Tibetan
་ལ། །སངས་རྒྱས་དུས་ ལས་ཡོལ་བ་མེད། །ཅེས་པ་ལྟར། གདུལ་བྱ་རྣམས་འདུལ་བར་བྱ་བ་དུས་ལ་བབ་པ་དགོངས་ནས། དཔོན་སློབ་རགས་བསྡུས་ཞིག་སྤ་གྲོའི་མཐིལ་རང་དུ་ཕེབས། དེར་ཕེབས་ཙམ་ཉིད་ན་དེར་ཡོད་ཀྱི་དམག་ མི་རྣམས་བློ་གཅིག་དང་ཚིག་མཐུན་པར་མ་འདྲིས་པའི་མཛའ་བཤེས་འགྲོ་བའི་བླ་མ་དམ་པ་ཁྱེད་འདིར་བྱོན་པ་ནི་བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱི་རྙེད་པ་ལེགས་པར་རྙེད་དེ། བདག་ཅག་མ་བསྒྲལ་བ་རྣམས་ནི་བསྒྲལ་དུ་གསོལ། 7-1185 མ་བསྒྲོལ་བ་རྣམས་ནི་སྒྲོལ་དུ་གསོལ་ལོ་ཞེས་གསོལ་འདེབས་ཤིང་ཤིན་ཏུ་དབུགས་འབྱིན་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་མཚམས་རྩེ་གདོང་ནས་བདག་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་དཔོན་སློབ་རྣམས་དང་། སྐྱི་གཤོད་ནས་ཞབས་དྲུང་དཔོན་ གཡོག བཀྲིས་ལྷུན་པོ་ནས་སྐུ་ཚབ་སྦྲེལ་པོ། ངེར་ཨེ་ཝཾ་ཆོས་ལྡན་གྱི་མཁན་རིན་པོ་ཆེ་ནམ་མཁའ་རིན་ཆེན་དཔོན་སློབ་སོགས་ཀྱང་རིམ་གྱིས་ཕེབས། མཆོད་ཡོན་རྣམས་བཀའ་བགྲོས་ཐོག་ནས་ཕན་ཚུན་ལེགས་ སྤེལ་གྱི་སྐོར་འཕེན་ཅི་ཡང་ཞིག་སྩལ། དེ་སྐབས་ཡུལ་ཕྱོགས་དེར་སྤྱིར་ཡང་ས་དུག་ཀྱི་ཉེས་དམིགས་ཆེ་ཞིང་། ཁྱད་པར་དེ་དུས་རོང་ཚད་ཆེ་བ་རང་གི་སྐབས་ཡིན་པ་དེ་ལོ་དགར་དེར་དལ་ ཡམ་དྲག་པོ་གསོ་དཀའ་བ་དག་གིས་ཁེབས་པས། བདོ་དམག་བྱིན་དང་སྣ་བོ་གཞན་མ་ཚོ་ཐམས་ཅད་ནི་ས་དུག་ལ་སོགས་པའི་བྲོ་ནད་ཀྱི་རིགས་རྣམས་ས་མང་པོས་ཏེ་པོར་རྩེས་ཏེ་གྱག་ གྲུམ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་བྱུང་ཡང་། བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་སྐུ་འཁོར་རྣམས་ལ་སྔ་དྲོ་རེ་བཞིན་ལྗགས་ཆབ་ཀྱི་བསྲུང་བ་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་སྩལ་བས། དེ་ཉིད་ཀྱི་མཐུས་རྗེ་ཉིད་དཔོན་སློབ་རྣམས་ལ་ དེ་ལྟ་བུའི་ཉེས་པ་མ་བྱུང་ཞིང་། དམག་མི་བློ་ལྡན་གྲངས་དང་ཚད་མེད་པས་ཀྱང་ཆུ་གཙང་སྟོབས་ཆེ་བ་ཁྱེར་ནས་ལྗགས་ཆབ་ཞུ་བར་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་བྱུང་བ་དེ་རྣམས་ལ་ཡང་སྔར་ནད་ཀྱིས་ཐེབས་པ་རྣམས་ཀྱང་སྲོག་སྐྱོན་མེད་ཅིང་། 7-1186 མ་བྱུང་བ་རྣམས་ཕྱིས་ནས་སྲུང་ཐུབ་པ་སོགས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྟགས་མཚན་མངོན་གྱུར་དེ་བཞིན་བྱུང་བའི་ཚ། དེར་གནས་ཀུན་ན་རེ། འདི་ལྟ་བུའི་རྐྱེན་ངན་པ་རུ་འཛིངས་པའི་དཀྱིལ་དུ་གཞན་མ་ ཐམས་ཅད་ནི་འདི་ལྟར་ཉམས་ཉེས་པར་གྱུར་པ་ལ། བདག་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་དཔོན་སློབ་རྣམས་ལ་ཉེས་དྲིས་གཙེ་བ་ལྟ་ཅི། དམག་མི་ལྗགས་ཆིལ་གྱི་བདུད་རྩི་རེག་ཚད་བྲོ་འཚལ་མེད་པའི་བདེ་ བའི་དགའ་སྟོན་ལ་སྦྱོར་བ་མཛད་ཅེས་སྨྲའོ། །དེ་སྐབས་རྩེ་གདོང་ནས་བདག་ཆེན་འཇམ་པའི་དབྱངས་དཔོན་སློབ་རྣམས་ཀྱང་དམ་པ་འདིའི་ཞལ་དཀྱིལ་མཇལ་བ་དང་གསུང་གི་བདུད་རྩི་གསོལ་བར་བཅས་ཉིན་རེ་ བཞིན་ཞབས་དྲུང་དུ་ཕེབས། རྗེ་འདིས་ཀྱང་ལུགས་གཉིས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་ཆེན་པོས་སྒོ་ནས་ཐུགས་ཀྱི་ཡོལ་གོ་ཡང་དག་པ་འགང་བར་མཛད། དེར་བཞུགས་ཡུལ་སྤ་གྲོའི་རྣལ་འབྱོར་ཟེར་བ་དེ་ཡིན་པ་ལ། ཀོང་པ
Chinese
如经中所说：‘佛陀不会错过时机。’ 考虑到调伏所化众生的时机已到，上师师徒一行人便前往帕卓（Paro）山谷的中心地带。他们刚到那里，当地的士兵们便异口同声地说：‘我们非常幸运，能遇到未曾相识的善知识，尊贵的上师您来到这里，请救度我们这些尚未被救度的人，请解脱我们这些尚未被解脱的人。’ 他们恳切祈请，并深感宽慰。 与此同时，策东（Tse-gdong）的巴千仁波切（bdag chen rin po che，伟大的持有者，尊贵的）师徒，吉雪（skyi gshod）的夏仲（zhabs drung，足下）官员，扎西伦布（bkra shis lhun po）的代表，以及俄尔埃旺曲丹（nger e waM chos ldan）的堪仁波切（mkhan rin po che，住持，尊贵的）南喀仁钦（nam mkha' rin chen，虚空宝）师徒等也陆续前来。供养者们经过商议，互相赠送了许多礼物。 当时，那个地方普遍存在土壤中毒的危害，尤其是那一年，旱情严重。瘟疫肆虐，难以治愈。许多士兵，包括布多（bdo）士兵、金（byin）士兵和其他一些人，都因土壤中毒等疾病而痛苦不堪，身上长满了肿块，非常痛苦。然而，由于大士（bdag nyid chen po，伟大的自性者）的侍从们每天早晨都得到不间断的漱口水加持，因此上师师徒一行人没有受到这些疾病的侵袭。无数忠诚的士兵们拿着大量清水来请求漱口水，那些已经患病的人得以保全性命，未患病的人也得以预防。这种加持的迹象显而易见。当时，所有当地人都说：‘在这种恶劣的环境中，其他人都遭受了损失，但巴千仁波切师徒不仅没有受到伤害，士兵们只要接触到漱口水的甘露，就能享受到无与伦比的快乐。’ 当时，策东的巴千蒋贝扬（'jam pa'i dbyangs，妙音）师徒也每天都去夏仲那里，为了觐见尊者的容颜，聆听尊者的教诲。尊者也以世俗和精神的双重恩德，充分满足了他们的心愿。他们居住的地方被称为帕卓的瑜伽士住所。这里是康巴（kong pa）...
English
As it is said in the scriptures: 'The Buddha does not miss the opportune time.' Considering that the time had come to tame those to be tamed, the master and his disciples went to the heart of the Paro valley. As soon as they arrived, the soldiers there unanimously said: 'We are very fortunate to meet a virtuous friend we have never met before. Your Holiness, the venerable Lama, has come here. Please deliver us who have not been delivered, please liberate us who have not been liberated.' They earnestly pleaded and were greatly relieved. At the same time, Bagchen Rinpoche (bdag chen rin po che, Great Holder, Precious) and his disciples from Tsedong (Tse-gdong), Shabdrung (zhabs drung, at the feet) officials from Kyisho (skyi gshod), representatives from Trashilhunpo (bkra shis lhun po), and Khen Rinpoche (mkhan rin po che, Abbot, Precious) Namkha Rinchen (nam mkha' rin chen, Sky Treasure) and his disciples from Nger Evam Choden (nger e waM chos ldan) also arrived one after another. The patrons discussed and exchanged many gifts with each other. At that time, there was a general danger of soil poisoning in that area, especially that year, when the drought was severe. A severe and incurable epidemic raged. Many soldiers, including Bdo soldiers, Jin soldiers, and others, suffered from soil poisoning and other diseases, with many lumps on their bodies, and were in great pain. However, because the attendants of the Great Being (bdag nyid chen po, Great Self) received a continuous blessing of mouthwash every morning, the master and his disciples were not affected by these diseases. Countless loyal soldiers brought large amounts of clean water to request mouthwash, and those who were already ill were able to save their lives, and those who were not ill were able to prevent it later. Such signs of blessing were evident. At that time, everyone in the area said: 'In the midst of such an adverse situation, everyone else has suffered losses, but not only have Bagchen Rinpoche and his disciples not been harmed, but the soldiers who have touched the nectar of the mouthwash are enjoying an unparalleled feast of joy.' At that time, Bagchen Jampelyang ('jam pa'i dbyangs, Manjushri) and his disciples from Tsedong also went to Shabdrung every day to see the face of the venerable one and listen to his teachings. The venerable one also fully satisfied their wishes with the dual kindness of secular and spiritual matters. The place where they stayed was called the Yogi's Residence of Paro. This is Kongpo (kong pa)... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ོ་སྟོང་ཕྲག་བརྒལ་བ་དང་གཞན་དམག་མི་རྣམས་ཀྱིས་ཉིན་མཚན་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ་བཞུགས་ཡུལ་གྱི་མཐར་བསྐོར་ལམ་ཤིན་ཏུ་བྱང་བའི་ཤུལ་ལམ་དོད་པ་ཡང་བྱུང་། དེ་ནས་ སྔོན་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་ཐུབ་པའི་དབང་པོས་ཡུལ་འཁོར་མོ་འཇིག་གི་དྲང་སྲོང་ལྷུང་བ་རི་དྭགས་ཀྱི་ནགས་སུ་ལྔ་སྡེ་འདུལ་བའི་དོན་དུ་གཤེགས་པ་ན། དེ་དག་མ་གུས་པའི་འོག་ཁྲིམས་བཅས་པ་སྟོན་པའི་ཟིལ་གྱིས་རང་དབང་མེད་པར་བྲལ་སྟེ། 7-1187 ལ་ལས་བསུ། ལ་ལས་སྟན་འདིངས། ལ་ལས་ཞབས་བསིལ་བའི་ཆུ་བཤམས་ཏེ་བསྙེན་ཞིང་བཀུར་བའི་སྒོ་ནས་ཐུབ་པའི་གསུང་མཆིད་ཐོད་དུ་བླངས་པ་བཞིན་དུ་སྐྱོབ་པ་མཚུངས་པ་མེད་པ་གང་གིས་སྐུའི་ ཉིན་བྱེད་ཡུལ་ཕྱོགས་དེའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་མིག་མཁར་ཤར་ཞིང་། གསུང་ཟེར་སྒྲ་འཛིན་གྱི་བུ་གར་རེག་པ་ཙམ་གྱིས་འབྲུག་ཕྱོགས་ཀྱི་དཔུང་གི་ཁ་ལོ་པ་རྣམས་ཀྱང་དད་པའི་འདབ་བརྒྱ་རང་དབང་ མེད་པ་བཞད་དེ་འདི་སྐད་ཅེས། སྤྲོ་མོ་ལ་ཚུན་གྱི་རོང་འདི་ནང་གི་དམག་ཚོགས་ཀ་ཙ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ངེད་རང་དབང་བཙན་པ་ཡིན་ནའང་། ད་ལམ་ས་སྐྱ་ཞབས་དྲུང་སངས་རྒྱས་ མིའི་ཟོལ་འཛིན་སྐུ་ན་སྨིན་པ་འདི་ལྟ་བུ་བཙལ་ཀྱང་རྙེད་དཀའ་བ་ཡིན་པ་ལ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཐུགས་བློས་མ་བཏང་བའི་ངེད་ཀྱི་རྫོང་རྩ་འདིར་དབུ་གདུགས་སྐྱ་ལིང་ངེ་བ་དང་བཅས་པ་ ཡང་ཡང་འབྱོན་པ་འདི་བློས་མི་བཟོད་པ་ཞིག་ཡོང་གི་འདུག་པས་བཀའ་གནང་དྭང་ལེན་ཞུ་ཟེར་བ་སོགས་སྙན་ཚིག་གི་དོ་ཀེར་ཆེན་པོ་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཞབས་སྟན་དུ་བཀྲོལ་ཏེ། བདག་ཉིད་ཆེན་ པོའི་བཀའ་སྩལ་གསེར་གྱི་ཅོད་པན་གཙུག་གི་རྒྱན་དུ་ཤིན་ཏུ་གུས་པར་བླངས་པས་དགེ་འབྲུག་གཉིས་ལོ་ལྔ་ཡི་བར་ཕན་ཚུན་གནོན་པ་མེད་པའི་ཆིངས་འདོམས་ལེགས་པར་མཛད་དེ། སེམས་ཅན་བགྲང་བ་ལས་འདས་པ་འཇིགས་རུང་གཤིན་རྗེའི་ཁ་སྒོ་མི་ཟད་པ་དྲག་ཅིང་རྩུབ་པའི་དུཿཁ་ཡུན་རིང་པོར་མ་ནོར་བ་དེ་འདྲ་བ་ནས་འབྱིན་པར་མཛད་པས། 7-1188 དེ་ཐམས་ཅད་ས་ཐོབ་དགའ་བ་སྟོང་ལ་འགྲན་པའི་བདེ་བའི་ཡིད་ཤིན་ཏུ་མྱོས་པའི་གདུང་དབྱངས་ཀྱིས་གསོལ་འདེབས་དང་། བཞུགས་པའི་ཕྱོགས་སུ་ཕྱག་འཚལ་བ་དང་། བསྐོར་བ་བྱེད་པ་དང་། ཐལ་མོ་སྦྱོར་ བ་ལ་སོགས་པ་དགའ་མགུའི་རྣམ་འགྱུར་ཅི་ཡང་ཞིག་སྟོན་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་དུས་ཆིངས་འདོམས་ཀྱི་བཀའ་མཆིད་གྲུབ་མཚམས། འབྲུག་པའི་དབུ་རྗེ་སོ་སོ་རྫོང་དཔོན། ས་སྐྱ་པ་རང་གི་དགོན་པ་སོ་ སོའི་བླ་མ་གྲྭ་སློབ་སྦྱིན་བདག་བཅས་པ་དང་། རོང་གི་དམག་མི་ཕལ་ཆེར་དང་བཅས་པའི་འཁྲུག་རྩོད་ཀྱིས་ལུས་སེམས་དུབ་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་སྐྱབས་པའི་དགའ་སྤྲོ་ཆེན་པོ་དང་བཅས། ལྕགས་རས་གསེར་ འབྲས་སོགས་ཀྱི་འབུལ་ནོད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱུང་ཞིང་། རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་སོ་སོའི་འདོད་དང་བསྟུན་པའི་སློ
Chinese
成千上万的士兵日夜不停地巡逻，以至于住所周围形成了一条非常明显的巡逻路线。然后， 过去，我们的导师释迦牟尼佛前往印度鹿野苑，为了调伏五比丘，他们不恭敬地制定了低级法律，佛陀的威严使他们不由自主地离开了。 有些人迎接，有些人铺设座位，有些人准备洗脚水，以侍奉和尊敬的方式接受佛陀的教诲，就像顶礼膜拜一样。救怙主无与伦比的身 躯如同太阳般照耀着那个地方的人们的眼睛，声音的光芒触及耳朵，仅仅是听到声音，不丹军队的指挥官们也情不自禁地绽放出信仰的百瓣之花，说道：‘包括斯布莫拉宗（地名）内的所有军队，虽然我们拥有绝对的权力，但像萨迦法王这样成熟的人很难找到。他不放弃众生，多次带着白色的伞盖来到我们的宗堡，这令人难以忍受，请允许我们自愿接受您的命令。’等等，他们将甜言蜜语的礼物放在法王的脚下， 极其恭敬地接受了大成就者的命令，视其为头顶上黄金的装饰。因此，噶举派和不丹之间达成了五年互不侵犯的协议，将无数众生从可怕的阎罗王的口中，从无尽的痛苦中解救出来。 所有人都沉浸在获得解脱的喜悦中，以歌唱来祈祷，向他所在的方向顶礼膜拜，绕行，合掌等等，表达各种喜悦之情。当时，协议达成后，不丹的领袖、宗本（宗的管理者），萨迦派自己的寺院的喇嘛、僧侣、施主，以及荣地的绝大多数士兵，都从战争的痛苦中解脱出来，感到非常高兴，奉献了无数的布匹、黄金等供品。法王也根据每个人的意愿给予了教导。
English
Tens of thousands of soldiers patrolled day and night, so that a very obvious patrol route formed around the residence. Then, In the past, our teacher Shakyamuni Buddha went to the Deer Park in India, in order to subdue the five bhikshus, they disrespectfully made low-level laws, the Buddha's majesty made them involuntarily leave. Some welcomed, some laid out seats, some prepared foot-washing water, and in a way of serving and respecting, they accepted the Buddha's teachings as if prostrating. The incomparable body of the protector, like the sun, shone in the eyes of the people in that place, and the rays of sound touched the ears, just hearing the sound, the commanders of the Bhutanese army also involuntarily bloomed the hundred petals of faith, saying: 'Including all the troops in Sbu Morala Tsün (place name), although we have absolute power, it is difficult to find someone like Sakya Rinpoche who is so mature. He does not abandon sentient beings, and repeatedly comes to our Dzong with a white umbrella, which is unbearable, please allow us to voluntarily accept your orders.' etc., they placed the gifts of sweet words at the feet of the Dharma King, and very respectfully accepted the command of the great accomplished one, regarding it as a golden ornament on the top of their heads. Therefore, the Kagyu and Bhutan reached a five-year non-aggression agreement, liberating countless sentient beings from the terrible mouth of Yama, from endless suffering. All were immersed in the joy of liberation, praying with songs, prostrating in the direction he was in, circumambulating, joining palms, etc., expressing all kinds of joy. At that time, after the agreement was reached, the leaders of Bhutan, the Dzongpens (administrators of the Dzong), the lamas, monks, and benefactors of Sakya's own monasteries, and the vast majority of the soldiers of Rong, were relieved from the suffering of war and were very happy, offering countless offerings of cloth, gold, etc. The Dharma King also gave teachings according to each person's wishes. --------------------------------------------------------------------------------