྱི་བཀོད་པ་རི་མོར་འཁོད་པར་མཛད་དེ། ཚེས་བཅུ་མཆོད་པའི་སྐབས་སོགས་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསལ་འདེབས་ཀྱི་དམིགས་རྟེན་དུ་འགྲེམ་པར་མཛད་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་འབྲས་ལྡན་གྱི་དུས་སྟོན་གསར་པ་སྔོན་དུ་གྱུར་པ་ན། ལྷ་ ཀླུ་མི་གསུམ་གྱི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བཅོ་ལྔ་སྤུངས་པ་ལ། བི་ཤྭ་ཀརྨས་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱིས་བཞེངས་པ་སྐབས་གསུམ་དབང་པོའི་ཡོན་གྱི་བདག་པོ་བྱས་ཏེ། རྒྱལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཤིས་པའི་མེ་ཏོག་གསར་པ་ཇོ་བོ་ཤཱཀྱ་མུ་ནེ་དང་མཉམ་དུ་གཏོར་བའི་བྱིན་རླབས་བདུད་རྩིའི་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོ་བ་ཐུབ་པ་འོད་ཟེར་འགྱེད་དང་ལུང་བསྟན་སྒྲོལ་མ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཀྱི་སྐུ་བརྙན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཞུགས་ངེས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྔོན་མེད་གསར་དུ་འབྱོར་པ་རྣམས་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་དཔག་ཏུ་མ
Chinese
他仅仅专注于吟唱赞歌。此时，宗喀巴大师说道：‘今年，我未能进行许多讲经和学习，也未能参加坛城修供等活动，我感到难过，但无能为力。’这番话是对他前世的回忆。这位持咒上师无疑是释迦牟尼佛（stong pa/ སྟོན་པ།，Buddha，觉悟者）眷属中的主要人物，即大目犍连（mou'u 'gal gyi bu/མཽའུ་འགལ་གྱི་བུ།，Maudgalyayana，佛陀十大弟子之一）的化身，这是确凿的征兆。正如宗喀巴大师所说：‘桑耶寺的护法神说我是大目犍连的转世。’大目犍连的四肢被裸体持棍的外道徒所摧毁，舍利弗（gnas brtan sha ri'i bu/གནས་བརྟན་ཤ་རིའི་བུ།，Sariputra，智慧第一的尊者）用袈裟覆盖后带走。此外，他在许多世中都遭受过这样的身体摧残。’据说，在某一世中，他看到自己的父母在白天享乐，心生不悦，便诅咒道：‘愿我不再遇到像你们这样的父母，以至于肢体残缺。’这是他对父母恶语相向的果报。 7-1160 对此，大学者龙树菩萨（mkhas dbang klu sgrub rgya mtshos/མཁས་དབང་ཀླུ་སྒྲུབ་རྒྱ་མཚོས།，Nagarjuna，中观学派创始人）将经文中的内容总结为偈颂：‘因对父母出言不逊之业果，神通第一大目犍连尊者，亦遭外道肢解身亡之惨剧，以此警示莫造口业之恶果。’由此可见，我现在的这种疾病，也是那业力的成熟。’我曾多次亲耳听到他这样说。此外，在某个时候，他亲眼见到了空行母之主，空行欢喜女（DA ki'i gtso mo mkha' spyod dga' ma/ཌཱ་ཀིའི་གཙོ་མོ་མཁའ་སྤྱོད་དགའ་མ།，Chief Dakini, Khachod Gawa，空行母之主，欢喜的空行）的笑容。后来，他将这一奇妙的景象绘制成图，在初十供养日等场合，作为生起次第禅定的观想对象而展示。 此后，在水果丰收的新节日前夕，将天、龙、人三界的十五种珍宝堆积起来，由毗首羯磨（bi shwa karma/བི་ཤྭ་ཀརྨ།，Vishvakarman，工巧天）以神通建造，献给三界之主。由佛陀亲自将吉祥的新鲜花朵与觉沃释迦牟尼（jo bo shAkya mu ne/ཇོ་བོ་ཤཱཀྱ་མུ་ནེ།，Jowo Shakyamuni，释迦牟尼佛像）一起抛洒，加持的甘露光芒照耀十方，其中有能仁光芒（thub pa 'od zer 'gyed/ཐུབ་པ་འོད་ཟེར་འགྱེད།，Thubpa Odzer Gyed，能仁光芒）和预言度母（lung bstan sgrol ma/ལུང་བསྟན་སྒྲོལ་མ།，Lungten Dolma，预言度母）等诸佛菩萨的身像，以及不可思议的智慧法轮，这些前所未有的新事物都作为供养的云朵，不可估量地涌现出来。
English
He focused solely on chanting praises. At this time, Je Rinpoche said, 'This year, I have not been able to do much teaching and learning, nor have I been able to participate in mandala offerings and other activities. I feel sad, but there is nothing I can do.' These words were a recollection of his previous life. This mantra-holding lama is undoubtedly the chief of Shakyamuni Buddha's (stong pa/ སྟོན་པ།，Buddha，Awakened One) retinue, the emanation of Maudgalyayana (mou'u 'gal gyi bu/མཽའུ་འགལ་གྱི་བུ།，Maudgalyayana，One of the ten great disciples of the Buddha), which is a definite sign. As Je Rinpoche said, 'The Dharma protector of Samye Monastery says that I am the reincarnation of Maudgalyayana.' Maudgalyayana's limbs were destroyed by naked, staff-bearing heretics, and Sariputra (gnas brtan sha ri'i bu/གནས་བརྟན་ཤ་རིའི་བུ།，Sariputra，The foremost in wisdom) covered them with a Dharma robe and carried them away. Moreover, he had to endure such physical destruction in many lifetimes.' It is said that in one lifetime, he saw his parents enjoying themselves during the day and became displeased, cursing them, 'May I never encounter parents like you, to the point of having crippled limbs.' This was the result of his harsh words towards his parents. 7-1160 In response, the great scholar Nagarjuna (mkhas dbang klu sgrub rgya mtshos/མཁས་དབང་ཀླུ་སྒྲུབ་རྒྱ་མཚོས།，Nagarjuna，Founder of the Madhyamaka school) summarized the content of the sutras into verses: 'Due to the karmic result of speaking harshly to parents, the venerable Maudgalyayana, foremost in miraculous powers, also suffered the tragedy of being dismembered by heretics, thus showing the consequences of negative speech.' From this, it is clear that my current illness is also the maturation of that karma.' I have heard him say this many times. In addition, at one point, he directly saw the smiling face of the chief of dakinis, Khachod Gawa (DA ki'i gtso mo mkha' spyod dga' ma/ཌཱ་ཀིའི་གཙོ་མོ་མཁའ་སྤྱོད་དགའ་མ།，Chief Dakini, Khachod Gawa，Chief of Dakinis, Khachod Gawa). Later, he had this wonderful vision painted and displayed it as an object of visualization for the generation stage meditation during the tenth-day offering and other occasions. After that, on the eve of the new fruit harvest festival, fifteen kinds of precious substances from the three realms of gods, nagas, and humans were piled up, and Vishvakarman (bi shwa karma/བི་ཤྭ་ཀརྨ།，Vishvakarman，Celestial architect) magically constructed them, offering them to the lord of the three realms. The Buddha himself scattered auspicious fresh flowers together with Jowo Shakyamuni (jo bo shAkya mu ne/ཇོ་བོ་ཤཱཀྱ་མུ་ནེ།，Jowo Shakyamuni，Jowo Shakyamuni statue), and the nectar-like rays of blessing shone in all directions. Among them were the images of Buddhas and Bodhisattvas such as Thubpa Odzer Gyed (thub pa 'od zer 'gyed/ཐུབ་པ་འོད་ཟེར་འགྱེད།，Thubpa Odzer Gyed，Radiant Light of the Sage) and Lungten Dolma (lung bstan sgrol ma/ལུང་བསྟན་སྒྲོལ་མ།，Lungten Dolma，Prophecy Tara), as well as inconceivable wheels of wisdom. These unprecedented new things appeared as immeasurable clouds of offerings. --------------------------------------------------------------------------------