Tibetan
མས་དབང་པོ་དང་། ཡབ་རྗེ་སྦས་པའི་སངས་རྒྱས་སྔགས་འཆང་གྲགས་པའི་མཚན་ཅན་གཉིས་ ཀྱི་བཀའ་འབུམ། རྗེ་བཙུན་བླ་མ་རང་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པའི་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་རྣམ་ཐར་རྒྱས་བསྡུས། མཁན་ཆེན་མཁས་པའི་དབང་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པའི་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་ཐར་ངོ་མཚར་ཡོན་ཏན་ རིན་པོ་ཆེ་འདུས་པའི་རྒྱ་མཚོ་ལ་སོགས་པ་མདོ་རྒྱུད་བསྟན་བཅོས་རབ་ཏུ་མང་པོ་ཞིག་གི་ལྗགས་ལུང་ཤིན་ཏུ་དག་ཅིང་སྙན་པའི་གསུང་གིས་གསལ་བར་སྩལ་ཏེ། བསོད་ནམས་ཀྱི་ནོར་ཅན་བགྲང་ བ་ལས་འདས་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱི་ཡོལ་གོ་མང་དུ་ཐོས་པའི་ཟིལ་མངར་གྱིས་ཕྱུར་བུར་བལྟམས་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དོན་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད། གང་གིས་ཞལ་དཀྱིལ་ཨུཏྤལ་བཞད་པ་ལས། །པུ་པྲའི་མེ་ཏོག་ལན་བརྒྱར་རབ་སྤྲོས་པའི། ། 7-1150 རྒྱལ་ཀུན་སྲས་བཅས་གདོད་མའི་ཕོ་བྲང་ནས། །ངོ་མཚར་རི་མོའི་གཏན་ལ་ཅིས་མི་འཇུག །སྐལ་བཟང་འདུས་ཚོགས་ཀུནྜའི་ནགས་ཀླུང་དུ། །མཁའ་སྤྱོད་དགའ་མའི་ལམ་བཟང་བསིལ་ཟེར་འབུམ། །སྤྲོས་པས་སེམས་དཔའ་སྦྲང་ རྩིའི་དོགས་པ་ནི། །མཐོན་པོར་གཅུར་བའི་སྔོན་མེད་ཟླ་དབང་ཤར། །གསང་མཐའི་སྙན་རྒྱུད་འཆི་མེད་ལུས་ཡོངས་རྫོགས། །ཁྱེད་ཐུགས་ཡངས་པའི་བང་མཛོད་དུ་འཁྱིལ་བ། །བརྩེ་ཆེན་དྲང་སྲོང་སྐལ་ལྡན་ཤིང་རྟ་ཡིས། ། རིམ་པ་ལྔ་སོགས་རྫོགས་རིམ་ལུགས་བརྒྱ་གྲངས། །དེ་ཚེ་བློ་གསལ་འདུས་པའི་ཚོགས་ཀུན་ལ། །སྨིན་གྲོལ་ལུང་གི་བཀའ་དྲིན་མཐའ་ཡས་ཤིང་། །རང་རང་ལེགས་བྱས་སྤེལ་བའི་མཆོད་པའི་རྫས། །ཆར་ལྟར་ཕབ་པའི་ ཕ་མཐའ་སུ་ཡིས་ཤེས། །ཡོ་གའི་ཆ་མཐུན་རྒྱུད་རྒྱལ་གངྒཱའི་ཆབ། །ཁྱོད་ཐུགས་གཙུག་ན་ཟླ་བའི་རལ་པ་ནས། །བློ་གསལ་ཆུ་གཏེར་དབུས་སུ་ཐིགས་པ་ན། །མཁས་མང་མ་དྲོས་རྒྱ་མཚོ་གསར་དུ་འཁྱིལ། ། དེ་ནས་ལོ་དེའི་དབྱར་ཐོག་ཐུབ་བསྟན་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་དཀར་ཁྲ་གཉིས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་པ་སོགས་གཞི་བྱེས་ཀྱི་བཤེས་གཉེན་དུ་མ་ཞིག་ལ། རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ཁྲིད་ དང་། དཔལ་རྡོ་རྗེ་གུར་གྱི་མགོན་པོའི་སྲུང་འཁོར་རྡོ་རྗེ་བྲག་རྫོངས་མའི་ཁྲིད་གཉིས་སོ་སོའི་རྒྱབ་ལུང་དང་བཅས་པ་མང་པོ་ཞིག་གི་བཀའ་དྲིན་སྩལ། དེའི་སྟོན་རིགས་སྲས་འཇམ་པའི་དབྱངས་སོགས་གཞི་བྱེས་ཀྱི་བླ་མ་སློབ་དཔོན་སོགས་བཤེས་གཉེན་བརྒྱ་ཕྲག་བརྒལ་བ་ལ། 7-1151 དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ལཱུ་ནག་དྲིལ་གསུམ་སོ་སོའི་དབང་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་སྒོ་ནས། ཐོག་མར་བདེ་མཆོག་ནག་པོ་ལུགས་ཀྱི་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་བཤད་པ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་ཤིང་མཐའ་ ཆོད་པ་སེམས་འཛིན་གྱི་ཁྲིད་དང་བཅས་པ་དང་། རྫོགས་རིམ་ནག་པོ་རིམ་བཞི་དང་། དཔྱིད་ཐིག་གི་ཁྲིད་རྣམས་སྨིན་རྒྱས་སུ་གནང་ནས། དེ་དག་གི་རྒྱབ་ཆོས་ལུང་གི་བསྐོར་ལ། རྗེ་ཉིད་ཀྱིས
Chinese
他接受了玛·旺波（Mas Wangpo，人名）和亚杰·贝贝·桑杰·昂昂扎仓·扎巴坚赞（Yabje Bebe Sangye Ngagchang Drakpa Gyaltsen，人名）二位的全集。至尊上师亲自撰写的《一切智者广略传记》，以及堪钦·堪布大师撰写的《至尊传记——奇妙功德宝藏之海》等众多经、律、论的口头传授，声音清晰悦耳。无数拥有福德之人，因听闻广博的智慧甘露而心满意足。关于这些，有这样的诗句： 谁以莲花盛开之面容，百倍散布普拉之花朵？ 诸佛菩萨从原始宫殿降临，为何不在奇妙的图画中定居？ 在吉祥的聚会，如昆达森林中，空行母的美妙道路，散发着无尽的清凉光芒。 以甘甜的蜂蜜引诱菩萨，如高高升起的无与伦比的月亮。 秘密之极的口耳相传，不死之身圆满具足，蕴藏在您广阔的心之宝库中。 慈悲的仙人，有缘的御者，五次第等圆满次第，百种仪轨。 那时，对于所有聪慧的聚会者，成熟解脱之教言恩泽无边。 各自积累善行的供养之物，如雨般降下，谁能知其边际？ 与瑜伽相应的续部之王，如恒河之水，在您心中的顶髻，如月亮的头发。 当滴落于聪慧之水库中央时，众多智者汇聚成新的海洋。 此后，在那一年的夏季，向图丹扬巴坚（Thubten Yangpachen，寺庙名）的黑白二位导师等众多寺院和地方的善知识，传授了至尊金刚瑜伽母的生起次第和圆满次第的引导，以及吉祥金刚帐怙主的守护轮金刚岩洞的引导，并分别给予了许多随后的口头传授。在那一年的秋季，向嘉样（Jamyang，人名）等寺院和地方的上师、堪布等数百位善知识， 吉祥胜乐轮鲁伊巴（Luipa，人名）、那波巴（Nagpopa，人名）、格西（Grel，人名）三种传承的灌顶，按照次第，首先是胜乐轮黑行派的生起次第的讲解，非常广博且详尽，包括摄心引导，以及圆满次第黑行四步和春滴引导，使之成熟圆满。对于这些的后续教法，
English
He received the complete works of Mas Wangpo (a person's name) and Yabje Bebe Sangye Ngagchang Drakpa Gyaltsen (a person's name). The extensive and concise biographies of the Omniscient One, personally written by the venerable lama, and the biography of the Lord himself, 'The Ocean of Wonderful Qualities,' written by Khenchen Khenpo, along with many sutras, tantras, and shastras, were clearly bestowed with a very pure and melodious voice. Countless individuals possessing merit were filled with the sweet nectar of vast learning. Regarding these, there are these verses: Who, with a face like a blooming lotus, scatters the flowers of Pūpra a hundredfold? The Buddhas and Bodhisattvas descend from the primordial palace, why not settle in the wondrous paintings? In the auspicious gathering, like the Kundra forest, the beautiful path of the Dakinis, scattering endless cool rays. Enticing the Bodhisattvas with sweet honey, like the unparalleled moon rising high. The ultimate secret oral transmission, the complete and perfect immortal body, is contained in the vast treasury of your heart. Compassionate sage, fortunate charioteer, the five stages and hundreds of complete stage rituals. At that time, for all the intelligent gatherings, the blessings of ripening and liberating teachings were boundless. The offerings of accumulated virtuous deeds, falling like rain, who can know its limit? The king of tantras, in harmony with yoga, like the waters of the Ganges, in the crown of your mind, like the hair of the moon. When dripping into the center of the intelligent reservoir, many scholars gather into a new ocean. Thereafter, in the summer of that year, to the black and white teachers of Thubten Yangpachen (a temple's name) and many other spiritual friends from monasteries and regions, he bestowed the guidance on the generation and completion stages of the venerable Vajrayogini, and the protective wheel of the glorious Vajra Tent Lord, the guidance on Vajra Rock Fortress, along with many subsequent oral transmissions. In the autumn of that year, to Jamyang (a person's name) and hundreds of other spiritual friends, including lamas and abbots from monasteries and regions, The empowerments of the glorious Chakrasamvara, the three traditions of Luipa (a person's name), Nagpopa (a person's name), and Ghantapada (a person's name), were given in sequence, beginning with the explanation of the generation stage of the Chakrasamvara Black Tradition, which was very extensive and thorough, including the mind-holding guidance, and the four stages of the completion stage Black Tradition, and the Spring Drop guidance, making them ripe and complete. For the subsequent teachings of these, -------------------------------------------------------------------------------- ་མཛད་
Tibetan
པའི་བདེ་མཆོག་རྒྱུད་འདེབས། མཁན་ཆེན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ངག་དབང་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པས་མཛད་པའི་མངོན་རྟོགས་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་ཉམས་སུ་བླང་ཚུལ་དང་། བསྐྱེད་རིམ་རྣམ་བཤད་བདེ་ཆེན་ཐིགས་འཕྲེང་། རྗེ་བཟང་ པོ་དཔལ་བས་མཛད་པའི་ནག་པོ་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་རྣམ་བཤད་ཆེན་མོ་དང་། དཔྱིད་ཐིག་གི་ཁྲིད་ཡིག ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོས་མཛད་པའི་རིམ་བཞིའི་ཁྲིད་ཡིག རྗེ་ས་སྐྱ་པ་ཆེན་པོའི་རིམ་བཞི་ལམ་སློང་། གྲུབ་ཆེན་ནག་པོ་སྤྱོད་པའི་རྡོ་རྗེས་བཀྲལ་བའི་ནག་པོ་གཞུང་དྲུག་སོགས་ཤིན་ཏུ་མཐའ་ཆོད་པ་རྒྱས་བཤད་དུ་སྩལ། དེར་རྗེས་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལཱུ་ཧི་པའི་ལུགས་ཀྱི་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ བཤད་པ་དང་དམིགས་ཁྲིད། རྫོགས་རིམ་བསྡུ་བ་གསུམ་པའི་ཁྲིད། བཟང་པོ་དཔལ་བས་མཛད་པའི་རྣམ་བཤད། ལཱུ་ཧི་པས་མཛད་པའི་མངོན་རྟོགས། པྲཛྙཱ་རཀྵི་ཏས་མཛད་པའི་མངོན་རྟོགས་ཀྱི་འགྲེལ་པ། ཕྱི་རོལ་མཆོད་པའི་ཆོ་ག 7-1152 ལག་པའི་མཆོད་པ། གཏོར་མའི་མཆོད་པ་སྟེ་ལཱུ་ཧི་པའི་སྨད་ལྔར་གྲགས་པའི་ལུང་དང་བཅས་པ་དང་། དེ་ཉིད་ཀྱི་མཚམས་ནས་སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་པའི་ལུགས་ཀྱི་བསྐྱེད་རིམ་དང་། རྫོགས་རིམ་ རིམ་པ་ལྔ་པའི་ཁྲིད། རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པའི་ལཱུ་དྲིལ་གཉིས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས། ལཱུ་ནག་དྲིལ་གསུམ་ཀའི་རྣམ་བཤད། བདེ་མཆོག་ཆོས་འབྱུང་ཆེན་མོ་བཟང་པོ་དཔལ་བས་མཛད་པའི་དྲིལ་བུ་ལུགས་ཀྱི་རྣམ་ བཤད། གྲུབ་ཆེན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པའི་ལུས་དཀྱིལ་གྱི་མངོན་རྟོགས། དཀྱིལ་ཆོག་རིམ་ལྔ་སྟེ། དྲིལ་བུ་གཞུང་གསུམ་གྱི་ལུང་དང་བཅས་པ་སོགས་མདོར་ན་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ལུགས་གསུམ་གྱི་རྒྱུ་ལམ་གྱི་ དབང་། བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ཁྲིད། རྒྱབ་རྟེན་གྱི་ལུང་རྣམས་ཚང་ལ་མ་ནོར་བར་སྩོལ་བ་མཛད་དེ། ཉིད་ཀྱི་གསུང་ལས། ཆོས་གང་ལ་ཡང་། བླ་མས་ཀྱང་དབུ་ཞབས་སྒྲིགས་ནས་བཤད། སློབ་མས་ཀྱང་དོན་གཉེར་ ཆེན་པོས་དེ་བཞིན་ཉན་ན་བསྟན་པ་མནལ་མ་ཞིག་འོང་བ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་ཡང་ཡང་གསུང་བ་དེ་རང་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་བཞེས་ལ་ཐེབ་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་སྐབས་ནམ་མཁའ་ཤིན་ཏུ་དྭངས་ བ་ལས་མེ་ཏོག་ཆར་ཟིམ་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་བབས་ཤིང་། གསུང་ལས་ཀྱང་སྔ་སོར་རྗེ་མུས་པ་ཆེན་པོ་ལས་ངེད་ཀྱིས་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་དྲིལ་བུ་ལུགས་ཀྱི་དབང་ནོས་པའི་ཚེ། བར་སྣང་འཇའ་འོད་ཀྱི་དྲྭ་བས་ཁྱབ་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་ངོ་མཚར་ཅན་མང་དུ་བྱུང་། 7-1153 བདག་གི་བླ་མ་མུས་པ་ཆེན་པོ་དེ་སྤྱིར་མདོ་སྔགས་མཐའ་དག་ལ་ཐོས་བསམ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་མཐར་ཕྱིན་ཞིང་། ཁྱད་པར་ལུགས་འདི་ལ་བདེ་མཆོག་རློན་པ་རང་ཡིན་ཞེས་གསུང་བ་སོགས་ བསྔགས་བརྗོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་། ཕྱག་ཐུགས་ཁར་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་སྐྱབས་སུ་མཆི་ཞེས་གུས་པའི་ཚུལ་ཅི་ཡང་ཞིག་མཛད
Chinese
《胜乐金刚续》传承，由一切智者堪钦·阿旺曲吉扎巴所著的《广、中、略三种现观修法》和《生起次第释·大乐甘露鬘》。杰·桑波贝所著的《黑品生起次第大释》和《精华滴引导文》，一切智者所著的《次第引导文》，杰·萨迦班智达的《次第道启蒙》。 成就者黑行金刚所释的《黑品六法》等极其精深的广释。之后，传授成就大师拉瓦巴派的生起次第释和观修引导，以及《圆满次第摄略三法》的引导。桑波贝所著的释文，拉瓦巴所著的现观，般若拉克西达所著的现观释，外供仪轨， 手印供，朵玛供等拉瓦巴派著名的下五法，以及相关的传承。紧接着，传授金刚铃派的生起次第，圆满次第五次第的引导。杰本人所著的拉瓦巴和金刚铃两种修法，拉瓦、黑品、金刚铃三种的释文。桑波贝所著的《胜乐金刚教法源流大史·金刚铃派释》， 成就者本人所著的身坛城现观，坛城仪轨五次第，以及金刚铃三种论典的传承等。总而言之，完整无误地传授了胜乐金刚三派的因道果位的灌顶、生圆次第引导和依据的传承。大师开示说：‘无论什么法，上师都要从头到尾完整地讲解，弟子也要以强烈的求知欲认真听闻，这样佛法才能兴盛。’他自己也是这样身体力行的。当时，天空极其晴朗，鲜花如雨般 непрерывно падали。大师还说，以前从穆斯巴大师那里接受胜乐金刚金刚铃派灌顶时，虚空中布满了彩虹光网等许多 необыкновенные знамения。 我的上师穆斯巴大师，对显密一切教法都通达无碍，特别是对这个传承，他说‘胜乐金刚是鲜活的’等等，赞叹不已。并且双手合掌于胸前，以无比恭敬的态度皈依。
English
The transmission of the Chakrasamvara Tantra, including the 'Extensive, Intermediate, and Concise Methods of Realization' and the 'Generation Stage Commentary: Garland of Great Bliss Drops' by the omniscient Khenchen Ngawang Chökyi Drakpa. Also, 'The Great Commentary on the Black Tradition Generation Stage' and the 'Essential Drop Guidance' by Je Sangpo Pel, the 'Step-by-Step Guidance' by the omniscient one, and Je Sakya Pandita's 'Step-by-Step Path Initiation'. The extremely profound and detailed explanations such as 'The Six Black Doctrines' explained by the accomplished Black Practitioner Vajra. Following that, the explanation and meditation guidance of the generation stage according to the tradition of the great accomplished master Luipa, and the guidance of the 'Three Compendiums of the Completion Stage'. The commentary by Sangpo Pel, the realization by Luipa, the commentary on the realization by Prajñārakṣita, the outer offering ritual, the hand mudra offering, and the torma offering, along with the transmissions of the famous lower five practices of Luipa. Immediately following that, the generation stage according to the tradition of the master Vajra Ghantapa, and the guidance of the five stages of the completion stage. The sadhana of both Luipa and Ghantapa composed by Je himself, the commentaries on all three, Luipa, Black, and Ghantapa. The 'Great History of the Origin of Chakrasamvara Dharma: Ghantapa Tradition' by Sangpo Pel, the body mandala realization composed by the accomplished one himself, the five stages of the mandala ritual, along with the transmissions of the three Ghantapa texts, etc. In short, he bestowed the complete and unerring empowerments of the cause, path, and result of the three traditions of Chakrasamvara, the generation and completion stage guidance, and the supporting transmissions. From his own words: 'For any dharma, if the lama explains it completely from beginning to end, and the student listens with great diligence, then the teachings will flourish.' He himself practiced this way. At that time, the sky was extremely clear, and flowers fell like a continuous rain. The master also said that when he received the Chakrasamvara Ghantapa empowerment from the great Muspa, the sky was filled with a network of rainbows and lights, and many other wonderful signs occurred. My guru, the great Muspa, had thoroughly studied and contemplated all aspects of sutra and tantra without error, and in particular, he praised this tradition, saying, 'Chakrasamvara is fresh and alive.' He also folded his hands at his heart and took refuge with great reverence. --------------------------------------------------------------------------------