Tibetan
་ཆོས་སྡེ་སྤྱི་དང་གྲྭ་ཚང་སོ་སོར་མང་ཇ་བསྔོ་རྟེན་སྤྱི་འགྱེད་གྱ་ནོམས་པའི་གནང་སྐྱེས་དང་། སོ་སོའི་བསམ་པ་དང་མཐུན་པའི་གསུང་ཆོས་ཀྱི་རིམ་པ་ཡང་མཐའ་ཡས་པ་ཞིག་སྩལ་ ཏེ། དེར་འདུས་ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ལ་སངས་རྒྱས་དངོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་དད་གུས་གོང་འཕེལ་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དེར་བཞུགས་ཐོག་སྣ་དཀར་རྩེ་ནས་མི་དབང་ཆེན་པོའི་ཕེབས་གསོལ་དགོས་ ཚུལ་གྱི་སྙན་འབུལ་བྱུང་བ་བཞིན་ཞལ་བཞེས་ཀྱང་མཛད། དེ་ནས་རིམ་གྱིས་འོམ་ཐང་དུ་ཕེབས། དེ་ནུབ་ཁ་བ་ཆེན་པོ་འབབ་ལ་ཉེ་བ་ན། རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་གནོད་སྦྱིན་གང་བ་བཟང་པོར་གསུང་ གཏོར་རྒྱས་པ་ཞིག་གནང་ཞིང་བཀའ་བསྒོ་མཛད་ནས་མཆོད་གཡོག་པར་སྟེང་དུ་སོང་ལ་རྐང་གླིང་བུས་ཤིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་གནང་བ་བཞིན་གྲུབ་མཚམས། དེ་མ་ཁད་ལྷ་ལམ་གྱི་རང་ཞལ་གསར་དུ་ཚེས་ པ་ལྟ་བུ་བྱུང་ལ། དེ་ནས་ཁ་རོ་ལ་བརྒྱུད་ཡར་འབྲོག་སྣ་དཀར་རྩེར་ཕེབས་པའི་ཚེ། སྡེ་བདག་ཆེན་པོ་ནས་ཆིབས་བསུ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་། དེ་སྐོར་གྱི་དགོན་པ་སོ་སོའི་སེར་འཕྲེང་དང་བཅས་ཕོ་བྲང་གི་རྩེར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་གནས་དེར་ཞག་གསུམ་གདན་ཆགས་པའི་རིང་ལ་དབང་རྗེས་གནང་ལུང་མན་ངག་སོགས་ཆོས་ཀྱི་ཆར་ཆེན་པོ་ཕབ་སྟེ་དེར་གནས་ཐམས་ཅད་དགའ་མགུ་ཡིད་རང་བ་དང་བཅས་སྡེ་བདག་ཆེན་པོ་ཡང་མི་ཕྱེད་པའི་དད་པ་ཐོབ་སྟེ་རྙེད་བཀུར་ཞབས་ཏོག་འབུལ་ནོད་ལྷའི་དཔལ་འབྱོར་ལ་འགྲན་ནུས་པ་ལྟ་བུས་མཆོད་ཅིང་། 7-1201 རྒྱང་རིང་པོའི་བར་དུ་ཕེབས་སྐྱེལ་མཛད་པ་སོགས་སྲིད་ཞུ་ཅི་ཡང་ཞིག་དང་བཅས། སླར་ཡང་འདི་ཕྱོགས་སུ་ཕེབས་དགོས་པའི་སྙན་འབུལ་གསལ་འདེབས་ཞུས་ཤིང་། དེ་ནས་དཔལ་སྡེ། གམ་པ། འཇིག་སྐྱོབ་སོགས་ སུ་ཕེབས་རྙེད་བཀུར་འབུལ་ནོད་རྒྱ་ཆེ་བ་དང་། དེར་གནས་རྣམས་ཀྱང་ཡིད་ཚིམ་པར་མཛད། དེའི་ནང་པར་བར་ཚིགས་སུ་ཆིབས་བཤོལ་གནང་སྐབས། སྐྱིད་ཚལ་ཕྱོགས་ཀྱི་བླ་མ་སློབ་དཔོན་དགོན་པའི་གྲྭ་རིགས་ ཡོན་བདག་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་འཛོམས་ནས་རྗེ་དཔོན་སློབ་རྣམས་ལ་ཞབས་ཏོག་དང་། ཟང་ཟིང་གི་འབུལ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྒྲུབ་ཅིང་། བདག་ཉིད་ཆེན་པོས་ཀྱང་གྲྭ་ཚང་སྤྱི་དང་སྒེར་གྱི་འདོད་ ཆོས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་སོ་སོའི་བསམ་པ་དང་མཐུན་པ་གནང་ཞིང་། གྲྭ་ཚང་སོ་སོར་ཡང་མང་ཇ་བསྔོ་རྟེན་ཟང་ཟིང་གི་གནང་སྐྱེས་སོགས་ལུགས་གཉིས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་ཆེན་པོ་སྩལ་བས་ཀུན་ཀྱང་ གུས་པའི་སོར་བཅུ་སྤྱི་བོར་སྦྱོར་ཞིང་སྙན་གྲགས་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་གྲགས་པར་གྱུར་ཏོ། ། དེ་ནུབ་གམ་པ་བྱང་ཐང་དུ་ཕེབས་པའི་ཚེ་གོང་དཀར་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་སློབ་དཔོན་པ་རྣམས་དང་གྲྭ་རིགས་ ཀྱི་ཚོགས་དུ་མ་དང་བཅས་ཞབས་དྲུང་དུ་འབྱོར་ཏེ་ཞབས་ཏོག་གྱ་ནོམས་པ་སྒྲུབ་ཅིང་། ཡར་ལམ་དགོན་པར་ཕེབས་དགོས་པའི་གསོལ་བཏབ་ནན་ཆགས་སུ་ཞུས། བདག་ཉིད་
Chinese
他向寺院和各僧院慷慨地赠送了大量的供茶、祭祀品和公共基金，并根据每个人的意愿赐予了无量的佛法教诲。所有聚集在那里的人都对伟大的上师生起了如同面对真佛一般的敬仰之情。当他住在那里时，从纳卡孜传来消息，请求伟大的统治者前去，他也应允了。之后，他逐渐前往翁塘。那天晚上，眼看就要下大雪了，尊者亲自向一切善神供奉了丰盛的食子，并下令说：‘让侍者去屋顶吹响腿骨号。’话音刚落，天空就如同新生的天路一般晴朗了。之后，他途经卡若拉，抵达雅卓纳卡孜。地方统治者以盛大的仪式迎接了他，周围各寺院的僧众也列队欢迎，他被迎请至宫殿顶层，在那里住了三天。在此期间，他赐予了灌顶、随许、口传和诀窍等大法雨，使当地所有人都感到欢喜和满足。地方统治者也获得了坚定不移的信仰，以堪比天神般的财富供养了丰厚的供品和服侍，并护送他走了很远的路程，提供了各种各样的政治服务。他们还恳请他再次光临此地。之后，他前往帕德、甘巴、吉觉等地，接受了大量的供养和款待，使当地的人们都感到满意。当他在巴尔孜休息时，吉查尔地区的喇嘛、堪布、寺院僧众和施主们都聚集在一起，为上师师徒提供服务，并献上了无数的供品。伟大的上师也根据僧众和个人的请求，满足了他们各自的愿望，并向各僧院赠送了供茶、祭祀品和财物等，给予了二元方面的巨大恩惠，使所有人都恭敬地双手合十于头顶，他的名声也传遍四方。那天晚上，当他前往甘巴江塘时，贡嘎多吉丹的堪布们和众多僧众来到他的座前，提供了丰盛的服务，并恳请他前往亚朗寺。 伟大的上师
English
He generously offered vast gifts of tea offerings, dedications, and public funds to the monasteries and individual monastic colleges, and bestowed an immeasurable array of Dharma teachings in accordance with each individual's wishes. All who gathered there developed increasing faith and reverence for the great master, perceiving him as an actual Buddha. While residing there, news arrived from Nakartse requesting the great ruler's presence, which he accepted. Subsequently, he gradually proceeded to Omthang. That night, as heavy snow threatened to fall, the master himself offered an extensive torma (Tibetan: གཏོར་མ་) to the Yaksha (Tibetan: གནོད་སྦྱིན་, Sanskrit: yakṣa, Romanization: yaksha, meaning: 'harmful spirit') Gange Wangpo (Tibetan: གང་བ་བཟང་པོ།), issuing commands and instructing the attendant to ascend to the roof and play the kangling (Tibetan: རྐང་གླིང་, meaning: 'leg flute'). As soon as this was done, the sky cleared as if a new path to the gods had been revealed. Thereafter, he traveled via Karo La to Yarlung Nakartse. The great chieftain offered a grand welcome, and the monastic rows from the surrounding monasteries escorted him to the palace summit, where he stayed for three days. During this time, he bestowed a great rain of Dharma, including empowerments, subsequent permissions, transmissions, and pith instructions, delighting and satisfying all who were present. The great chieftain also gained unwavering faith, offering gifts, honor, and service with wealth rivaling that of the gods, and escorted him a great distance, providing all manner of political service. They also made clear requests for him to visit this area again. Afterward, he traveled to Palde, Gampa, Jikkyob, and other places, receiving extensive offerings and honor, and satisfying those who resided there. When he stopped at Bartshik, all the lamas, teachers, monastic communities, and patrons from the Kyitsal area gathered to serve the master and disciples, offering immeasurable material gifts. The great master also granted the individual requests for Dharma made by the monastic community and individuals, and bestowed great kindness in both spiritual and material ways, such as tea offerings, dedications, and material gifts to each monastic college, causing all to reverently join their ten fingers at their foreheads, and his fame spread in all directions. That night, as he traveled to Gampa Jangthang, the Khenpos (abbots) and numerous monks from Gongkar Dorje Dhen arrived before him, providing lavish service and earnestly requesting him to visit Yarlung Monastery. The great master --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཆེན་པོས་ཀྱང་ཞལ་གྱིས་བཞེས། དེ་ནས་ཆུ་ཤུལ་དང་ལྗངས་སུ་ཕེབས་པའི་ཚེ་སྔར་ཡོང་བ་མེད་པའི་བུད་མེད་ཞིག་ལ་ཁོག་ཞུགས་གློ་བུར་དུ་བྱུང་སྟེ། 7-1202 ང་བསམ་ཡས་ནས་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཕེབས་བསུ་ལ་ཡོང་པ་ཡིན་པས་སྐུ་དྲུང་དུ་སྨོན་ལམ་ཞིག་འདེབས་པར་ཐོངས་ཞེས་གཟིམ་ཆུང་འགག་ཏུ་ཡུས་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་སླེབ་བྱུང་བ་བདག་སོགས་སྐུ་ འཁོར་བ་རྣམས་ཀྱིས་མ་བཏང་བའི་ངང་ནས་རྗེ་ཉིད་དུ་དེ་ཁའི་གནས་ཚུལ་ཕུལ་བས། ཅི་ཟེར། བསམ་ཡས་སུ་ངེད་འཕྲལ་དུ་ཡོང་རྩིས་ཡོད་པས་ད་ལམ་ཁམས་དུབ་པས་འཕྲད་མི་ཐུབ་ཕེབས་བྱུང་ བ་བཞིན་ཕེབས་སྒོ་བསྒྱུར་བས་གནས་དེར་རང་ཡལ་དུ་སོང་། དེ་དགོང་བཀའ་ལས་ཀྱང་ད་ལམ་གྱི་ཁོག་ཞུགས་དེ་སྔོན་ངེད་དབུས་ལ་ཡོང་སྐབས་ཆོམ་རྐུན་པ་ཞིག་གི་དར་འབོག་ཁ་ཤས་བརྐུས་འདུག་ པ་ལ་ཆོས་སྐྱོང་གི་འཁོར་དུ་གཏོགས་པ་ཞིག་གིས་མི་དེ་རང་ལ་ཁོག་ཞུགས་བྱས་ནས། དར་འབོག་ལག་ཏུ་སྨིན་པ་ཞིག་བྱུང་བ་དེ་དུས་ཀྱི་ཆོས་སྐྱོང་གི་འཁོར་དེ་ཁ་ད་ལམ་ཀྱང་ ཡུས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་ངེད་འཕྲད་དུ་ཡོང་བ་ཡིན་འདྲ་གསུང་ཞིང་། ཐུགས་དམ་གཏོར་མ་འཕར་ཞིག་ཀྱང་བཀའ་དྲིན་སྩལ། སྙེ་ཐང་དུ་ཕེབས་པའི་ཚེ་ཡང་དགོན་པ་སོ་སོའི་གྲྭ་རིགས་ཀྱི་སེར་འཕྲེང་དང་ རྙེད་བཀུར་ཞབས་ཏོག་ཤིན་ཏུ་བཟང་བ་སྒྲུབ་ཅིང་། བདག་ཉིད་ཆེན་པོས་ཀྱང་ཆོས་འབྲེལ་མང་འགྱེད་སོགས་སོ་སོའི་བློ་ཁ་རྫོགས་པར་མཛད། ནང་པར་ཤུན་རྫོང་དུ་ཕེབས་པའི་ཚེ་རྒྱལ་དབང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མཆོད་ཡོན་ནས་དྲུང་འཁོར་སྐྱ་སེར་རགས་བསྡུས་ཀྱིས་ཆིབས་བསུ་གཟབ་མ་དང་བཅས་སྤྱན་རས་ཏེ་ཆོས་འཁོར་ལྷ་སར་ཕེབས། 7-1203 དེ་འཕྲལ་ཞབས་ཏོག་རྙེད་བཀུར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྒྲུབ་པར་མཛད། དེ་ནས་ཞག་གཉིས་སོང་བའི་གཟའ་ཚེས་བཟང་པོའི་ཉིན་རྒྱལ་དབང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དང་། དབྱིངས་ས་ཆེན་པོ་བཅས་པར་མཇལ་འཕྲད་གནང་ བའི་ཕན་ཚུན་ཐུགས་སྣང་དག་པའི་གསུང་གླེང་གི་རིམ་པ་རྒྱུན་རིང་པོའི་བར་དུ་མཛད་ཅིང་། དཀར་སྤྲོ་སོགས་བཞུགས་གྲལ་གྱི་དགའ་སྟོན་ཀྱང་གཟབ་གཤོམ་དུ་མཛད། དེ་རྗེས་ཞག་འགའ་ནས་སོག་པོའི་རྒྱལ་ པོ་རྣམས་ཀྱང་འབུལ་སྣོད་རྒྱ་ཆེ་བ་དང་བཅས་དམ་པ་འདི་ཉིད་དང་མཇལ་ཏེ་ཞབས་ཏོག་དང་རྙེད་བཀུར་ཅི་ཡང་ཞིག་བྱུང་ཞིང་། དེ་ནས་ཇོ་བོ་རིན་པོ་ཆེ། རང་བྱོན་ལྔ་ལྡན་བཅུ་གཅིག་ ཞལ་སོགས་ལྷ་ས་མཐིལ་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་སོ་སོ་ལ་ཞལ་གསེར་འབུལ་བ་དང་བཅས་སྙན་དར་དཀར་མེ་ཞལ་ཟས་སོགས་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་མཆོད་སྤྲིན་ལྟ་བུ་ གཤོམས་པར་མཛད་དེ་མཇལ་བར་ཕེབས། རྟེན་སོ་སོའི་དྲུང་དུ་ཡན་ལག་བདུན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱག་དང་མཆོད་པ་སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འདེབས་པར་མཛད་ཅིང་། བཀའ་ལས་ཀྱང་ད་ལམ་ཇོ་བོ་ རིན་པོ་ཆེ་མཇལ་སྐབས་ཡིད་སྣང་ཤ
Chinese
伟人也应允了。之后，当他们前往曲水（Chushul）和江（Ljang）时，一位前所未见的妇女突然被附身。 她说：‘我从桑耶（Samye）来迎接您，请允许我在您的座前祈愿。’她以极大的傲慢来到了寝宫的门口，我们这些随从没有放她进来，便向尊者禀告了情况。尊者问：‘她说了什么？’我们回答说：‘她说她从桑耶来，想在您的座前祈愿。’尊者说：‘我本打算立即去桑耶，但现在很疲惫，无法见面。’于是我们改变了迎接的方式，那妇女便自行消失了。那天晚上，尊者开示说：‘这次的附身，是以前我来卫藏（U）时，一个小偷偷了一些绸缎。一个属于护法眷属的人附身于那个小偷，使他得到了绸缎。’尊者说：‘那个时候的护法眷属，这次也以傲慢的姿态来见我。’并赐予了一个替身朵玛（Torma）。当他们到达聂塘（Nyetang）时，各个寺院的僧众都以长长的队伍和丰厚的供养来服侍他们。伟人也给予了相应的佛法开示和布施，使每个人都心满意足。第二天，当他们前往勋戎（Shunrong）时，嘉瓦·塔钦巴（Gyalwang Thamtad Mkhyenpa）的供养者和随从们，以盛大的仪式迎接了他们，并护送他们前往拉萨（Lhasa）的曲科·拉萨（Chokhor Lhassa）。 之后，他们提供了丰盛的服侍和供养。两天后的一个吉祥日，嘉瓦·塔钦巴（Gyalwang Thamtad Mkhyenpa）和英萨钦波（Yingsa Chenpo）会面，他们进行了长时间的亲切交谈，并举行了盛大的宴会。几天后，蒙古（Sogpo）的国王们也带着大量的供品来拜见这位圣者，并提供了各种服侍和供养。之后，他们前往拉萨（Lhasa）中心的寺庙，如觉卧仁波切（Jowo Rinpoche）、朗炯·昂丹珠久西（Rangjung Nga Ldan Chu Chig Zhal）等，为每个圣像镀金，并供奉哈达（Khadag）、灯、食物等，如同普贤供云一般。 他们前往每个圣像前，先行七支供，然后进行顶礼、供养和广大的祈愿。尊者开示说：‘这次朝拜觉卧仁波切（Jowo Rinpoche）时，我的心意...
English
The Great One also accepted. Then, as they were going to Chushul and Ljang, a woman who had never been seen before was suddenly possessed. She said, 'I have come from Samye to welcome you, please allow me to make a prayer before you.' She arrived at the door of the sleeping quarters with great arrogance. We, the attendants, did not let her in, and reported the situation to the Lord. The Lord asked, 'What did she say?' We replied, 'She said she came from Samye and wanted to make a prayer before you.' The Lord said, 'I intended to come to Samye immediately, but now I am tired and cannot meet. 'So we changed the way of welcoming, and the woman disappeared on her own. That night, the Lord said, 'This possession was because when I came to U in the past, a thief stole some silk. Someone belonging to the retinue of the Dharma protector possessed that thief, so that he got the silk.' The Lord said, 'That Dharma protector's retinue at that time seems to have come to meet me with arrogance this time as well.' And bestowed a substitute Torma. When they arrived at Nyetang, the monks of each monastery served them with long lines and generous offerings. The Great One also gave corresponding Dharma teachings and offerings, satisfying everyone's mind. The next day, when they went to Shunrong, Gyalwang Thamtad Mkhyenpa's patrons and attendants greeted them with a grand ceremony and escorted them to Chokhor Lhassa in Lhasa. After that, they provided abundant service and offerings. Two days later, on an auspicious day, Gyalwang Thamtad Mkhyenpa and Yingsa Chenpo met, they had a long and cordial conversation, and held a grand banquet. A few days later, the Mongol kings also came to see this holy person with a large number of offerings, and provided all kinds of service and offerings. After that, they went to the temples in the center of Lhasa, such as Jowo Rinpoche, Rangjung Nga Ldan Chu Chig Zhal, etc., to gild each statue, and offered Khadags, lamps, food, etc., like Samantabhadra's offering clouds. They went before each statue, first performing the seven-branch offering, and then making prostrations, offerings, and vast prayers. The Lord said, 'This time when I visited Jowo Rinpoche, my mind... --------------------------------------------------------------------------------