Tibetan
་གི་བར་ལ་རབ་བྱུང་ཆོས་སྡེ་གྲྭ་པ་རྣམས་དང་། ཕྱོགས་ནས་བྱོན་པའི་དགོན་པ་སོ་སོའི་བླ་མ་གྲྭ་རིགས་དུ་མ་འདུས་པ་ལ། ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་དབང་། རྒྱུ་དབང་། བདག་མེད་ལྷ་མོ་བཅོ་ལྔའི་དབང་། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་དབང་། ཚེ་དཔག་མེད་ལྷ་དགུ། གྲུབ་རྒྱལ་མ། ལྕགས་གདོང་མ། གྲུབ་ཆེན་ནས་བརྒྱུད་པའི་ཚེ་དབང་། རྣལ་འབྱོར་མའི་བྱིན་རླབས། གུར་མགོན་ལྷ་བརྒྱད། 7-1216 ཞལ་བཞི་པ། དུར་ཁྲོད་བདག་པོ། པུ་ཏྲ་མིང་སྲིང་། དཀར་བདུད་ལྕམ་དྲལ། བྲན་བདུད། རྣམ་རྒྱལ། རྣམ་འཇོམས། སེང་གེ་སྒྲ། སྨན་བླ། བཀའ་གདམས་ནས་བརྒྱུད་པའི་སྒྲོལ་མ་ཉེར་གཅིག ཁྱུང་ནག ཁྱུང་ཁྲ། འབྱུང་ འདུལ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་གནང་དང་། སྨན་བླའི་མདོ་བརྒྱད་བརྒྱ་པ་མདོ་ཆོག་དང་བཅས་པ། བདག་ཉིད་ཆེན་པོས་མཛད་པའི་བསམ་ཡས་ཀྱི་གནས་བཤད་ཆེན་མོ། སྔགས་འཆང་ཆེན་པོས་མཛད་པའི་ཆབ་གཏོར་གྱི་ཡི་ གེ་དང་། གཏོར་མ་བརྒྱ་རྩ། འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཉལ་འཕོ། ས་པཎ་དང་འཇམ་དབྱངས་སྦགས་སྒྲུབ་ཀྱི་ཆོས་རྒྱལ་མའི་འདོན་ཐབས། སློབ་དཔོན་པདྨའི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བསྒོམ་ལུང་སོགས། དེ་ ལྟར་དབང་རྗེས་གནང་ལུང་བྱིན་རླབས་བསྒོམ་ལུང་སོགས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཉིན་མཚན་མེད་པ་བསྐོར་བ་མཛད་དེ། དེར་འདུས་ཐམས་ཅད་འདོད་ཆོས་ཀྱི་རེ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས་ཐམས་ཅད་མགྲིན་གཅིག་པར། ད་ལོ་གསེར་གྱི་ཕ་བོང་སྒོར་འགྲིལ་གྱི་ངོ་མཚར་དང་བསོད་ནམས་ཆེ་བ་འདི་ལྟ་བུ་འབྱུང་བ་ཞེས་ཐམས་ཅད་གུས་པའི་རྣམ་འགྱུར་དང་བཅས་སྙན་གྲགས་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་སྒྲོག་པར་བྱེད་ཅིང་། དེ་ སྐབས་ཉིན་གཅིག་དཀར་ཞལ་མཐིལ་གྱི་མཁན་པོ་བོ་དྷི་ས་ཏྭའི་བཞུགས་ཁྲིའི་སྟེང་ནས་བསམ་ཡས་ཀྱི་སྐྱ་སེར་དང་། ཕྱོགས་ནས་འདུས་པའི་སྐྱེ་བོ་ཁྲི་ཕྲག་ཏུ་ལོང་པ་ལ། ཚེ་དབང་གྲུབ་རྒྱལ་མའི་དབང་མོ་ཆེ་རྒྱས་པར་སྩལ་ཏེ་སོ་སོ་ནས་འབུལ་ནོད་ཀྱང་རྒྱ་ཆེན་པོ་གྲུབ་པ་ཡིན་ལ། 7-1217 དེ་ནས་གཟའ་སྐར་བཟང་བའི་ཉིན་དཔལ་བསམ་ཡས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་དབུ་རྩེ་རིགས་གསུམ་གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་བརྒྱད་དང་བཅས་པའི་ལྷ་ཁང་རྣམས་ལ་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་བསམ་གྱིས་མི་ ཁྱབ་པ་དང་བཅས་དཔོན་སློབ་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་པས་མཇལ་བར་ཕེབས་ཏེ་ཕྱག་དང་ཡན་ལག་བདུན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཐུགས་བསྐྱེད་བཟང་པོ་དང་བཅས་སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འདེབས་པར་མཛད་ཅིང་། ཡང་ ཉིན་གཅིག་ཆོས་རྒྱལ་ཆེན་པོ་དང་། ཆོས་སྐྱོང་ཆེན་པོ་གཉིས་སྐུ་ཕེབས་ཐོག་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ལྕོག་ཏུ་ཕེབས་པའི་ཚེ། ཆོས་སྐྱོང་ཆེན་པོས་བཀས་བསྐུལ་ནས། དབུ་རྩེ་ཆེན་མོའི་དབང་ཕྱུག་ ཆེན་པོའི་དྲུང་དུ་ཕེབས་ཏེ། ཆོས་སྐྱོང་གཉིས་སྐྱིད་གཤོད་ཞབས་དྲུང་རྣམས་ཀྱིས་ཐོགས་དྲངས་དེར་འདུས་ཀྱི་སྐྱ་སེར་མང་
Chinese
在某地，聚集了来自寺院的僧侣和来自各地的寺院的喇嘛僧侣，给予了黑汝嘎（Heyvajra）的道灌顶， 根本灌顶，十五尊无我天女灌顶，金刚橛灌顶，长寿佛九尊，成就自在母（Siddharajni），铁面母（Cakramata），从大成就者传承下来的长寿灌顶，瑜伽母的加持，古汝玛哈嘎拉八尊护法， 四面护法，尸陀林主，普特拉兄妹，黑白姐妹，仆魔，尊胜佛母（Vijaya），摧破金刚（Vajravidāraṇa），狮吼观音（Siṃhanāda），药师佛，噶当派传承的二十一度母，黑鹏，红鹏， 以及降伏仪轨的随许。还有药师佛八百颂仪轨，以及自在大师所著的桑耶寺志，持明大师所著的施食仪轨，以及百供朵玛，无量光佛的卧式迁识法，萨迦班智达和妙音（文殊菩萨）共同修法的法王仪轨，莲花生大师的上师瑜伽，大悲观音的禅修指导等等。 就这样，日夜不停地进行着灌顶、随许、口传、加持、禅修指导等佛法活动。聚集在那里的人们都完全满足了对佛法的渴望，异口同声地说： '今年出现了金石滚动这样奇妙而伟大的功德！'所有人都带着恭敬的表情，将赞誉传遍四方。 当时，有一天，从白面中央的菩提萨埵堪布的座位上，向聚集在桑耶寺的僧俗大众和来自各地的数万民众，广赐成就自在母的长寿灌顶，各自的供养也非常丰厚。 之后，在吉祥的星宿日，官吏和僧侣们依次前往吉祥桑耶寺自成殿，包括顶部的三族洲、四大洲和八小洲在内的所有殿堂，以无量的供养进行朝拜，以顶礼和七支供为前导，怀着美好的发心，发下广大的誓愿。 又有一天，法王（Chögyal，藏王）和护法王（Dharmapala）一同前来，迎请自在大师到宝座上。护法王奉命前往大殿顶部的自在天处。 两位护法王由吉雪（Kyishö）和夏仲（Shabdrung）等人陪同，带领着聚集在那里的僧俗大众。
English
At a certain place, monks from monasteries and lamas and monks from various monasteries from all directions gathered, and the path empowerment of Hevajra was given. Root empowerment, empowerment of the fifteen selflessness goddesses, Vajrakila empowerment, Amitayus nine deities, Siddharajni, Cakramata, longevity empowerment transmitted from the great accomplished ones, blessings of Yogini, Gur Mahakala eight deities, Four-faced protector, Lord of the Cemetery, Putra siblings, Black and White sisters, Servant demons, Vijaya, Vajravidāraṇa, Siṃhanāda, Medicine Buddha, Twenty-one Taras transmitted from the Kadampa tradition, Black Garuda, Red Garuda, And the subsequent permission of the subjugation rituals. Also, the Medicine Buddha eight hundred verse ritual, along with the Samye Temple Chronicle written by the great master, the libation ritual written by the Vidyadhara, and the hundred offering Torma, Amitabha's lying transference, Sakya Pandita and Jamyang Sakya's Dharma King ritual, Guru Padmasambhava's Guru Yoga, Mahakarunika's meditation instructions, etc. In this way, empowerments, subsequent permissions, oral transmissions, blessings, meditation instructions, etc., were carried out day and night without ceasing. All those gathered there were completely satisfied with their desire for Dharma, and they all said in unison: 'This year, such a wonderful and great merit of the rolling golden stone has appeared!' Everyone, with respectful expressions, spread the praise in all directions. At that time, one day, from the seat of Khenpo Bodhisattva in the center of the white face, the longevity empowerment of Siddharajni was widely bestowed upon the monastic and lay people gathered at Samye Monastery and tens of thousands of people from all directions, and their respective offerings were also very generous. After that, on an auspicious star day, officials and monks visited the auspicious Samye Lhüngyé Drubpa Temple, including all the temples including the three family continents, the four great continents, and the eight subcontinents, with immeasurable offerings, and paid homage in order, with prostrations and the seven-branch offering as the prelude, with good aspirations, and made great vows. Also, one day, the great Dharma King (Chögyal) and the great Dharma Protector (Dharmapala) came together, invited the great master to the throne. The Dharma Protector was ordered to go to the Lord of Freedom at the top of the great temple. The two Dharma Protectors, accompanied by Kyishö and Shabdrung, led the monastic and lay people gathered there. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
དུ་ཚོགས་པ་རྣམས་ལ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོས་སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་བླ་མའི་རྣལ་ འབྱོར་དང་འབྲེལ་བར་རང་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པའི་སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་གསོལ་འདེབས་བསམ་པ་མྱུར་འགྲུབ་མའི་ལྗགས་ལུང་སྩལ་ཏེ། དེ་ནང་གི་བཞེད་དོན་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པའི་འཕྲིན་ལས་མཛད་དགོས་ པ་ཆོས་སྐྱོང་གཉིས་ཀ་ལ་བཀའ་བསྩལ་བས། དམ་ལྡན་གཉིས་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པ་ཞལ་བཞེས་ཕུལ། དེར་སྐབས་ཆོས་སྐྱོང་ཆེན་པོས་སྐྱིད་གཤོད་ཞབས་དྲུང་ལ་དཔལ་བསམ་ཡས་རེས་སུ་བོར་བ་བྱས་མི་ཆོག་པའི་བཀའ་ནན་ཆེ་བ་ཙམ་སྩལ་བ་ལ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོས་ཁོང་སྐུ་མཆེད་འདི་པ་ཚོས་བསམ་ཡས་ཀྱི་ལྷ་ཁང་སོགས་ལ་ཞིག་གསོས་ཡང་དག་མཛད་འདུག་པས་ཆོས་སྐྱོང་རྣམ་གཉིས་ཀྱིས་ཀྱང་སྐྱིད་གཤོད་ཞབས་དྲུང་འདི་པ་ལ་སྐུ་ཚེ་ལ་བར་ཆད་མེད་ཅིང་ཐུགས་བསམ་བཞིན་འགྲུབ་པ་མཛད་དགོས། 7-1218 ལྷག་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་འདི་བསྲུང་ཞིང་སྐྱོང་བ་དང་། འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བདེ་སྐྱིད་འབྱུང་བའི་བྱེད་པོར་སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་བཀའ་བསྒོས་པ་ བཞིན། ད་ལྟ་སྔགས་འཆང་བདག་གིས་དྲན་གསོས་བཏབ་པ་ལྟར་ལས་མི་གཡེལ་བའི་བཀའ་བསྒོ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་ཞིག་སྩལ་བས་དེར་འདུས་ཀྱི་སྐྱ་སེར་མང་པོས་ཀྱང་ཐོས་ཤིང་སེམས་ཐོག་ཏུ་སྨིན་པས་ བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ལ་མི་ཕྱེད་པའི་དད་པ་སྐྱེས། སྐབས་དེར་ཆོས་སྐྱོང་ཆེན་པོ་སྡེ་བདག་སྐྱིད་གཤོད་པ་བཅས་པས་གསོལ་བཏབ་ཞུས་པ་བཞིན་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དཔོན་སློབ་མང་བ་ཞིག་གིས་དབུ་ རྩེ་ཆེན་མོར་དཔལ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་ལ་བརྟེན་པའི་རབ་གནས་ཉིན་གང་མ་རྒྱས་པ་ཞིག་མཛད་དེ་ཕྱི་དྲོའི་དུས་ལ་བབས་པའི་ཚེ། ཆོས་སྐྱོང་ཆེན་པོ་ལྷ་མི་ཞབས་འབྲིང་པའི་ཚོགས་དང་བཅས་རྗེ་ ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་ཕྱིར་ཕེབས་ཏེ་གཙུག་ལག་ཁང་སྡེ་དང་བཅས་པ་ལ་ཞབས་སྐོར་ཕྱག་ནས་རྒྱས་པ་ཞིག་ཀྱང་མཛད། དེའི་ནངས་པར་ནས་བཟུང་སྟེ་གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་སོགས་ལྷ་ཁང་ཞིག་གསོས་གྲུབ་པ་ རྣམས་ལ་དཔོན་སློབ་རགས་བསྡུས་ཞིག་གིས་ཕེབས་ཏེ་རིམ་པ་བཞིན་ཕྱག་ནས་སྨིན་རྒྱས་སུ་གནང་བའི་སྒོ་ནས། དེར་ཡོད་ཀྱི་ལྷ་མི་ཀུན་གྱི་རེ་བ་ཡོངས་སུ་གང་བར་མཛད་པ་ཡིན་ལ། དེ་དག་ནི་ཐུན་མོང་བ་ཙམ་ཡི་གེར་བཀོད་པ་ཡིན་གྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་དམ་པ་གང་གི་བཀའ་ལས་ཆོས་སྐྱོང་ཆེན་པོས་ནམ་ཡང་འདོར་བ་མེད་པའི་འཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་ངོ་མཚར་བའི་རྣམ་ཐར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞིག་ཡོད་ནའང་ཆོས་སྐྱོང་བཀའ་གཉན་པས་འདིར་དྲི་བ་མ་སྤོབས་སོ། ། 7-1219 དེ་ནས་ཆིབས་ཀྱི་ཁ་ལོ་བསྒྱུར་བར་ཉེ་བ་ན་སྐྱིད་གཤོད་ཞབས་དྲུང་ནས་རྙེད་བཀུར་འབུལ་དཔངས་ཆེ་བ་སྒྲུབ་ཅིང་། སླར་ཡང་བསམ་ཡས་སུ་ལན་ཅིག་ཕེབས་ཐུབ་པ་ཅིས་ཀྱང་གནང་དགོས་ཞིང་ཞབས་ པད་
Chinese
此后，大士向所有集会者口传了由其本人所著的‘上师仁波切祈请文——速疾满愿’，此祈请文与上师仁波切瑜伽相应。并敕令护法神，务必如实成就祈请文中的意愿，履行其事业。两位具誓护法神也承诺将遵照执行。当时，护法神向吉雪夏仲强调，绝不能放弃桑耶寺。大士则表示，因为这些昆仲已经妥善修复了桑耶寺的殿堂等，所以两位护法神也务必保佑吉雪夏仲，使其一生没有障碍，心想事成。 尤其，如同莲花生大士（Guru Rinpoche Padmasambhava）所敕，为了守护和弘扬珍贵的佛法，为了给众生带来安乐，现在持咒者我（指大士本人）如今回忆起此事，你们务必不懈怠地执行。大士赐予了非常详尽的教诲，在场的所有僧俗大众听后都铭记于心，对大士生起了无比的信心。当时，应护法神和吉雪地方首领等人的祈请，大士率领众多师徒，在乌孜大殿中举行了依托吉祥黑汝嘎（Pal Kyedorje）的大型圆满的开光仪式，持续了一整天。到了下午，护法神率领着眷属，跟随着大士的脚步，绕寺一周，进行了盛大的巡礼。从第二天开始，大士率领着精简的师徒队伍，依次前往四大洲、八小洲等处，对修复完成的殿堂进行开光加持，圆满了所有在场神民的愿望。以上所记述的只是一些共同的事迹，至于大士所做的其他殊胜事业，以及护法神始终不渝地执行其教诲等不可思议的功德，虽然还有很多，但因护法神威严，故不敢在此赘述。 之后，在即将启程之际，吉雪夏仲准备了丰厚的供养，并再三恳请大士务必再次莅临桑耶寺，并祈愿大士的莲足...
English
Thereafter, the Great Being orally transmitted to all assembled the ‘Guru Rinpoche Prayer - Swift Fulfillment of Wishes,’ composed by himself in connection with the Guru Rinpoche yoga. He commanded both Dharma protectors to diligently accomplish the intentions within it and to fulfill their activities accordingly. The two oath-bound Dharma protectors also pledged to comply. At that time, the Dharma protector emphasized to Kyisho Shapdrung that Samye Monastery must not be abandoned. The Great Being stated that because these brothers had properly restored the temples of Samye, the two Dharma protectors must also ensure that Kyisho Shapdrung has no obstacles in his life and that his wishes are fulfilled. In particular, as commanded by Guru Rinpoche Padmasambhava, to protect and cherish the precious Buddha's teachings and to bring happiness to sentient beings, now that I, the mantra holder (referring to the Great Being himself), recall this, you must diligently carry it out without懈怠. The Great Being bestowed very detailed teachings, which all the assembled lay and monastic people heard and took to heart, generating unwavering faith in the Great Being. At that time, at the request of the Dharma protector and the leader of Kyisho, the Great Being, leading many disciples, performed a grand and complete consecration ceremony based on Pal Kyedorje in the main Utse temple, lasting the entire day. In the afternoon, the Dharma protector, along with his retinue, followed in the footsteps of the Great Being, circumambulating the temple complex in a grand procession. Starting from the next day, the Great Being, leading a streamlined team of disciples, visited the restored temples in the four continents, eight subcontinents, and other places, consecrating and blessing them in sequence, fulfilling the wishes of all the gods and people present. The above are just some common events recorded. As for the other extraordinary activities of the Great Being and the Dharma protector's unwavering execution of his teachings, there are many more inconceivable merits, but due to the Dharma protector's authority, I dare not elaborate further here. After that, as the departure was near, Kyisho Shapdrung prepared generous offerings and repeatedly requested that the Great Being must visit Samye again, and prayed for the lotus feet of the Great Being... --------------------------------------------------------------------------------