Tibetan
ང་། ཚེ་དབང་གི་རིགས་དུ་མ། ཁྱུང་ཁྲ། ཁྱུང་ནག འཇམ་དབྱངས་དམར་སེར། ས་པཎ་སྦགས་སྒྲུབ། ལམ་ཟབ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྒོམ་ལུང་། སློབ་དཔོན་པདྨའི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར། 7-1233 འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཉལ་འཕོ། ལུང་གི་རིགས་འགའ་ཞིག་ལ་སོགས་དེར་བཞུགས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་འདོད་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྐོར་བར་མཛད་ཅིང་། དེར་བཞུགས་རིང་ཞབས་ཏོག་རྙེད་བཀུར་ འབུལ་ནོད་སོགས་ཀྱང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་། དེར་བཞུགས་རྣམས་ལ་ཡང་བྱིན་རླབས་རྟེན་དང་ཟང་ཟིང་གི་གནང་སྐྱེས་རྒྱ་ཆེན་པོས་སྐལ་བ་བཟང་པོའི་དཔལ་ལ་སྦྱོར་བར་མཛད། ཆོས་སྡེ་དེར་ཡང་ མྱོང་གྲོལ་རིལ་བུ་མང་ཇ་འགྱེད་བཅས་སོགས་རེ་བ་དོན་ལྡན་དུ་མཛད་ཅིང་། དེ་ནས་ཆིབས་ཐོག་ཁེལ་བའི་མི་རིང་བ་ཞིག་གི་བར་དེར་བཞུགས་ཀྱི་ཞབས་དྲུང་དཔོན་སློབ་ཀྱིས་ཆིབས་སྐྱེལ་མཛད་དེ། དེ་མཚམས་ནས་ཆིབས་གྱེས་གནང་བའི་ཞབས་དྲུང་དཔོན་སློབ་རྣམས་ཐུགས་ཡིད་ཤིན་ཏུ་འཕྲེང་བའི་ཞབས་ཀྱི་པདྨོ་ལ་རབ་ཏུ་འདུད་པས་བསྟན་འགྲོའི་དོན་དུ་སྐལ་བརྒྱར་ཞབས་པད་བརྟན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་མ་ ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད་ཅིང་། དམ་པ་འདིས་ཀྱང་འཕྲལ་ཕུགས་སུ་དགེ་བའི་བསླབ་སྟོན་གཞལ་དུ་མེད་པའི་བཀའ་དྲིན་ཡང་སྩལ། གུང་རྩིས་ཐོག་རྟ་ནག་སྒྲོལ་ མ་བའི་རྙེད་བཀུར་ཞབས་ཏོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྐྲུན། དེ་ནས་ཆོས་གྲྭ་ཆེན་པོ་གསེར་མདོག་ཅན་དུ་ཕེབས་པར་ཉེ་བ་ན། དེར་བཞུགས་ཀྱི་མཁན་སློབ་དྲག་འཐུས་ཀྱིས་ཆིབས་བསུ་དང་། དགེ་འདུན་བྱིངས་ཀྱིས་སེར་འཕྲེང་རྒྱས་པས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། 7-1234 ཕེབས་འཕྲལ་པཎ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེས་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་བཞུགས་ཁྲིའི་སྟེང་ནས་མཁན་སློབ་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པར་འཇམ་དབྱངས་ས་པཎ་སྦགས་སྒྲུབ། འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཉལ་འཕོ། འཇམ་དབྱངས་དམར་སེར་གྱི་རྗེས་ གནང་སོགས་གསུང་ཆོས་ཀྱི་རིམ་པ་སྩལ་ཞིང་། དེ་ནུབ་བླ་བྲང་དུ་གདན་ཆགས་པའི་ནངས་པར་སྔ་བར་པཎ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་སྐུ་གདུང་བཞུགས་པའི་གདུང་རྟེན་གྱི་གཙོས་པའི་ལྷ་ཁང་རྣམས་སུ་ཐུགས་ བསྐྱེད་སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེ་བར་མཛད། འདུ་ཁང་ཆེན་མོར་པཎ་ཆེན་གྱི་བཞུགས་ཁྲིའི་སྟེང་ནས་མཁན་སློབ་འདུས་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ལ་པཎ་ཆེན་ཉིད་ལ་གསོལ་འདེབས་གསར་རྩོམ་གནང་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་མཚོན་ ཏེ་གསུང་ཆོས་ཀྱི་རིམ་པ་ཡང་འགའ་ཞིག་སྩལ། འདུས་པའི་ཚོགས་ལ་མང་ཇ་འགྱེད་བཅས་རྒྱ་དཔངས་ཆེ་བ་དང་། མྱོང་གྲོལ་དམ་ཚིག་རིལ་བུའི་འགྱེད་ཀྱང་སྩལ་ཏེ་ཁོང་རྣམས་གུས་པ་ལྷག་པར་འཕེལ་ བའི་སྙན་གྲགས་ཀྱི་རྔ་བོ་ཆེ་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་སྒྲོག་པར་གྱུར་ཅིང་། དེའི་ནངས་པར་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་བཞུགས་ཁྲིའི་སྟེང་ནས་སྐྱ་སེར་གྱི་ཚོགས་ལ་ཁྲོམ་དབང་ཞིག་ཀྱང་སྩལ། དེ་འཕྲལ
Chinese
我，赐予长寿灌顶等多种法门，包括：琼赤（Khyung Khra），琼那（Khyung Nag），红黄文殊（'Jam dbyangs dmar ser），萨迦班智达的施身法（Sa paN sbags sgrub），深道（Lam zab），大悲观音的禅修引导（Thugs rje chen po'i sgom lung），莲花生大师的上师瑜伽（Slob dpon padma'i bla ma'i rnal 'byor）。 阿弥陀佛的卧式迁识法（'Od dpag med kyi nyal 'pho），以及一些传承的法类等等。为了满足在那里的人们的心愿，他广转法轮。在那里期间，接受了数不胜数的供养和款待。 他还以广大的加持品、信物和财物馈赠，使在那里的人们都获得了善妙的福报。对于那座寺院，他也慷慨地布施了尝即解脱丸、供茶等等，使人们的愿望都得到了满足。之后，在一位骑马的人陪伴下，他前往下一个目的地。在他离开之前，寺院的住持和僧人们为他送行。 临别之际，送行的住持和僧人们依依不舍，顶礼他的莲足，祈愿为了佛法和众生的利益，他的莲足能够永固百劫，并且在证得菩提之前，能够一直得到他的摄受。这位圣者也赐予了无量的暂时和究竟的利益的教诲。根据计算，在塔那（rTa nag），卓玛瓦（sGrol ma ba）获得了丰厚的供养和款待。 之后，当他接近金色大经堂（chos grwa chen po gser mdog can）时，那里的堪布、教师和代表们前来迎接，全体僧众以盛大的仪仗队迎接他的到来。 抵达后，班禅仁波切（PaN chen Rin po che）（伟大的班智达）在鹫峰座（bya rgod phung po'i bzhugs khri）上，向堪布、教师和僧众传授了文殊菩萨、萨迦班智达的施身法（'Jam dbyangs sa paN sbags sgrub），阿弥陀佛的卧式迁识法（'Od dpag med kyi nyal 'pho），以及红黄文殊（'Jam dbyangs dmar ser）的随许等等法门。当晚，他在拉章（bla brang）（活佛的住所）安顿下来。第二天早上，他首先前往供奉班禅仁波切（PaN chen Rin po che）遗体的灵塔以及其他殿堂，进行了广大的发愿和祈祷。 在大经堂（'du khang chen mo）里，他在班禅（PaN chen）的宝座上，以他自己创作的祈祷文为首，向堪布、教师和僧众传授了一些法门。他还向僧众慷慨地布施了供茶和尝即解脱誓言丸，使他们对他更加敬仰，他的美名也传遍四方。第二天早上，他在鹫峰座（bya rgod phung po'i bzhugs khri）上，向僧俗大众赐予了一个集会灌顶（khrom dbang）。之后不久，
English
I, Tshewang, received various kinds of empowerments, including: Khyung Khra, Khyung Nag, Red-Yellow Manjushri ('Jam dbyangs dmar ser), the Sakya Pandita's Offering of the Body (Sa paN sbags sgrub), Profound Path (Lam zab), the Meditation Instructions of Great Compassionate Avalokiteshvara (Thugs rje chen po'i sgom lung), and the Guru Yoga of Guru Padmasambhava (Slob dpon padma'i bla ma'i rnal 'byor). The Reclining Transference of Consciousness of Amitabha ('Od dpag med kyi nyal 'pho), and some lineages of teachings, etc. To fulfill the wishes of those present, he extensively turned the Wheel of Dharma. During his stay there, he received countless offerings and hospitality. He also bestowed vast blessings, tokens, and material gifts, endowing those present with excellent fortune. To that monastery, he also generously distributed Tasting Liberation Pills, tea offerings, etc., fulfilling the wishes of the people. Afterwards, accompanied by a horse-riding attendant, he proceeded to the next destination. Before his departure, the abbot and monks of the monastery saw him off. At the time of parting, the abbot and monks who saw him off were deeply saddened, prostrating to his lotus feet, praying that for the sake of the Dharma and the benefit of beings, his lotus feet may remain firm for hundreds of kalpas, and that they may continue to receive his guidance until they attain enlightenment. This holy being also bestowed immeasurable teachings of temporary and ultimate benefit. According to the calculation, in Tana (rTa nag), Drolmawa (sGrol ma ba) received abundant offerings and hospitality. Later, as he approached the Great Golden Dharma Hall (chos grwa chen po gser mdog can), the Khenpo, teachers, and representatives there came to greet him, and the entire monastic community welcomed his arrival with a grand procession. Upon arrival, Panchen Rinpoche (PaN chen Rin po che) (the Great Scholar) on the Vulture Peak Throne (bya rgod phung po'i bzhugs khri), bestowed upon the Khenpo, teachers, and monks the Manjushri, the Sakya Pandita's Offering of the Body ('Jam dbyangs sa paN sbags sgrub), the Reclining Transference of Consciousness of Amitabha ('Od dpag med kyi nyal 'pho), and the Anugraha of Red-Yellow Manjushri ('Jam dbyangs dmar ser), etc. That evening, he settled in the Labrang (bla brang) (the residence of the Living Buddha). The next morning, he first went to the stupa enshrining the remains of Panchen Rinpoche (PaN chen Rin po che) and other temples, making extensive aspirations and prayers. In the Great Assembly Hall ('du khang chen mo), on the throne of Panchen (PaN chen), he bestowed some teachings to the Khenpo, teachers, and assembly, beginning with the prayer he composed himself. He also generously distributed tea offerings and Tasting Liberation Vow Pills to the assembly, increasing their reverence for him, and his fame spread in all directions. The next morning, on the Vulture Peak Throne (bya rgod phung po'i bzhugs khri), he bestowed a gathering empowerment (khrom dbang) to the monastic and lay community. Soon after, -------------------------------------------------------------------------------- ་ཆིབས་ཐོག་ཁེལ་
Tibetan
བའི་རིམ་པར་ཕེབས་པ་ན། གཞི་ཀ་ཆེན་པོ་བསམ་འགྲུབ་རྩེ་ནས་ས་དབང་ནོར་བུའི་དྲུང་གི་དྲུང་འཁོར་མང་པོའི་ཆིབས་བསུ་གཟབ་མས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཀླུ་ལྡིང་བཀྲ་ཤིས་དགེ་ཚལ་དུ་ཕེབས། དེར་ཞག་གསུམ་བཞུགས་པའི་རིང་ལ་སྡེ་སྲིད་ནོར་བུའི་དྲུང་དཔོན་གཡོག་རགས་བསྡུས། 7-1235 སྣ་དཀར་ཆོས་སྡེ་བ་རྣམས་དང་། འཕྱོང་རྒྱས་འདུ་ཁང་པ་བཅས་པའི་བླ་མ་འདུས་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་སོ་སོར་ཐུགས་འདོད་དང་བསྟུན་པའི་ཚེ་དབང་རྗེས་གནང་། བྱིན་རླབས་རིགས་གཏད་སོགས་ཆོས་ ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྐོར་ཞིང་། དགོན་སོ་སོའི་བླ་མ་གྲྭ་རིགས་རྣམས་ལ་མང་འགྱེད་བཟང་པོའི་གནང་སྐྱེས་ཀྱང་མཛད་དོ། །དེ་ཁར་མི་དབང་ཆེན་པོའི་རྙེད་བཀུར་འབུལ་ནོད་ཀྱི་ཚོགས་རྒྱ་ཆེན་ པོ་ཕུལ་ཞིང་ཤིན་ཏུ་གུས་པའི་ཞུ་གསོལ་མཛད། རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་ཐུགས་བརྩེ་བ་ཆེན་པོས་གནང་སྐྱེས་བསླབ་རྟེན་སོགས་རྒྱས་པར་སྩལ་བས་དཔོན་སློབ་རྣམས་ལེགས་ཚོགས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་བྱུང་། དེར་བཞུགས་ པའི་ཉིན་གཅིག་བཀྲ་ཤིས་ལྷུན་པོ་ནས་པཎ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་དང་མཇལ་འཕྲད་གནང་བའི་ཚེ་ཐུགས་དག་སྣང་ཆེན་པོས་རྙེད་བཀུར་ཞབས་ཏོག་རྒྱ་དཔངས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་དང་། ཟང་ཟིང་གི་འབུལ་ནོད་ ཀྱང་བློས་དཔག་པར་དཀའ་བ་ཞིག་སྒྲུབ་པར་མཛད། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ནས་ཀྱང་ཆོས་གྲྭ་དེ་ཁར་མང་ཇ་སྦྱོར་སྦྲེལ་འགྱེད་བཅས་དང་། པཎ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེའི་དྲུང་དུ་གྱ་ནོམས་པའི་སྐྱེས་བཟང་པོ་ སྒྲུབ་པར་མཛད་དེ། ཀུན་ཀྱང་དགེས་ཤིང་ཚིམ་པའི་ལེགས་ལམ་གོང་འཕེལ་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ལ། དེ་ནས་སྣར་ཐང་དུ་ཕེབས་པའི་ཚེ་དེའི་གྲྭ་ཚང་སོ་སོའི་བླ་མ་གྲྭ་རིགས་མི་སྡེ་དང་བཅས་པའི་ཞབས་ཏོག་རྙེད་བཀུར་མང་དུ་བྱུང་ཞིང་། 7-1236 ལྷག་པར་ཨེ་ཝཾ་ཆོས་ལྡན་ནས་མཁན་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་དང་ཀླུ་ལྡིང་ཐར་པ་རྩེ་སོགས་ཀྱི་སྐུ་ཚབ་མང་པོ་དུས་གཅིག་ལ་འཛོམས་པའི་སོ་སོ་ནས་ཞབས་ཏོག་འབུལ་ནོད་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཕུལ་ ཞིང་། དམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་དེར་གནས་ཀྱི་གཞིས་བྱེས་སོ་སོར་ལུགས་གཉིས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་ཆེན་པོ་སྩལ་བས་ཀུན་ཀྱང་གུས་པའི་སོར་བཅུ་སྤྱི་བོར་འགོད་པ་ལ་ངལ་བ་ལྷུར་ལེན་པར་གྱུར་ཏོ། ། དེ་ནས་གླང་ལ་བརྒྱུད་གདན་ས་ཆེན་པོར་མ་ཕེབས་ཀྱི་བར་གྱི་ཕེབས་ཚིགས་གང་ཡིན་དང་། ཁྱད་པར་ཚལ་སྤེལ་ཤབ་གཞུག་གི་གཉེར་བཞུགས་རྒན་དམངས་རྣམས་དང་། འདྲ་འདྲི། ལྷུན་པོ་རྩེ་སོགས་ཀྱི་བླ་ མ་གྲྭ་རིགས། ནང་སོ་རྒྱ་རྒན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞབས་ཏོག་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པ་མཛད་ཅིང་། སོ་སོར་འདོད་ཆོས་ཟང་ཟིང་གི་གནང་སྐྱེས་རྒྱ་ཆེན་པོས་དགའ་མགུ་ཡིད་རང་པར་གྱུར། དེ་ནས་འཕྱི་བ་ ལུང་དུ་མ་ཕེབས་ཀྱི་བར་ལ། ཕུ་སུམ་ཆོས་སྡེ་དང་། དགོན་པ་རྒྱས་སོགས་ཀྱི་དཔོན་སློབ་གྲྭ་བཙུན་དང་བཅས་པས་མཆོད་སྤྲིན
Chinese
当他（指某位重要人物）骑马抵达时，从桑珠孜（Samdrubtse，地名）的大基卡（Gzhi ka，一种行政单位）开始，诺布（Norbu，人名）的许多随从隆重迎接，并护送他前往鲁定扎西格恰（Klu lding bkra shis dge tshal，寺庙名）。在那里住了三天，摄政诺布（Sde srid nor bu，官名）的官员和仆人粗略地聚集在一起。 纳卡秋德巴（Sna dkar chos sde ba，地名）的人们和彭耶杜康巴（'Phyong rgyas 'du khang pa，地名）的喇嘛及其僧众，根据各自的意愿，分别给予了长寿灌顶、随许、加持和传承等，广泛地转动了佛法之轮。他还向各寺庙的喇嘛和僧侣们赠送了丰厚的礼物。此外，他们还向伟人（Mi dbang chen po，尊称）献上了大量的供养和尊敬，并以非常恭敬的态度祈求。他自己也以极大的慈悲心给予了丰厚的礼物和教诲，师徒们都获得了极大的福祉。在那里居住的一天，当他与扎什伦布寺（Bkra shis lhun po，寺庙名）的班禅仁波切（PaN chen rin po che，尊称）会面时，以纯净的显现献上了极其隆重的供养和服侍，以及难以估量的财物。他自己也向该寺庙提供了大量的茶供和布施，并向班禅仁波切（PaN chen rin po che，尊称）献上了丰厚的礼物。所有人都感到高兴和满足，一切都变得越来越好。之后，当他前往纳塘（Snar thang，地名）时，该寺庙的喇嘛、僧侣和民众都提供了大量的服侍和供养。 特别是，从埃旺秋丹（E waM chos ldan，寺庙名）来的堪布仁波切（mkhan rin po che，尊称）本人和鲁定塔巴孜（Klu lding thar pa rtse，人名）等许多代表同时聚集在一起，各自献上了大量的服侍和供养。他自己也向那里的居民给予了世俗和精神上的巨大恩惠，所有人都恭敬地将双手合十于头顶，毫不懈怠。之后，在经过朗拉（Glang la，地名）前往大寺庙（Gdan sa chen po，寺庙名）的途中，以及特别是在蔡贝夏珠（Tshal spel shab gzhug，地名）的管家和民众，以及扎仲（'Dra 'dri，地名）、伦布孜（Lhun po rtse，地名）等的喇嘛、僧侣和管家们都提供了极好的服侍，并以大量的财物礼物使他们感到高兴和满意。在前往奇瓦隆（'Phyi ba lung，地名）的途中，普松秋德（Phu sum chos sde，寺庙名）和贡巴杰（Dgon pa rgyas，寺庙名）等的师徒和僧侣们献上了供云。
English
As he (referring to an important figure) proceeded on horseback, starting from the great Zhika (Gzhi ka, a type of administrative unit) of Samdrubtse (Samdrubtse, place name), many attendants of Norbu (Norbu, personal name) solemnly welcomed him and escorted him to Klu Lding Tashi Getse (Klu lding bkra shis dge tshal, temple name). He stayed there for three days, during which the officials and servants of the Regent Norbu (Sde srid nor bu, official title) gathered roughly. The people of Nakar Chode (Sna dkar chos sde ba, place name) and the lamas and sangha of Phyongye Dukhangpa ('Phyong rgyas 'du khang pa, place name) were each given longevity empowerments, subsequent permissions, blessings, and transmissions according to their respective wishes, extensively turning the wheel of Dharma. He also presented generous gifts to the lamas and monks of each monastery. In addition, they offered great offerings and respects to the Great Person (Mi dbang chen po, honorific title) and made very respectful requests. He himself also bestowed generous gifts and teachings with great compassion, and the teachers and disciples all received great blessings. One day during his stay there, when he met with the Panchen Rinpoche (PaN chen rin po che, honorific title) of Tashi Lhunpo Monastery (Bkra shis lhun po, temple name), he offered extremely grand offerings and services with pure vision, as well as inestimable material offerings. He himself also provided extensive tea offerings and donations to that monastery, and presented generous gifts to the Panchen Rinpoche (PaN chen rin po che, honorific title). Everyone was happy and satisfied, and everything became better and better. Afterwards, when he went to Narthang (Snar thang, place name), the lamas, monks, and people of each of the monastery provided many services and offerings. In particular, the Khen Rinpoche (mkhan rin po che, honorific title) himself from Ewam Choden (E waM chos ldan, temple name) and many representatives such as Klu Lding Tarpa Tse (Klu lding thar pa rtse, personal name) gathered at the same time, and each offered great services and offerings. He himself also bestowed great secular and spiritual kindness to the residents there, and everyone respectfully placed their hands together on their heads without any hesitation. Afterwards, on the way to the Great Monastery (Gdan sa chen po, temple name) via Langla (Glang la, place name), and especially the caretakers and people of Tsel Pel Shabzhuk (Tshal spel shab gzhug, place name), as well as the lamas, monks, and caretakers of Dradring ('Dra 'dri, place name), Lhunpotse (Lhun po rtse, place name), etc., provided excellent services, and made them happy and satisfied with generous material gifts. On the way to Chiva Lung ('Phyi ba lung, place name), the teachers and monks of Pusum Chode (Phu sum chos sde, temple name) and Gonpa Gye (Dgon pa rgyas, temple name) etc. offered clouds of offerings. --------------------------------------------------------------------------------