Tibetan
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL371ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བསོད་ནམས་རྣམ་པར་ཐར།། 7-1138 ༄༅། །ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བསོད་ནམས་རྣམ་པར་ཐར།། ༄། །ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་ནས་དགུང་གི་བགྲང་གཞི་དྲུག་བཅུ་རེ་གསུམ་བར་དུ་གཙུག་ལག་ཟུང་འབྲེལ་ལ་མཆོག་གི་སྤྱོད་པས་བསྟན་འགྲོའི་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད་པའི་ཚུལ། ༄༅། །རིགས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་མངའ་བདག་དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མ་དམ་པ་དཔལ་ས་སྐྱ་པ་ཆེན་པོ་སྔགས་འཆང་བླ་མ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བསོད་ནམས་གྲགས་པ་རྒྱལ་ མཚན་དཔལ་བཟང་པོའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལས་དགུང་གི་བགྲང་གཞི་ལྔ་བཅུ་ཚུན་གྱི་མ་ཚང་བ་ཁ་སྐོང་བ་ལེགས་བྱས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་སྤེལ་བར་བྱེད་པ་དད་པའི་ཆུ་རྒྱུན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས།། ན་མོ་མཉྫུ་ཨ་ནནྡ་པུ་ཎྱ་ཡ། རིགས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་མངའ་བདག་དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མ་དམ་པ་དཔལ་ས་སྐྱ་པ་ཆེན་པོ་སྔགས་འཆང་བླ་མ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ངག་དབང་ ཀུན་དགའ་བསོད་ནམས་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལས་དགུང་གི་བགྲང་གཞི་ལྔ་བཅུ་རྩ་ལྔ་ཚུན་གྱི་མ་ཚང་བ་ཁ་སྐོང་བ་ལེགས་བྱས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་སྤེལ་བར་བྱེད་ པ་དད་པའི་ཆུ་རྒྱུན་ཞེས་བྱ་བ། རྗེ་བཙུན་བླ་མ་དམིགས་པ་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཅན་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཞབས་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །སྐྱེ་བ་དང་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ་ ཐུགས་བརྩེ་བ་ཆེན་པོས་རྗེས་སུ་བཟུང་དུ་གསོལ། ངག་དབང་ལྷ་དང་དབྱེར་མེད་ས་སྐྱ་པ་ཞེས་གྲགས་པ་གསལ་ལྡན་པ། །ཀུན་མཁྱེན་གཙོ་བོ་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་ཚབ་ཤེས་བྱ་མ་ལུས་མཁྱེན་ཅིང་གཟིགས། །དགའ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ངོ་བོ་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒྱུར། ། 7-1139 བསོད་ནམས་མི་ཟད་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་ས་གསུམ་སྐྱེ་དགུའི་མགོན་གཅིག་པུ། ༡ །གྲགས་པའི་རྒྱལ་མཚན་མཐོན་པོར་འཕགས་ཁྱོད་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་མཛོད་མངའ་ཞིང་། །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་རིགས་བརྒྱའི་མགོན་པོ་དགེ་ ལེགས་རིན་ཆེན་བྱེ་བའི་གཏེར། །འཕྲིན་ལས་བཟང་པོའི་ལུས་ཅན་ཡོངས་ཀྱི་རེ་བའི་འབྲས་བུ་རྟག་འཇོ་བའི། །རྡོ་རྗེ་འཆང་དབང་བཀའ་དྲིན་མཉམ་མེད་སྔགས་འཆང་བླ་མའི་ཞབས་ལ་འདུད། ༢ །ཟབ་ཡང་མཁྱེན་ བརྩེ་ནུས་མཐུ་ལ་སོགས་བསྔགས་འོས་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་གཏེར། །རྣམ་དཀར་འཕྲིན་ལས་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོས་འཛམ་གླིང་ནོར་འཛིན་ཁ་ལོ་བསྒྱུར། །རྒྱལ་བསྟན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མངའ་བདག་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ས་ སྐྱ་པ། །ཡབ་སྲས་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་ཞབས་རྡུལ་མི་འཕྲོག་མོས་པའི་གཙུག་གིས་བསྟེན། ༣ །ཁྱད་པར་རྒྱལ་ཀུན་ཡེ་ཤེས་རྒྱུ་མའི་གཟུགས། །གུར་གུམ་གཞོན་ནུའི་མདོག་ཏུ་སྣང་བའི་ལྷ། །གོས་དཀར་འཛིན་པ་ མཆོག་གི་སྣང་བརྙན་ཅན། །སྙིང་དབུས་པད་མཚོར་བཞུགས་ལ་མཆོག་སྩོལ་ཞིག ༤ །གང་གིས་རྟོགས་བརྗོད་མི་ཟད་ཆུ་གཏེར་ངོ
Chinese
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL371 7-1138 昂旺衮嘎索南的解脱传记。 从五十六岁到六十三岁之间，以佛法和世俗相结合的最高行为，广大利益了佛教和众生的事迹。 一切种姓和坛城的自在主，恩重如山的根本上师，尊贵的萨迦派大德，持咒上师一切智者昂旺衮嘎索南扎巴坚赞班桑波的传记中，补充五旬之前的不足之处，名为增广善行大海的信仰之水。 那摩曼殊阿难陀布尼亚雅（藏文：ན་མོ་མཉྫུ་ཨ་ནནྡ་པུ་ཎྱ་ཡ།，梵文天城体：नमः मञ्जु आनन्द पुण्यय，梵文罗马拟音：nama manjushri ananda punya ya，汉语字面意思：顶礼文殊喜悦福德）。一切种姓和坛城的自在主，恩重如山的根本上师，尊贵的萨迦派大德，持咒上师一切智者昂旺衮嘎索南扎巴坚赞班桑波的传记中，补充五十五岁之前的不足之处，名为增广善行大海的信仰之水。恭敬顶礼并皈依至尊上师，以无缘大悲摄受我。祈愿生生世世以大慈悲垂念我。被称为与昂旺天神无二无别的萨迦派，显赫而光明。一切智者释迦的代表，无余了知一切所知。大乐金刚持的自性，转变一切坛城的法轮。无尽的福德深广，是三界众生唯一的怙主。您的功德如高耸的胜幢般升起，拥有圆满一切功德的宝藏。具德上师是百种姓的怙主，是无量功德珍宝的宝库。以善妙事业之身，恒常赐予一切众生愿望的果实。顶礼恩德无与伦比的金刚持自在主，持咒上师。 拥有深邃的智慧、慈悲和能力等一切值得赞叹的功德宝藏。以清净的事业，用金轮统治赡洲大地。萨迦派是圆满具足一切教法的自在主，法王。我以不离敬信的头顶，顶戴雅赛传承的足尘。 特别是诸佛智慧幻化的身相。显现为身披红黄色法衣的年轻神祇。持有白衣，是至上的显现。祈愿安住于我心莲之中，赐予我殊胜成就。 谁能穷尽您的无尽功德之海呢？
English
NKL371 Teachings of Ngawang Kunga Lodro 7-1138 The biography of Ngawang Kunga Sonam's liberation. The manner in which he greatly benefited the teachings and beings from the age of fifty-six to sixty-three with the supreme conduct of combining Dharma and worldly affairs. From the biography of Ngawang Kunga Sonam Drakpa Gyaltsen Palsangpo, the all-knowing master of all lineages and mandalas, the kind root guru, the venerable Sakya Great Master, the mantra-holding lama, supplementing the incomplete parts before the age of fifty, called 'The Stream of Faith that Expands the Ocean of Good Deeds'. Namo Manju Ananda Punyaya (Tibetan: ན་མོ་མཉྫུ་ཨ་ནནྡ་པུ་ཎྱ་ཡ།，Sanskrit Devanagari: नमः मञ्जु आनन्द पुण्यय，Sanskrit Romanization: nama manjushri ananda punya ya，Literal meaning: Homage to Manjushri, bliss, merit). From the biography of Ngawang Kunga Sonam Drakpa Gyaltsen Palsangpo, the all-knowing master of all lineages and mandalas, the kind root guru, the venerable Sakya Great Master, the mantra-holding lama, supplementing the incomplete parts before the age of fifty-five, called 'The Stream of Faith that Expands the Ocean of Good Deeds'. I prostrate and take refuge in the feet of the venerable lama, who has unconditional compassion. Please hold me with great compassion in all my lives and lifetimes. The Sakya master, known as inseparable from Ngawang Lha, is glorious and radiant. The chief representative of the all-knowing Shakya, knowing and seeing all that is to be known. The essence of Great Bliss Vajradhara, turning the wheel of all mandalas. The inexhaustible merit is profound and vast, the sole protector of beings in the three realms. Your qualities rise high like a victory banner, possessing a treasury of all virtues. The glorious lama is the protector of a hundred lineages, a treasure of billions of auspicious jewels. With a body of virtuous deeds, constantly bestowing the fruits of hope to all. I bow to the feet of the kind and incomparable Vajradhara, the mantra-holding lama. Possessing a treasury of all praiseworthy qualities such as profound wisdom, compassion, and power. With pure deeds, turning the wheel of gold to rule the Jambudvipa. The Sakya master is the sovereign of the complete teachings, the Dharma king. I hold the dust of the feet of the Yab-Se lineage with unwavering devotion. Especially the form of the wisdom of all Buddhas. Appearing as a young deity wearing saffron robes. Holding white garments, is the supreme manifestation. May you reside in the lotus heart of my heart and grant me supreme accomplishment. Who can exhaust the inexhaustible ocean of your virtues? --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་མཚར་རྦ་རླབས་མཁར་འཁྱུད་པ། །ཟབ་དང་རྒྱ་ཆེ་གཏིང་མཐའ་མི་མངོན་མཐའ་གཉིས་ རྙོག་པ་དང་བྲལ་བའི། །དགེ་ལེགས་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཆེ་ལས་སྐལ་ལྡན་ཡིད་ཀྱི་གདུང་སེལ་དུ། །དད་པའི་སྙིམ་པས་ཆུ་ཐིགས་ཙམ་ཞིག་རང་བློའི་མོས་ངོར་འགོད་པར་བྱ། ༥ །ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ་དོན་ལྔ་སྟེ། 7-1140 སྔོན་གྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་དཔལ་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཆོས་སྐྱོང་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུས་ལུང་བསྟན་དུ་སྩལ་བ་དང་། དམ་པ་རང་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་གྱིས་ཇི་ལྟར་བཞེས་པ་སོགས་མདོར་བསྟན་པའི་ཚུལ། འགྲོ་བ་མ་ལུས་པའི་ལེགས་བྱས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ནམ་ཡང་ཟད་པ་མེད་པའི་མཐུས་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་ཆོས་སྲིད་ཀྱི་ཉི་མ་ཆེན་པོར་ཟས་གཙང་སྲས་བཞིན་བལྟམས་པ་ནས་དགུང་གི་བགྲང་ གཞི་ལྔ་བཅུ་རྩ་ལྔ་ཡན་ལ་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་སྤྱི་དང་། བྱེ་བྲག་འཁྲུལ་ཟད་དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱ་པའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཇི་ལྟར་གསལ་བར་མཛད་པའི་ཚུལ། ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་ནས་དགུང་ གི་བགྲང་གཞི་དྲུག་བཅུ་རེ་གསུམ་བར་དུ་གཙུག་ལག་ཟུང་འབྲེལ་ལ་མཆོག་གི་སྤྱོད་པས་བསྟན་འགྲོའི་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད་པའི་ཚུལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཉིན་མོ་ལྟར་གསལ་བར་མཛད་རྗེས་དག་ པའི་ཞིང་ཁམས་གཞན་དུ་རྣམ་དཀར་གྱི་འཇུག་པ་ཆེས་ཆེར་ཡངས་པར་གཟིགས་པས་གཟུགས་སྐུའི་བཀོད་པ་ཆོས་དབྱིངས་སུ་བསྡུ་བ་ཇི་ལྟར་མཛད་པའི་ཚུལ། མཐར་དམ་པ་གང་གི་དགོངས་པ་ཆོས་དབྱིངས་སུ་ རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། ལུས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བརྒྱུད་ལ་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པའི་བྱིན་རླབས་འཇུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་དཀར་བའི་འཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེན་པོས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་མཆོད་སྤྲིན་གྱི་ཕུང་པོ་ཇི་ལྟར་སྤེལ་བའི་ཚུལ་ལོ། ། 7-1141 དེ་ལ་དང་པོ་གཉིས་ནི། མདོ་སྔགས་རིག་གནས་དང་བཅས་པའི་ཆོས་ཚུལ་རྒྱ་མཚོའི་ཀློང་ལ་རང་དབང་འབྱོར་པས་འཆད་རྩོད་རྩོམ་གསུམ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པ་རྣམ་དཔྱོད་ཀྱི་མཐུ་གྲུབ་ཅིང་། ཆོས་ཚུལ་ ལ་མངོན་པར་མཐོ་བའི་ཐུབ་བསྟན་ལྷ་ཁང་ཆེན་མོའི་མཁན་ཐོག་བཅུ་གཅིག་པ་མཁས་པའི་དབང་པོ་བྱམས་པ་བསམ་གཏན་རྒྱ་མཚོའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་མཛད་པའི་རྟོགས་བརྗོད་ངོ་མཚར་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ ཆེ་འདུས་པའི་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་ཤིང་ལེགས་པ་སྔོན་མེད་གསར་དུ་བསྐྲུན་པ་དེ་ཉིད་དང་། ལྷ་ལྡན་གྱི་ལྗོངས་འདིར་དཔལ་ལྡན་འབྲུག་པ་ཞེས་ཡོངས་ལ་གྲགས་པའི་བསྟན་འཛིན་རྒྱ་ མཚོ་ལྟ་བུའི་ནང་ནས་མཁས་པའི་བགྱི་བ་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་འགྲན་པའི་ཟླ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ཁྲོ་ཕུ་ནས་མཁན་རིན་པོ་ཆེ་དུས་འཁོར་ཞབས་གཉིས་པར་གྲགས་པ་དཔལ་རྒྱས་དབང་པོ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པའི་རྟོགས་བརྗོད་ངོ་མཚར་རྒྱ་མཚོའི་རྦ་རླབས་ཀྱི་སྒྲ་དབྱངས་སྐལ་བཟང་དཔྱིད་ཀྱི་དགའ་སྟོན་ཞེས་བྱ་བ་འདྲེན་པ་གང་གི་ཞལ་གྱི་བུམ་བཟང
Chinese
奇妙的波涛环绕着城堡，深邃而广阔，深不可测，远离两边的污浊。 吉祥珍宝的源泉，伟大的因缘者，为了消除内心的痛苦，以虔诚的双手，将一滴水滴落在自己的意愿中。5。这被称为五个意义： 7-1140 过去的解脱，荣耀事业的怙主，护法如意宝所作的预言，以及圣者本人如何承诺等等的简要说明。 所有众生的善行果实永不耗尽的力量，这位伟人如萨迦之子般诞生为政教的太阳，从五十五岁开始，如何弘扬佛教，特别是无谬误的萨迦派珍贵教法。 从五十六岁到六十三岁，以佛法和世俗相结合的最高行为，广大利益佛教和众生的方式。在使佛法如白昼般显明之后，清净刹土的其他地方，以极大的清净方式进入，如何将色身的显现融入法界的方式。 最后，为了使圣者的意念圆满于法界，并为了使一切有情众生的相续中注入智慧的加持，以清净广大的事业，如何开展普贤供云的景象。 7-1141 其中前两者是：对于精通经咒和所有文化知识的海洋，在讲、辩、著三方面毫无障碍，成就了智慧的力量。对于在佛法上显赫的吐蕃大寺的第十一任住持，智者降巴桑丹嘉措所著的传记《奇妙功德珍宝海》，非常广博和优秀，前所未有地新创作出来。以及，在这拉萨地区，在被称为吉祥竹巴的教法持有者如海中，与精通三种学问的无与伦比者，即从楚布寺被称为第二世时轮金刚的堪布仁波切贝吉旺波， 他所著的传记《奇妙海浪之声》，名为《贤劫之春的喜宴》，从他的吉祥之瓶口中流出。
English
Wonderful waves surround the castle, deep and vast, unfathomable, far from the turbidity of both sides. The source of auspicious jewels, the great fortunate one, to dispel the suffering of the mind, with faithful hands, let a drop of water be placed in one's own wish. 5. This is called five meanings: 7-1140 A brief description of the past liberation, the protector of glorious activities, the prophecy made by the Dharma protector Wish-Fulfilling Jewel, and how the holy one himself made promises, etc. The power of the inexhaustible fruits of good deeds of all beings, this great being was born as the son of Suddhodana as the great sun of Dharma and politics, from the age of fifty-five, how the Buddha's teachings in general, and in particular the precious teachings of the infallible Sakya school, were illuminated. From the age of fifty-six to sixty-three, with the supreme conduct of the union of Dharma and secular affairs, the way in which the vast benefit of the teachings and beings was carried out. After making the Buddha's teachings as clear as day, in other pure lands, entering with great purity, how the manifestation of the Rupakaya was absorbed into the Dharmadhatu. Finally, in order to perfect the holy one's intention in the Dharmadhatu, and in order to infuse the blessing of wisdom vision into the continuum of all sentient beings, how the pure and vast activities spread the mass of Samantabhadra's cloud offerings. 7-1141 The first two are: For those who are proficient in the ocean of Sutra, Tantra, and all cultural knowledge, there is no obstacle in teaching, debating, and writing, and the power of wisdom is accomplished. For the eleventh abbot of the Tubten Lhakhang Chenmo, who is prominent in the Dharma, the biography "The Ocean of Wonderful Qualities and Jewels" written by the wise Jampa Samten Gyatso is very extensive and excellent, and newly created for the first time. And, in this Lhasa region, among the Dharma holders called the glorious Drukpa like the sea, the incomparable one who competes with the three kinds of scholarly deeds, namely Khen Rinpoche Dushkor Zhapnyipa from Khro Phuk, Pelgye Wangpo, The biography he wrote, "The Sound of Wonderful Ocean Waves," is called "The Feast of Joy in the Spring of the Virtuous Aeon," flowing from his auspicious vase-like mouth. --------------------------------------------------------------------------------