Tibetan
ིན་ཏུ་བདེ་བ་ཞིག་བྱུང་བས་རང་རེ་དཔོན་སློབ་ཀྱི་འདི་ཕྱིའི་དོན་རྣམས་གེགས་མེད་དུ་འགྲུབ་པ་ཞིག་ཡོང་བ་འདུག་གསུངས། དེ་ནས་ཞག་འགའ་སོང་བ་ན། 7-1204 པོ་ཏ་ལའི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་རྟེན་རྣམས་དང་། ཁྱད་པར་སྐྱིད་གྲོང་གི་འཕགས་པ་ཝ་ཏི། ཇོ་བོ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་སོགས་ལ་སྨོན་ལམ་གང་བཏབ་འགྲུབ་ངེས་པ་ངོ་མཚར་བའི་རྟེན་དེ་དག་ གི་དྲུང་དུ་ཡང་ཞལ་གསེར་དང་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་བཅས་ཡན་ལག་བདུན་པ་ཕྱག་མཆོད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་སྒོ་ནས་ཐུགས་བསྐྱེད་སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད་ཅིང་། དམ་པ་ འདི་ཉིད་ཐུགས་བསྐྱེད་རྨད་དུ་བྱུང་བས་སེམས་ཅན་གྱི་བདེ་སྐྱིད་བསྟན་པ་སྤྱི་བྱེ་བྲག་གི་འཕེལ་རྒྱས་ལ་དགོངས་པའི་བསྔོ་སྨོན་གྱི་ཚིགས་བཅད་བསམ་དོན་ཀུན་འགྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་བཀའ་རྩོམ་གནང་སྟེ། ལྷ་སའི་ཇོ་ཤཱཀ་དྲུང་དང་པོ་ཏ་ལའི་རྟེན་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་བཅས་པར་དམ་པ་རང་ཉིད་ཀྱི་ཞབས་འབྲིང་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་སྨོན་ལམ་འབུམ་ཐེར་ཞིག་དང་། གཞན་ལ་ཡོན་གནང་ནས་སྨོན་ལམ་གྱི་རྒྱུན་ འཛུགས་པར་མཛད་དེ་འབུམ་ཐེར་ལྔ་ཙམ་སྒྲུབ་པར་མཛད། དེ་མཚམས་ནས་རྒྱལ་དབང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དང་། འདྲེན་པ་དམ་པ་འདི་ཉིད་བཞག་བདུན་གྱི་བར་ལ་ཉིན་རེ་བཞིན་མདོ་སྔགས་རིག་གནས་དང་ བཅས་པའི་བཀའ་གནས་མཐའ་དག་ལ་དྲི་བ་དྲིས་ལན་གྱི་ཚུལ་གྱིས་སོ་སོ་ནས་ལེགས་བཤད་ཀྱི་རིམ་པ་རྒྱུན་མ་ཆད་པ་འབེལ་གཏམ་དུ་མཛད་པས་སྔོན་དུས་ཀྱི་མཁན་སློབ་ཟུང་ལྟར། ས་གསུམ་གྱི་འདྲེན་པ་མཆོག་གཉིས་ཀའང་སོ་སོ་ནས་དང་འདོད་ཀྱི་ཐུགས་དད་ལྷག་པར་འཕེལ་ཏེ་ཕན་ཚུན་ཐུགས་ཡིད་གཅིག་འདྲེས་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ཡིན་ལ། 7-1205 དེ་ལྟར་ལྷ་སར་ཞག་བཅོ་ལྔ་ཙམ་ཞུགས་པའི་རིང་ལ། རྩེ་གདོང་ནས་བདག་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་འཇམ་པའི་དབྱངས་བསོད་ནམས་ལྷུན་གྲུབ་པ། དྭགས་ལ་སྒོམ་པོའི་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ། ཡོངས་འཛིན་རིན་ པོ་ཆེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། རྡོ་རྗེ་བྲག་ནས་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་འབྲུག་ཕྱོགས་དང་རྙིང་མའི་སྤྲུལ་སྐུ་དུ་མ་དང་། ནཱ་ལནྡྲེ་ནས་བཅོ་བརྒྱད་དབོན་པོ། གྲྭ་ཐང་མཁན་པོ། རྣམ་རྒྱལ་སེར་ཁང་ དཔོན་སློབ་སྐྱེད་ཚལ་བླ་མ། ས་སྐྱ་རབ་འབྱམས་པ་སོགས་ཆོས་སྡེ་དུ་མའི་བླ་མ་སློབ་དཔོན་དུ་མ་དང་། སྣ་དཀར་རྩེ་ནས་སྡེ་བདག་སྐུ་གཞོན་པ་སྐུ་མཆེད་སོགས་སྐྱ་སེར་མང་པོ་ཞལ་ མཇལ་བ་དང་གསུང་གི་བདུད་རྩི་གསོལ་བར་ཞབས་དྲུང་དུ་ཕེབས། རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་སོ་སོའི་ཐུགས་དང་བསྟུན་པའི་དབང་ལུང་མན་ངག་རྗེས་གནང་སོགས་གང་ལ་གང་དགོས་ཐོགས་མེད་དུ་སྩལ་བས་སོ་ སོ་ནས་མི་ཕྱེད་པའི་དད་པ་ཐོབ་ཏེ་འབུལ་ནོད་ཀྱང་བློས་མི་འཁྱུད་པ་ཕུལ། དེ་སྐབས་ལྷ་ས་སྨོན་ལམ་ཆེན་མོ་དང་སྟབས་འགྲིག་པ་ནས་ཚོགས་ཆེན་མོར་མང་ཇ་འགྱེད་བཅས་རྣམ་གཞག་ཆེ་ ཆུང་སོགས་ཤི
Chinese
心中生起极大的喜悦，说：‘看来我们师徒二人的今生来世之事，都能顺利无碍地成就了。’此后过了几天， 在布达拉宫的圣物，特别是吉隆的帕巴瓦提（圣观世音像），觉卧洛给夏瓦拉（至尊观世音）等，凡是祈愿都能如愿成就的殊胜圣物前，供奉了无数的金饰和供品，以七支供养作为前行，发广大愿。这位圣者以其不可思议的发愿力，为了众生的安乐和佛法整体及个别的兴盛，撰写了一篇名为《一切心愿皆成就》的祈愿文。 在拉萨的觉卧佛像前和布达拉宫的圣物前，由圣者自己的侍从们念诵了一亿遍祈愿文，并通过布施财物给他人，建立祈愿的传统，总共念诵了约五亿遍。从那时起，嘉瓦（胜者，指达赖喇嘛）一切智者和这位导师圣者之间，在七天的时间里，每天都以问答的形式，对显密经论和各种学问的所有教义进行详细的阐释，如同昔日的堪布（静命）和洛本（莲花生大士）师徒一般。地上三界的两位至尊导师，彼此的信心和敬仰之情都更加增长，彼此的心意如同融为一体。 这样在拉萨住了大约十五天的时间里，策东的达钦仁波切（大持明者仁波切）蒋白多杰（妙音），达拉贡波的祖古仁波切（转世仁波切），永增仁波切（上师仁波切）的转世，多吉扎寺的祖古仁波切等竹巴噶举派和宁玛派的众多转世，以及那烂陀寺的秋英旺波（法自在），扎塘堪布（住持），南嘉色康的堪布和协蔡喇嘛（园林上师），萨迦绕绛巴（萨迦精通五明者）等众多寺院的喇嘛和堪布，以及来自纳喀孜的第巴昆琼巴（领主年轻者）昆谢等许多僧俗人士都前来拜见，聆听教诲。杰仁波切（至尊）也根据每个人的根器，毫不吝啬地赐予灌顶、传承、窍诀和随许等，使每个人都获得了坚定不移的信仰，供养的财物也数不胜数。当时恰逢拉萨祈愿大法会，因此也为大法会供养了僧众茶，以及各种大小事务。
English
A great joy arose in his heart, and he said, 'It seems that the affairs of this life and the next for us, teacher and disciple, will be accomplished without hindrance.' After a few days had passed, Before the sacred objects of the Potala Palace, especially the Phagpa Wati (Sacred Avalokiteśvara statue) of Kyirong, Jowo Lokeshvara (Supreme Avalokiteśvara), and other wondrous sacred objects that are sure to fulfill whatever prayers are made, he offered countless gold ornaments and offerings, and made extensive aspirations with the seven-branch offering as a preliminary. This holy being, with his extraordinary aspiration, composed a prayer called 'May All Aspirations Be Fulfilled,' with the intention of benefiting sentient beings and promoting the general and specific flourishing of the teachings. In front of the Jowo statue in Lhasa and the sacred objects of the Potala Palace, his attendants recited a hundred million prayers, and by donating wealth to others, he established a tradition of prayer, accomplishing about five hundred million recitations. From that time on, the omniscient Gyalwang (Victorious One, referring to the Dalai Lama) and this holy guide engaged in continuous discussions for seven days, each day questioning and answering on all aspects of the teachings of sutra, tantra, and various sciences, like the Khenpo (Śāntarakṣita) and Lopon (Padmasambhava) of old. The two supreme guides of the three realms each increased their faith and devotion, and their minds became like one. Thus, during his stay in Lhasa for about fifteen days, Dakchen Rinpoche (Great Holder Rinpoche) Jampel Dorje (Mañjuśrī), the Tulku Rinpoche (Reincarnate Rinpoche) of Daklha Gampo, Yongzin Rinpoche (Tutor Rinpoche)'s reincarnation, the Tulku Rinpoche of Dorje Drak Monastery, and many other reincarnations of the Drukpa Kagyu and Nyingma schools, as well as Choying Wangpo (Dharma Lord) from Nalanda Monastery, the Khenpo (Abbot) of Drakthang, the Khenpo of Namgyal Serkhang and Kyetsal Lama (Garden Lama), Sakya Rabjampa (Sakya Scholar), and many other lamas and abbots from numerous monasteries, as well as Depa Kunshonpa (Young Lord) Kunche from Nakartse, and many other monastics and laypeople came to visit and receive teachings. Jetrung (The Revered One) also bestowed empowerments, transmissions, instructions, and blessings according to each individual's capacity, so that each gained unwavering faith, and offered countless gifts. At that time, coinciding with the Lhasa Great Prayer Festival, he offered tea to the assembly and took care of various matters, both large and small. --------------------------------------------------------------------------------