Tibetan
་དེ། དེ་ལྟ་བུའི་སྒོ་ནས་དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ལཱུ་ནག་དྲིལ་གསུམ་ ནཱ་རོ་མཁའ་སྤྱོད་དང་བཅས་པའི་ཟབ་ལམ་འདབ་བརྒྱའི་དགའ་ཚལ་སྔོན་མེད་གསར་དུ་ཕྱེ་བས། ཐར་འདོད་སྦྲང་རྩི་ཅན་ཀུན་གྱི་རེ་བ་ཡིད་བཞིན་དུ་རྫོགས་ཏེ། བསམ་སྒོམ་གྱི་གཤོག་རྩལ་ཅི་ནུས་ སུ་བསྐྱོད་ནས་ལེགས་བཤད་ཀྱི་མགྲིན་གླུ་དར་དིར་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་སྒྲོག་ཅིང་། རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་ཀྱང་གདན་ས་ཆེན་པོ་འདི་ཆོས་འདི་རྣམས་ཀྱི་འབྱུང་ཁུངས་རང་དུ་སྣང་བ་ལ་སྐབས་འགའ་ ཞིག་ཏུ་ཡིད་སྲུབ་ཀྱིས་བྱེད་པས་ཆོས་ཀྱི་མིང་ཙམ་ཡང་མི་གྲགས་པའི་ཚོད་གཅིག་བྱུང་འདུག་ཀྱང་། བླ་མ་དང་ཆོས་སྐྱོང་གི་ཐུགས་རྗེས་འདི་ལྟ་བུའི་འཆད་ཉན་གེགས་མེད་གྲུབ་པ་རང་རེ་ཐམས་ ཅད་སྐལ་བ་བཟང་ཞེས་གསུངས་ཤིང་ཤིན་ཏུ་དགེས་པར་གྱུར་ཏོ། །གཞན་ཡང་དེ་དག་དང་རྒྱུན་ཆགས་སུ་གྲུབ་ཐོབ་གཡའ་བཟང་པ་ནས་བརྒྱུད་པའི་བཟའ་བསྲུང་གི་ཨུ་པ་དེ་ཤའི་ཡིག་ལུང་དང་། ས་སྐྱ་པའི་ཡབ་ཆོས་ནོར་ལྷ་དབྱུག་གུ་མ་མཆེད་གསུམ་གྱི་མན་ངག་གི་ལུང་། 7-1154 དེ་དག་ལ་ཆངས་བུ་འབུལ་ཚུལ་གྱི་གདམས་པ་རྣམས་སྩལ་བ་སོགས་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་ཚུལ་དེ་རྣམས་གནང་ཟིན་འཕྲལ། ཉི་མའི་གཉེན་གྱི་གཙུག་ལག་ཟུང་འབྲེལ་དང་བཅས་པ་ལ་རྣམ་དཔྱོད་ ཀྱི་མཐུ་གྲུབ་ཅིང་མཁས་པའི་བགྱི་བ་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་རང་དབང་དུ་མཛད་པའི་ཤེས་བྱ་རིག་པའི་གནས་ལྔ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པ་བྱང་ནས་བདག་པོ་རིན་པོ་ཆེས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ངོར་ གཞི་བྱེས་ཀྱི་སྐལ་ལྡན་མང་པོ་ཞིག་ལ་གསུང་ངག་རིན་པོ་ཆེ་ལམ་འབྲུས་བུ་དང་བཅས་པའི་གདམས་པ་ཟབ་མོ་ཆ་ལག་དང་བཅས་པ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཚོགས་བཤད་ཚར་བཅུ་ པ་བཀའ་དྲིན་ཆེན་པོས་སྩོལ་བར་མཛད་དེ། དེ་དུས་ལམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་འཆག་མེད་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་དམ་བཅའ་འབུལ་མི་ཡང་མང་དག་བྱུང་ངོ་། ། དོན་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད། སླར་ཡང་མཁའ་འགྲོའི་ བསྐྱེད་རྫོགས་སྤྲིན་གྱིས་བཅུད། །ཁྲོ་བཅུའི་སྲུང་འཁོར་རྡོ་རྗེ་གཟེགས་མར་བཅས། །སྐལ་ལྡན་འཛིན་མར་ཕབས་ཚེ་སྦྱང་བསྒྱུར་མཚོ། །གང་ཞིག་བདག་ལྟས་ས་འཛིན་ཕྱེ་མར་སྙིལ། །ཟླ་བའི་ཐོད་ཅན་ལུགས་གསུམ་གདམས་པའི་ ནོར། །འདོད་དགུར་སྤུངས་ཏེ་རིས་མེད་གདུལ་བྱ་ཡིས། །སྣོད་བཅུད་ཐ་མལ་དངོས་དང་ཅིག་ཤོས་ཀྱི། །སྣང་གཞན་དབུལ་བའི་འཇིགས་པ་རིང་དུ་བསྐྲད། །བདག་མེད་མཁའ་འགྲོའི་ཞལ་གདམས་མཐོ་རིས་རླུང་། །གང་གི་རྣམ་དཔྱོད་མཛའ་བོའི་ལྟོར་སྐྱིལ་ནས། ། 7-1155 འགྲོ་བློའི་ས་འོག་སྤྲུལ་ཚེ་སློབ་མ་ཡིས། །དུག་ཅན་བུ་རྣམས་སྒྲིབ་བྲལ་ཐར་པར་སོང་། །དེ་ནས་རྣམ་རྒྱལ་ཞེས་པ་ཆུ་མོ་སྦྲུལ་གྱི་ལོ་དམ་པ་འདི་ཉིད་དགུང་གི་བགྲང་གཞི་ལྔ་བཅུ་རྩ་ བདུན་དུ་ཕེབས་པ་ན། མདོ་ཁམས་ནས་ཨ་ལི་ཆོས་རྗེ་གྲྭ་བུ་སློབ་མང་པོ་དང་བཅ
Chinese
通过这种方式，莲师（梵文：Śrī Heruka，吉祥饮血尊）的《鲁伊巴》、《那波巴》、《金刚铃》以及那若空行母（梵文：Nāro Kacho，Naro Dakini）等甚深道法，如同开启了前所未有的百瓣莲花苑。所有渴望解脱、如蜜蜂般的人们，他们的愿望都如意实现。他们尽情地运用思维和禅修的双翼，四处传唱着善说之歌。这位至尊上师（藏文：Jetsun，尊胜）似乎是这些教法传承的源头，但有时，由于邪见的影响，甚至连佛法的名号都难以听闻。然而，凭借上师和护法的慈悲，如此讲修得以无碍成就，我们所有人都拥有殊胜的福报。’他这样说道，并感到非常高兴。 此外，他还持续不断地传授了从成就者雅桑巴（藏文：Gya'i Zhangpa，Gya Zhangpa）传承下来的饮食守护的教言，以及萨迦派的《父法》（藏文：Yab Chos，Father Teachings）中的《诺拉》、《托嘎》、《玛吉三姐妹》（藏文：Norlha Dhyuk Gu Ma-ched gsum，Norlha, Dhyuk Gu, and the Three Sisters Magyi）的口诀传承，以及供养赎命箭（藏文：Changs Bu，Changbu）的方法等等。在传授了这些深广的佛法之后，他以日亲（太阳之友）的结合（指智慧与方便的结合），以及通达五明（声明学、工巧明学、医学、因明学、内明学）的智慧，应贝波仁波切（藏文：Bepo Rinpoche）的祈请，为来自各地的众多具缘弟子，第十次传授了包括道果（藏文：Lamdre，Path and Fruit）在内的珍贵口传教法，以及所有相关的甚深诀窍。当时，许多人发誓要毫不间断地修持道之瑜伽。 关于这些，有这样的诗句：‘空行生圆次第的甘露云，/ 伴随忿怒十尊的金刚防护网，/ 降临于具缘者的土地上，如转化之海。/ 谁若以我执为食，大地亦将粉碎。/ 月颅尊（指金刚瑜伽母）的三法甘露，/ 如意堆积，无宗派地利益着调伏者。/ 遣除内外有情世俗与胜义，/ 远离贫乏的怖畏。/ 无我空行母的口诀，如高空的风，/ 滋养着智慧友人的腹中，/ 当其化现于众生心田之下时，弟子们，/ 将有毒之子转化为无垢的解脱。’ 此后，在名为南嘉（藏文：Namgyal）的水蛇年，这位圣者五十七岁时，来自多康（藏文：Do Kham）的阿里的法王（藏文：Ali Chöjé）带着许多僧人和弟子……
English
In this way, the profound paths of Śrī Heruka's Lūipa, Nāropa, Vajraghanta, and Nāro Kacho, etc., newly opened like an unprecedented garden of a hundred petals. All those who desire liberation, like honeybees, have their wishes fulfilled as desired. They exert their wings of thought and meditation to the best of their ability, and sing songs of good teachings in all directions. This Jetsun seemed to be the source of these teachings, but sometimes, due to the influence of wrong views, even the name of Dharma was hard to hear. However, through the compassion of the Guru and Dharma protectors, such teaching and practice were accomplished without hindrance, and all of us have excellent fortune,' he said, and was very pleased. In addition, he continuously transmitted the instructions on guarding food and drink from the accomplished Gya Zhangpa, as well as the oral transmission of the Sakya's Father Teachings, Norlha, Dhyuk Gu, and the Three Sisters Magyi, and the methods of offering Changbu, etc. After giving these profound and extensive teachings, with the union of the sun's friend (referring to the union of wisdom and skillful means), and the power of discernment in the five sciences, at the request of Bepo Rinpoche, he gave the precious oral teachings, including the Lamdre, along with all the profound essential instructions, for the tenth time to many fortunate disciples from various places. At that time, many people vowed to practice the yoga of the path without interruption. Regarding these, there are these verses: 'The nectar cloud of the generation and completion stages of the Dakini, / Accompanied by the Vajra protection net of the ten wrathful ones, / Descends upon the land of the fortunate, like a sea of transformation. / Whoever feeds on self-grasping, the earth will also shatter. / The three-fold nectar of the Moon-Crowned One (referring to Vajrayogini), / Is piled up as desired, benefiting those to be tamed without sectarianism. / Dispelling the fear of poverty, which obscures both the ordinary and the ultimate, / The oral instructions of the selfless Dakini are like the wind of the high heavens, / Nourishing the belly of the wise friend, / When it manifests beneath the minds of beings, the disciples, / Transform poisonous children into stainless liberation.' Thereafter, in the Water Snake year called Namgyal, when this holy one was fifty-seven years old, Ali Chöjé from Do Kham, with many monks and disciples... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ས་འཇམ་དབྱངས་བླ་མ་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཇལ་བ་དང་། གསུང་གི་བདུད་རྩི་འཐུང་བར་བཅས་ འབྱོར། དེ་སྐབས་ཆོས་སྡེ་ཆེན་པོར་མང་ཇའི་བསྙེན་བཀུར་དང་ཇ་གོས་དར་ལ་སོགས་པའི་གྲལ་འགྱེད་མང་པོ་ཡང་བཏང་། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་དུ་འབུལ་སྣོད་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབས་ཤིང་ཤིན་ཏུ་ གུས་པར་གྱུར། རྗེ་བཙུན་དམ་པ་འདིས་ཀྱང་ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་གི་དངོས་པོས་རེ་བའི་ཡོལ་གོ་བསྐངས། དགུན་ཐོག་དེར་གཙང་གྲོམ་པ་རྒྱང་ནས་མཁས་པ་ཆེན་པོ་མང་ཐོས་ཀླུ་གྲུབ་རྒྱ་མཚོའི་སྐུ་ དྲིན་ཆེ་བའི་བླ་མ་མཁན་ཆེན་བློ་གྲོས་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་རྗེ་དབོན་རིན་པོ་ཆེ་མང་ཐོས་གྲགས་པ་རྣམ་རྒྱལ། གདན་ས་ཆེན་པོ་འདིར་འཇམ་པའི་དབྱངས་ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏ་ནས་བརྒྱུད་པའི་བསྙེན་རྫོགས་ ཀྱི་སྡོམ་རྒྱུན་ཞིག་ངེས་པར་དགོས་རྒྱུར་སྣང་བ། སྤེལ་བའི་མཁན་པོའི་འོས་རིགས་སུ་ཁྱེད་ཆེ་བ་འདུག་པས། བསྟན་པ་སོམ་ལ་མྱུར་བར་སྤྱོན་ཅིག་པའི་བཀའི་སྤྲིང་ཡིག་གསེར་གྱི་ཤིང་རྟས་ལེགས་པར་དྲངས་ཏེ། 7-1156 དཔལ་ས་སྐྱའི་དབུ་རྩེ་རྙིང་མའི་དྲིའི་གཙང་ཁང་མཆོག་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་མཁན་པོ་མཛད་དེ། དགེ་འདུན་གྲངས་ཚང་བས་ཆོ་ག་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒོ་ནས། ཆོས་གྲྭ་ལྷོ་བྱང་གི་ དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མང་པོར། ཁ་ཆེའི་བསོད་སྙོམས་པ་ཆེན་པོ་ཤཱཀྱ་ཤྲཱི་བྷ་དྲྭ་ནས། འཛམ་གླིང་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་འཇམ་མགོན་ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏ་ལ་ལེགས་པར་བརྒྱུད་པའི་ཡོངས་སུ་ རྫོགས་པ་དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་འབོགས་པའི་མཐུན་པའི་ཆ་རྐྱེན་བཟང་པོས་ཉེ་བར་སྦྱར་ཏེ། དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷ་ཀླུ་ས་གསུམ་ན་གནས་པ་ཐམས་ཅད་དགའ་བའི་ཟློས་གར་ལ་ངོམས་ པ་མེད་པར་རྩེར་བཅུག་གོ །འདི་ནི་ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོའི་རིང་ལུགས་ལ་གཅིག་ཏུ་དགོངས་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷག་བསམ་སྟོན་ཟླ་ལྟར་དཀར་བ་སྐུ་ཚེའི་ཕྲེང་བར་གོམས་པའི་མཚོན་བྱེད་ཡང་ དག་པ་སྟེ། དེ་ཡང་བདག་ཅག་གི་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་མཁས་དབང་ནཱ་ག་ཛུ་ནར་འཁྲུངས་པའི་ཚེ། ཆོས་ཀྱི་རྗེ་ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོའི་བསྙེན་རྫོགས་ཀྱི་སྡོམ་རྒྱུན་དེ་ ཉིད་ཐུགས་བསྐྱེད་རྨད་དུ་བྱུང་བས་བཞེས་ནས། དཔལ་གཉན་ཡོད་བྱར་གཤོང་དང་། གྲགས་ཆེན་སོགས་སུ་ཆོས་རྗེ་འགའ་རོང་པ་དང་། འབྲུག་པའི་དབུ་ཆེ་ཆོས་རྗེ་སྤོས་སྐྱ་བ་སོགས་བླ་མ་དང་། བློ་གསལ་མང་པོ་ལ་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་ཏེ། 7-1157 བསྟན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ངུར་སྨྲིག་སྟེ། །བགྲང་བར་མི་བཟོད་མཁན་བུའི་ཆོ་ག་བགྱིས། །འདི་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏའི། །ཚུལ་ཁྲིམས་དྲི་ཡིས་ཕྱོགས་ཀུན་ཁྱབ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་སྨོན་ལམ་ཡང་མཛད་ པ་དེ་ཉིད་ལེགས་པར་སྨིན་པའི་རྒྱུ་མཐུན་གྱི་འབྲས་བུ་བླ་ན་མེད་པའོ། །དེ་ནས་ལོ་དེའི་འཇུག
Chinese
于是，我得以拜见ས་འཇམ་དབྱངས（音译，文殊菩萨）上师的圣颜，并畅饮其甘露般的教诲。 当时，我们在大寺院里举行了盛大的供养仪式，布施了大量的茶、衣服和丝绸等物品。我们为这位伟大的上师准备了丰厚的供品，并致以崇高的敬意。而这位尊贵的上师也以佛法和物质财富满足了我们的所有期望。 那个冬天，从远方的གཙང་གྲོམ་པ（音译，地名）传来消息，伟大的学者མང་ཐོས་ཀླུ་གྲུབ་རྒྱ་མཚོ（音译，人名）的恩师，即堪布ཆེན་པོ་བློ་གྲོས་རྣམ་རྒྱལ（音译，人名）的转世མང་ཐོས་གྲགས་པ་རྣམ་རྒྱལ（音译，人名），认为这座大寺院必须传承འཇམ་པའི་དབྱངས་ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏ་（音译，萨迦班智达，人名）所传的具足戒律统，并认为您最适合担任传戒的堪布。因此，他派人以黄金信使送来书信，敦促您尽快前往。 在尊贵的萨迦新宫的清净殿堂里，法王亲自担任堪布，在圆满的僧众中，以清净的仪轨，为来自ཆོས་གྲྭ་ལྷོ་བྱང་（音译，寺院南北）的众多善知识，完整地授予了由ཁ་ཆེའི་བསོད་སྙོམས་པ་ཆེན་པོ་ཤཱཀྱ་ཤྲཱི་བྷ་དྲྭ་（音译，喀什米尔大比丘释迦室利跋陀罗，人名）经འཛམ་གླིང་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་འཇམ་མགོན་ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏ་（音译，北方大能仁蒋贡萨迦班智达，人名）传承下来的圆满比丘戒。吉祥的因缘汇聚，令所有居住在天地间的善神和龙族都欢欣鼓舞，沉浸在无尽的喜悦之中。 这充分体现了萨迦班智达的伟大思想，以及他如明月般纯洁的慈悲心，这慈悲心贯穿于他的一生。这也象征着我们伟大的导师，当他转世为智者ནཱ་ག་ཛུ་ན（音译，龙树，人名）时，以不可思议的愿力接受了萨迦班智达的具足戒律统，并在དཔལ་གཉན་ཡོད་བྱར་གཤོང་（音译，地名）和གྲགས་ཆེན་（音译，地名）等地，广泛地传授给ཆོས་རྗེ་འགའ་རོང་པ་（音译，法王阿荣巴，人名）、འབྲུག་པའི་དབུ་ཆེ་ཆོས་རྗེ་སྤོས་སྐྱ་བ་（音译，不丹大德法王斯嘉瓦，人名）等上师和众多有智慧的人。 圆满教法的袈裟， 无数僧侣的仪轨。 仅凭此举， 愿萨迦班智达的戒香， 弥漫四方！ 这正是他夙愿圆满的无上果实。此后，在那一年的年底……
English
Then, I had the opportunity to meet the holy face of the lama Sa 'jam dbyangs (transliteration, Manjushri) and drink the nectar of his teachings. At that time, we held a grand offering ceremony at the great monastery, distributing a large amount of tea, clothes, silk, and other items. We prepared generous offerings for this great master and paid our highest respects. And this venerable master fulfilled all our expectations with Dharma and material wealth. That winter, news came from afar from Gtsang grom pa (transliteration, place name) that the kind teacher of the great scholar Mang thos klu grub rgya mtsho (transliteration, person's name), namely the reincarnation of Khenchen Blo gros rnam rgyal (transliteration, person's name), Mang thos grags pa rnam rgyal (transliteration, person's name), believed that this great monastery must inherit the Vinaya lineage transmitted by 'Jam pa'i dbyangs Sa skya paN+Di ta (transliteration, Sakya Paṇḍita, person's name), and that you are the most suitable to serve as the Khenpo for transmitting the precepts. Therefore, he sent a letter with a golden messenger, urging you to go as soon as possible. In the pure hall of the venerable Sakya New Palace, the Dharma King himself served as the Khenpo, and in the complete Sangha, with pure rituals, he fully bestowed the complete Bhikshu precepts, which were transmitted from Kha che'i bsod snyoms pa chen po Shakya shri bhad+rwa (transliteration, Kashmiri great Bhikshu Shakya Shri Bhadra, person's name) through 'Dzam gling byang phyogs kyi thub pa chen po 'Jam mgon Sa skya paN+Di ta (transliteration, Northern Great Sage Jamgon Sakya Paṇḍita, person's name), to many virtuous friends from Chos grwa lho byang (transliteration, north and south monasteries). The auspicious conditions gathered, causing all the benevolent gods and nagas residing in heaven and earth to rejoice and immerse themselves in endless joy. This fully embodies the great thought of Sakya Paṇḍita and his compassion as pure as the moon, which runs through his life. It also symbolizes that our great teacher, when he was reincarnated as the wise Nāgārjuna (transliteration, person's name), accepted the Vinaya lineage of Sakya Paṇḍita with incredible aspiration, and widely transmitted it to Dharma King A rong pa (transliteration, Dharma King Arongpa, person's name), 'Brug pa'i dbu che chos rje spos skya ba (transliteration, Bhutanese Great Dharma King Spos skyaba, person's name), and many other wise people in Dpal gnyan yod byar gshong (transliteration, place name) and Grags chen (transliteration, place name). The robes of the complete teachings, The rituals of countless monks. By this alone, May the fragrance of Sakya Paṇḍita's precepts, Pervade all directions! This is the supreme fruit of the perfect fulfillment of his long-cherished wish. Then, at the end of that year... --------------------------------------------------------------------------------