Tibetan
ཅུའི་སྲོད་ཀྱི་ཆ་ལ་རྗེ་བཙུན་གྲགས་པའི་འཕེལ་གདུང་དང་སྔགས་འཆང་ཆེན་པོའི་དམ་རྫས་ཞིག་བསྲེས་ལ་ཁུར་ཤོག་གསུངས། གསོལ་གྲུབ་ འཕྲལ་ཞབས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་། ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་ཐུགས་ཁར་བསྣོལ། སྐུ་རྒྱབ་ཕྱོགས་སུ་ཅུང་ཟད་བསྙེས་ཙམ་གྱི་ངང་ནས་རྒྱུད་སྡེ་རིན་པོ་ཆེ་ནས་གསུངས་པའི་འདའ་ཁ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གསལ་ འདེབས་མཛད་དེ་ཧིག་ཆེ་བ་གཉིས་དང་ཆུང་ངུ་གཅིག་གནང་སྟེ། ཐུན་མོང་དུ་སྣང་བའི་གཟུགས་སྐུའི་སྣང་བརྙན་མཚན་དཔེའི་གཟི་འོད་འཕྲོ་བ་དེ་ཆོས་དབྱིངས་འོད་གསལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་སུ་མཉམ་ པར་གཞག་པའི་ཚུལ་བསྟན། དེ་ལྟར་ཚེས་བཅུ་ནས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཐོ་རངས་ཀྱི་བར་དུ་འོད་གསལ་མ་བུ་འདྲེས་པའི་ཟུང་འཇུག་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་བཞག དེའི་ཚེ་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ ལྡན་གྱི་སྟོང་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པའི་རྟགས་འདི་ལྟ་བུའོ་ཞེས་འཇིག་རྟེན་ཀུན་ལ་ཆེད་དུ་སྟོན་པ་བཞིན་དུ་དེ་ཉིན་ནས་བརྩམས་ནམ་མཁའ་གཡའ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལ་དབང་པོའི་གཞུ་རིས་གསར་པ་གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་བ་དན་སོགས་ཀྱི་དབྱིབས་འདྲ་བའི་འཕྲེང་བ་མཚར་དུ་མངར་བས་ཁྱབ་པར་བྲེལ། 7-1263 ཐ་མལ་གྱི་རླུང་རྡུལ་ངང་གིས་ཞི། དྲི་བཞོན་གྱི་རྒྱུ་བ་ཙམ་ཡང་རྒྱུན་རིང་པོའི་བར་དུ་ཆད། ཉིན་བྱེད་ཀྱང་ཆེས་གསལ་བ་དང་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་མངོན་པར་གཏོར་བའི་མེ་ཏོག་གི་ཆར་བསིལ་ མར་འབབ་ཅིང་སྔར་ཚོར་མ་མྱོང་བའི་དྲི་བཟང་པོས་ཁྱབ་པ་དང་། དཔའ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱི་རོལ་མོའི་སྒྲ་ཡང་སྐབས་འགར་འབྱུང་བ་སོགས་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་དང་མཚན་མ་ཅི་ཡང་ཞིག་ བྱུང་བས་དེ་སྐབས་གཙང་དབུས་ཟིར་བུན་གྱིས་སྟབས། གཞན་གྱི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་སྨྲ་བ་སྤོང་བའི་ཕྱིར་རེ་ཞིག་གསང་བའི་དམ་ཚིག་བྱས་ཀྱང་རྟོགས་སྤྱོད་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་ རྣམས་ལ་རྗེས་སུ་དཔག་ནས་ཞིང་ཁམས་གཞན་དུ་གཤེགས་པར་གོ་བ་ཡང་མང་དུ་བྱུང་བ་སོགས་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་གྱི་ཐུགས་མཚོར་ཚང་བ་དེ་ལགས། དེ་ནས་ཚེས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཐོ་ རངས་ཀྱི་ཆ་ལ་བབ་པ་ན་འོད་གསལ་ལས་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུར་བཞེངས་ཏེ་དབུའི་གཙུག་ཏོར་སོར་གང་ཙམ་ཞིག་མཆོག་ཏུ་འཕགས་ཏེ་བྱང་སེམས་ཀྱི་ཟིལ་པ་ཁྲོམ་མེ་བ་དང་བཅས་དཔའ་བོ་དང་ རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་སྐུ་མདུན་ནས་བསུས་ཏེ་ཤར་ཕྱོགས་མངོན་པར་དགའ་བའི་ཞིང་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་དྲུང་དུ་གཤེགས་ཏེ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཛད་པ་དུས་གཅིག་ལ་བསྡུས་པར་གྱུར་ཏོ། ། 7-1264 དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བྱམས་པ་ངག་དབང་རྣམ་རྒྱལ་བས་ཕྱག་ལེན་མཛད་དེ་ཧེ་བཛྲ་ནས་བཤད་པའི་ཆོ་གས་སྐུ་གདུང་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཆས་གཞུག་གི་ཞབས་ཏོག་ཕུལ་ཏེ་དྲི་བཟང་དར་ ཟབ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་དང་ལྷ་རྫས་
Chinese
黄昏时分，（上师）说：‘把至尊扎巴益西（藏文：རྗེ་བཙུན་གྲགས་པའི་འཕེལ་，含义：名号，意为“名声增上”）的法体和伟大持咒者的誓言物混合后拿来。’然后，他以金刚跏趺坐姿安坐，双手结金刚拳印于胸前，身体稍微向后倾斜，清晰地观想续部珍宝中所说的‘死亡瑜伽’，并发出两次大的‘嘿’声和一次小的‘嘿’声。他展示了将共同显现的色身影像，即具有相好之光辉的色身，融入法界光明大手印之中的方式。 就这样，从初十到十二日黎明，他安住于光明母子交融的大乐之中。那时，为了向世间展示‘这就是现证一切殊胜空性的征象’，从那天开始，万里无云的晴空中，出现了新的彩虹，其形状如同伞、宝幢、幡等，以奇妙的色彩遍布天空。 世俗的风尘自然止息，就连微风也长时间停息。太阳也格外明亮，诸天散下鲜花如雨，散发着前所未有的芬芳。有时还能听到勇士和空行母的乐器声。出现了种种奇妙的征兆和瑞相，当时整个卫藏地区都为之震惊。为了避免无端的诽谤，暂时保守秘密，但许多具有证悟和修行的人，根据这些奇妙的征兆推断他已前往其他刹土。所有具缘之人的心中都充满了敬畏。之后，在十二日黎明时分，他从光明中显现出双运之身，头顶肉髻高出一指，伴随着菩提心的甘露，无数的勇士和瑜伽母前来迎接，前往东方现喜刹土（藏文：མངོན་པར་དགའ་བའི་ཞིང་，含义：极乐净土），在无垢如来（梵文：Vimala，含义：无垢）面前，成就了一切诸佛的事业。 之后，金刚持者（藏文：རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་，梵文：Vajradhara，梵文罗马拟音：Vajradhara，汉语字面意思：持金刚者）蒋巴·阿旺·南嘉（藏文：བྱམས་པ་ངག་དབང་རྣམ་རྒྱལ་，含义：慈氏语自在尊胜）按照《喜金刚本续》（梵文：Hevajra Tantra）中所说的仪轨，为他的法体供奉了法衣等，并供养了香、绸缎等供品。
English
At dusk, (the master) said, 'Bring the relics of Jetsun Drakpa Gyeltsen (Tibetan: རྗེ་བཙུན་གྲགས་པའི་འཕེལ་, meaning: a title, meaning 'increasing fame') and the samaya substances of the great mantra holder mixed together.' Then, he sat in the vajra posture, with his hands in the vajra fist mudra at his heart, leaning slightly backward, and clearly visualized the 'yoga of death' as described in the precious tantras, and emitted two loud 'HIK' sounds and one small 'HIK' sound. He demonstrated how to merge the image of the common manifested form, the form with the splendor of marks and signs, into the dharmadhatu luminosity mahamudra. Thus, from the tenth to the dawn of the twelfth, he remained in the great bliss of the union of mother and son luminosity. At that time, in order to show the world 'This is the sign of directly realizing all the supreme emptiness,' from that day on, new rainbows appeared in the clear, cloudless sky, their shapes resembling umbrellas, banners, and flags, filling the sky with wonderful colors. The mundane dust naturally subsided, and even the breeze stopped for a long time. The sun was exceptionally bright, and the gods showered flowers like rain, emitting an unprecedented fragrance. Sometimes, the sounds of music from heroes and dakinis could be heard. All sorts of wonderful signs and omens appeared, shocking the entire Tsang and U districts at that time. In order to avoid unwarranted slander, it was kept secret for a while, but many who had realization and practice inferred from these wonderful signs that he had gone to other pure lands. The hearts of all fortunate ones were filled with awe. Then, at dawn on the twelfth, he arose from the luminosity into the Sambhogakaya form, with the crown of his head rising about a finger's length, accompanied by the nectar of bodhicitta, and countless heroes and yoginis came to greet him, and he went to the Abhirati Pure Land (Tibetan: མངོན་པར་དགའ་བའི་ཞིང་, meaning: Land of Manifest Joy) in the east, before the Tathagata Vimala (Sanskrit: Vimala, meaning: stainless), accomplishing the deeds of all the Buddhas at once. After that, Vajradhara (Tibetan: རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་, Sanskrit: Vajradhara, Sanskrit Romanization: Vajradhara, literal meaning: Holder of the Vajra) Jampa Ngawang Namgyal (Tibetan: བྱམས་པ་ངག་དབང་རྣམ་རྒྱལ་, meaning: Maitreya Speech Empowerment Victorious) performed the rituals described in the Hevajra Tantra, offering robes and other services to his precious body, and offering incense, silk, and other offerings. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཀྱི་ན་བཟའི་ཚོགས་དུ་མས་བཀུར་བསྟི་ཆེན་པོར་བྱེད་ནས་གདུང་སྒྲོམ་གྱི་ཁྲིར་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དབུས་སུ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་དམ་ པར་རེ་ཞིག་བཞུགས་སུ་གསོལ་ཞིང་། རིགས་སྲས་འཇམ་པའི་དབྱངས་སོགས་སྐུ་གཞོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱུད་སྡེ་རིན་པོ་ཆེ་ནས་བཤད་པའི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་ཆོ་གས་ཡུན་རིང་པོའི་ བར་དུ་བླ་མཆོད་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་རིམ་པའི་མཆོད་སྤྲིན་སྤྲོས། རྒྱ་མཚོ་དཔོན་དགེ་འདུན་བཀྲ་ཤིས་ཀྱིས་གཙོ་མཛད་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་མང་པོའི་སྙིང་པོའི་སྙིང་པོ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་ རྣལ་འབྱོར་མའི་སྒྲུབ་མཆོད་འཇམ་པའི་དབྱངས་བསོད་ནམས་དབང་པོ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཕུལ། གཞན་ཡང་ཆོས་གྲྭ་ཆེན་པོར་སྐུ་རིམ་དུ་ཁག་གཡར་བའི་མཆོད་འབུལ་སོགས་ནི་བགྲང་བ་ལས་འདས། དེ་ནས་ལོ་ དེའི་ཟླ་བ་གསུམ་པའི་ཚེས་བཅུ་གཉིས་ལ་སྐུ་གདུང་རིན་པོ་ཆེ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་འབར་བྱེད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་གྱི་མཆོད་པའི་ཕྱག་ལེན་འཁྲུལ་མེད་མདོ་དང་རྒྱུད་སྡེ་ཀུན་ལ་དབང་ཕྱུག་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ངག་དབང་རྣམ་རྒྱལ་པས་མཛད། 7-1265 དེ་ཉིན་ཡང་ཕྱོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འཇའ་འོད་སྣ་ལྔས་ཁྱབ་ཅིང་། ལྷག་པར་སྐུ་གདུང་ལ་བཞུ་མེ་ཕུལ་བའི་སྤུར་དུད་ཐམས་ཅད་འཇའ་འོད་ཁོ་ནར་སོང་བའི་ཀུན་གསལ་གྱི་ཕ་མཐའ་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་ པ་དང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་འབབ་པ་སོགས་ཇི་ལྟར་པྲ་ཕབ་པའི་མིག་ངོར་གཟུགས་བརྙན་སྣ་ཚོགས་འཆར་བ་ལྟར་གདུལ་བྱའི་མོས་བློ་དང་མཐུན་པའི་མཐོང་སྣང་ངོ་མཚར་ཅན་མང་དུ་བྱུང་འདུག་པ་ རྣམས་ནི་སོ་སོར་བྲི་བར་མ་ནུས་སོ། །དེ་ནས་གདུང་ཁང་ལ་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་སྟེ་བདུན་ཕྲག་གཅིག་གི་བར་དུ་ལེགས་པར་མཆོད་ནས་ཞལ་ཕྱེ་སྟེ་རྒྱུད་སྡེ་ནས་བཤད་པའི་ཆོ་གས་གདུང་རུས་ རྣམས་སྤྱན་དྲངས་པས་དབུ་ཐོད་ཕལ་ཆེ་བ་རིལ་པོར་བྱོན། དབུའི་གཙུག་ཏོར་གྱི་ཕྱི་ལོགས་ལ་གུར་གྱི་མགོན་པོའི་ཞལ་གདོང་ཤིན་ཏུ་ཆེ་ཞིང་གསལ་བ་རང་ཆས་སུ་ཡོད་པ་དེ་མངོན་དུ་གྱུར། ཞལ་གདོང་དེའི་སྤྱན་གཡས་ཚང་བུག་དང་ཉེ་བ་ན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐེབ་སོར་གྱི་ཚད་ཙམ་འབུར་དུ་དོད་པ། སྤྱན་གཡོན་ན་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག གཞན་ཡང་བདེ་མཆོག་པ་གཅིག་སོགས་ལྷ་ སྐུ་ཡིག་འབྲུ་རིང་བསྲེལ་དང་བཅས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བརྟེན་ངོ་མཚར་དཔག་མེད་དང་མེ་བྱ་དུང་གི་ཚེམ་གཅིག་འཁྲུངས་ཡོད་པ་དེ་ཡང་རིལ་པོར་བྱོན། དེའི་ཚེ་མ་འོངས་པའི་ལུང་བསྟན་མངོན་དུ་གྱུར་ཏེ་མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཁ་བ་འབབ་འབབ་གདུང་ཁང་དང་གཟིམ་ཆུང་སྟེང་འོག་ཐམས་ཅད་དུ་འཐུས་པའི་ཆོག་པ་བབ་ཅིང་། 7-1266 ལྷག་པར་གདུང་ཁང་གི་དྲུང་དུ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་བབས་པ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས་པས་ཏིང་ཕོར་གང་བྱུང་
Chinese
受到众多僧众的盛大尊敬，在无量供云之中，暂时安奉于灵柩宝座之上，作为功德福田。 种姓之子（Rigs sras，贵族之子）蒋扬（'Jam pa'i dbyangs，文殊菩萨）等侍从们，按照续部宝典中所述的上师瑜伽以及相关仪轨，长时间地进行上师供赞祈请，散布供云。 以嘉措本·格敦扎西（rGya mtsho dpon dGe 'dun bkra shis）为首的众多金刚持（rDo rje 'dzin pa，Vajradhara）一同，与蒋扬·索南旺波（'Jam pa'i dbyangs bsod nams dbang po）一起，供奉了至尊金刚瑜伽母（rJe btsun rDo rje rnal 'byor ma）的修供，这是精华中的精华。 此外，各寺院也分摊了为上师举行功德法事的供养，数量之多无法计数。之后，在那一年的三月十二日，由精通显密一切续部的金刚持阿旺南嘉（Ngag dbang rnam rgyal）按照《喜金刚》（Kyai rdo rje）中所述的仪轨，在如意宝珠般闪耀的遗体（sku gdung）周围，如法如实地进行了火供。 那天，四面八方的天空布满了彩虹和五色彩光。特别是，遗体火化后的所有烟雾都变成了彩虹，光明遍布一切，天降花雨等等，如同亲眼所见各种影像显现一般，出现了许多与所化众生的意乐相应的奇妙景象，无法一一描述。 之后，在灵塔上盖上印章，供奉一周后开启，按照续部中所述的仪轨，迎请出遗骨，发现大部分头盖骨都完整无损。在头顶梵穴（gtsug tor）的外侧，自然显现出非常清晰且巨大的古尔（Gur，帐篷）护法神的脸。 在那张脸的右眼附近，凸显出一个拇指大小的金刚瑜伽母（rDo rje rnal 'byor ma）像；左眼处则显现出自在瑜伽母（rNal 'byor dbang phyug）。此外，还有一个胜乐金刚（bDe mchog pa）像等等，以及佛像、文字、舍利等无数身语意所依，还完整地出现了一颗由骨灰形成的白色海螺。当时，未来授记显现，花雨和雪花纷纷飘落，灵塔和住所内外都充满了花朵。 特别是，在灵塔附近降下了非常大的花朵，收集起来装满了整整一碗。
English
Being greatly revered by a multitude of monastic communities, he was temporarily enshrined upon a throne amidst immeasurable clouds of offerings, as a sacred field of merit. The noble son Jamyang (Mañjuśrī) and other attendants performed the Guru Yoga as described in the precious tantras, along with related rituals, for a long time, offering clouds of worship in the form of Guru Puja prayers. Led by Gyatso Pon Geden Tashi, many Vajradharas together with Jamyang Sonam Wangpo offered the supreme practice of the venerable Vajrayogini, the essence of essences. Furthermore, the offerings for the merit ceremonies undertaken by the great monasteries were beyond counting. Then, on the twelfth day of the third month of that year, Ngawang Namgyal, a Vajradhara who had mastery over all the sutras and tantras, flawlessly performed the fire offering as described in the Hevajra (Kyai rdo rje), around the precious relics that shone like a wish-fulfilling jewel. On that day, the sky in all directions was filled with rainbows and five-colored lights. In particular, all the smoke from the cremation of the relics turned into rainbows, light pervaded everything, and there was a rain of flowers, etc. Just as various images appear to the eye as if directly seen, many wondrous visions appeared in accordance with the inclinations of those to be tamed, which cannot be described individually. After sealing the reliquary and offering worship for a week, it was opened, and the relics were invited out according to the rituals described in the tantras. Most of the skulls were found to be intact. On the outside of the crown of the head, the face of Gur Gonpo (Tent Protector) was very large and clear, naturally present. Near the right eye of that face, there was a raised image of Vajrayogini about the size of a thumb; on the left eye appeared Yogeshvari. In addition, there was an image of one Chakrasamvara, etc., as well as countless supports of body, speech, and mind such as Buddha images, letters, and relics, and a single white conch shell formed from ashes was also found intact. At that time, future prophecies manifested, and a rain of flowers and snow fell, filling the reliquary and the rooms above and below. In particular, very large flowers fell near the reliquary, and when gathered together, they filled an entire bowl. --------------------------------------------------------------------------------