Tibetan
ལ་དཀྱིལ་འོད་དང་ལྡན་པ་ཞིག་ཤར་ཕྱོགས་སུ་ཁྱུ་རུ་རུ་བསྒྱུར་བའི་སྤྱན་འབུར་ཚུགས་སུ་གཟིགས་པ་དང་། པུ་ཏྲ་ཆེན་པོ་ཞལ་དཀྱིལ་ཟླ་བ་ལྟར་དཀར་ཞིང་སྤྱན་ གསུམ་གསེར་མིག་ལྟར་འཁྱིལ་བ་ཞིག་གི་ཐུགས་ལ་བཞེད་པའི་དོན་རྣམས་འཕྲལ་དུ་འགྲུབ་པའི་ལས་མཛད་པ་གཟིགས་སྣང་ཁྱད་པར་ཅན་ཞིག་དང་། ཡང་ལན་ཅིག་ཞིང་སྐྱོང་ཙ་ཏུརྨུ་ཁ་བྲམ་ཟེའི་གཟུགས་སྐུ་ མདོག་སྔོན་པོ་རོལ་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ་གཟི་བརྗིད་ཅན་ཞིག་སྐྱེད་ལྷས་མགོན་ཁང་གི་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ལོགས་ངོས་ལ་བཞུགས་པའི་སྐུའི་བཀོད་པ་གསལ་བར་གཟིགས་པ་སོགས་མནལ་ལྟས་ཡ་མཚན་ཆེ་བ་དུ་མ་ཞིག་བཏུད་ནས་བྱུང་བས། 7-1181 དེ་དུས་ཆོས་སྐྱོང་སོ་སོ་ལ་བསྟོད་པ་རེ་ཡང་མཛད་ལ། ཡང་ལན་ཅིང་མནལ་ལམ་དུ་བྱ་རོག་ཆེན་པོ་གཅིག་གིས་གཅན་གཟན་སྟག་ཞིག་སྡེར་མོ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ཁྱེར་ནས་ལྕགས་མཆུ་རྣོན་ པོས་ལུས་ལ་འདེབས་ཅིང་། སྟག་དེ་ཤི་ལ་ཁད་པའི་ངང་ནས་བྱ་རོག་དེ་གདན་ས་ཆེན་པོའི་ས་དཀར་ལོགས་ནས་བཞི་ཐོག་གི་བར་སྣང་ལ་ཕར་འཕུར་ཚུར་འཕུར་དང་བཅས་གཤོག་འགྱུར་མང་པོ་ བྱེད་བཞིན་པའི་དེ་མ་ཐག་རྗེ་ཉིད་ཀྱང་སྐྱེད་ལྷས་མགོན་ཁང་གི་སྟེང་ན་བཞུགས་ཡོད་དོ་དགོངས་པ་ལ་སྐྱེད་ལྷས་ཀྱི་མགོན་ཁང་རྒྱབ་ཀྱི་བྲག་ལོགས་དེར་སྟག་གི་རོ་དེ་བསྐྱུར་ནས། སྔར་གྱི་ བྱ་རོག་དེ་བྱ་ནག་ཆེན་པོ་གཉིས་སུ་གྱུར་ནས་གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོའི་གཤོག་འགྱུར་དང་བཅས་སྐད་སྙན་པོ་སྒྲོག་བཞིན་པས་ཞབས་དྲུང་དུ་ཐུད་ཐུད་བྱུང་བ་ལ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོས་ཀྱང་བཤོས་ཆང་ མང་པོ་གནང་བ་ལ་སོགས་པའི་རྨི་ལམ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ཞིག་བྱུང་འདུག་པ་དང་། ཡང་ལན་གཅིག་གི་ཚེ་ཡབ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དང་བཞི་ཐོག་ཚོམ་དམར་དུ་མཇལ་བ་ན་ཡབ་རྗེའི་ ཕྱག་ཏུ་སྡིག་པ་ར་ཛ་ཞིག་བསྣམས་འདུག་པ་ལ་སླར་ཡང་སྡོམ་ཁ་བརྒྱད་སོགས་སྲོག་ཆགས་མ་རུང་པ་འགའ་ཞིག་སྔར་གྱི་སྡིག་པ་ར་ཛ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མེ་ཚ་མོ་ཞིག་ལ་འདེབས་པར་མཛད་སོང་བས། 7-1182 རྔོག་དུད་ཀྱི་ལུང་པ་ཁང་བ་ཙམ་དང་། མེ་དེ་ཚོམ་བར་གྱི་མགོན་ཁང་དུ་སྐྱོལ་ཅིག་གསུང་བ་སྙམ་བྱེད་པ་ལ་མནལ་ཚད་པའི་སྣང་བ་བྱུང་གསུང་བ་འདི་དག་ནི། བདག་ཉིད་ཆེན་པོས་ སེམས་ཅན་རྣམས་བདེ་ཐབས་དགེ་འབྲུག་ལེགས་སྤེལ་གྱི་ཆིངས་འདོམས་གནང་བ་ལ། གེགས་བྱེད་ཀྱི་ལོག་སྒྲུབ་ཁོ་ནར་གཅིག་ཏུ་ཕྱོགས་པའི་མི་སྲུན་པ་མཐའ་དག་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲལ་ཏེ། ལྷོ་བོད་ཀྱི་ ཆིངས་འདོམས་ཐོག་མར་ལོ་ལྔའི་བར་དང་དེ་ནས་གཏན་ཆིངས་རིམ་གྱིས་འབྱུང་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ཐམས་ཅད་རང་འགྲིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ། རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་བཞེད་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པ་འདི་ཡང་ཀུན་དང་ཐུན་མོང་ མ་ཡིན་པའི་རྣམ་ཐར་དུ་སྣང་། དེ་ལྟར་ཕག་རིར་བཞུགས་པའི་རིང་ལ། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་བསྐྱེད
Chinese
他看到一个光芒四射的坛城，在东方变成了一群乌鸦，眼睛凸出。他还看到一个伟大的儿子，脸像月亮一样洁白，三只眼睛像金色的眼睛一样旋转，立即完成了他心中所想的事情，这是一个非凡的景象。另一次，他清楚地看到农夫查图尔穆卡·婆罗门的蓝色身躯以嬉戏的姿态坐在སྐྱེད་ལྷས་མགོན་ཁང་（Gyelhas Gonkhang，Gyelhas Protector Temple）西侧的墙上，身体的结构清晰可见。他连续做了许多令人惊奇的梦。 7-1181 那时，他还赞美了每一位护法。另一次，在梦中，他看到一只巨大的乌鸦用爪子抓住一只凶猛的老虎，用锋利的铁喙啄它的身体。老虎奄奄一息，乌鸦在གདན་ས་ཆེན་པོའི་ས་དཀར་ལོགས་（Ganden Sachok，Ganden White Earth Side）到四楼之间的空中飞来飞去，拍打着翅膀。就在那时，他意识到自己也坐在སྐྱེད་ལྷས་མགོན་ཁང་（Gyelhas Gonkhang，Gyelhas Protector Temple）的上方，乌鸦将老虎的尸体扔在了སྐྱེད་ལྷས་（Gyelhas）寺庙后面的岩壁上。之前的乌鸦变成了两只巨大的黑鸟，拍打着光荣的翅膀，发出悦耳的声音，来到他的脚下。伟大的主人也给了它们许多酒肉等等，他做了一个非常清晰的梦。还有一次，当他在四楼的红色大厅见到他的父亲རྗེ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་（Je Chökyi Gyalpo，Lord Dharma King）时，他看到他的父亲拿着一个སྡིག་པ་ར་ཛ་（sdig pa ra dza，sdig pa ra dza）。后来，他又将八个头等等的一些邪恶生物与之前的སྡིག་པ་ར་ཛ་（sdig pa ra dza，sdig pa ra dza）一起扔进了一团热火中。 7-1182 他觉得那堆烟雾像房子一样大，那团火被带到了ཚོམ་བར་གྱི་མགོན་ཁང་（Tsombar Gyönkhang，Tsombar Protector Temple），他说他感到很热。这些都是伟大的主人为了众生的福祉而缔结的善行盟约。所有的恶人都只专注于制造障碍的邪恶行为，都被护法神消灭了。最初为期五年的ལྷོ་བོད་ཀྱི་ཆིངས་འདོམས་（Lho Bö kyi Chingtom，Southern Tibetan Treaty），然后是永久条约，所有的缘起都自然而然地实现了。正如他所愿，这种修行也显得与众不同。就这样，当他住在帕日的时候，这位伟大的主人发起了他的思想。
English
He saw a radiant mandala transforming into a flock of crows in the east, with bulging eyes. He also saw a great son, his face as white as the moon, with three eyes swirling like golden eyes, instantly accomplishing what he had in mind, an extraordinary vision. Another time, he clearly saw the blue body of the farmer Chaturmukha Brahmin sitting in a playful posture on the west side of the wall of སྐྱེད་ལྷས་མགོན་ཁང་ (Gyelhas Gonkhang, Gyelhas Protector Temple), the structure of his body clearly visible. He had a succession of many amazing dreams. 7-1181 At that time, he also praised each of the Dharma protectors. Another time, in a dream, he saw a huge crow grabbing a fierce tiger with its claws, pecking at its body with its sharp iron beak. The tiger was on the verge of death, and the crow was flying back and forth between གདན་ས་ཆེན་པོའི་ས་དཀར་ལོགས་ (Ganden Sachok, Ganden White Earth Side) and the fourth floor, flapping its wings. Just then, he realized that he was also sitting on top of སྐྱེད་ལྷས་མགོན་ཁང་ (Gyelhas Gonkhang, Gyelhas Protector Temple), and the crow threw the tiger's corpse on the rock wall behind the སྐྱེད་ལྷས་ (Gyelhas) temple. The previous crow transformed into two huge black birds, flapping their glorious wings and making sweet sounds, coming to his feet. The great master also gave them much chang and so on, he had a very clear dream. And another time, when he met his father རྗེ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ (Je Chökyi Gyalpo, Lord Dharma King) in the red hall on the fourth floor, he saw his father holding a སྡིག་པ་ར་ཛ་ (sdig pa ra dza, sdig pa ra dza). Later, he threw some evil creatures with eight heads and so on, along with the previous སྡིག་པ་ར་ཛ་ (sdig pa ra dza, sdig pa ra dza), into a hot fire. 7-1182 He felt that the smoke was as big as a house, and the fire was carried to ཚོམ་བར་གྱི་མགོན་ཁང་ (Tsombar Gyönkhang, Tsombar Protector Temple), and he said he felt hot. These are all the covenants of good deeds that the great master made for the welfare of sentient beings. All the wicked people who only focused on evil deeds that created obstacles were destroyed by the Dharma protectors. The ལྷོ་བོད་ཀྱི་ཆིངས་འདོམས་ (Lho Bö kyi Chingtom, Southern Tibetan Treaty), initially for five years, and then the permanent treaty, all the auspicious coincidences were naturally fulfilled. As he wished, this practice also appeared to be unique. Thus, while he was staying in Phagri, this great master initiated his thoughts. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་སྒོ་ནས་སྤྱིར་སེམས་ཅན་གྱི་བདེ་ཐབས་དང་། ཁྱད་པར་དེ་ སྐབས་ཀྱི་འཁྲུག་ཟིང་རྣམས་མྱུར་དུ་ཞི་བ་ཞིག་བྱུང་ན་ཅི་མ་རུང་དགོངས་པའི་ཐུགས་འདུན་དྲག་པོས་དཀོན་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་གསོལ་འདེབས། ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་འཕྲིན་བཅོལ་དང་། ཁྱད་ པར་ཉིན་རེ་བཞིན་ཐུགས་དམ་གསིལ་གཏོར་ཤིན་ཏུ་སྨིན་པ་རེ་འཕར་དུ་གནང་སྟེ། བཀའ་ལས་ཀྱང་ད་ལམ་གྱི་གཏོར་མ་འདིས་གཟུགས་མེད་འདི་རྣམས་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་ཡང་དག་བྱེད་པའི་རྟགས་ཡང་ཡང་སྟོན་པ་ཞིག་འདུག་གསུངས། 7-1183 གཞན་ཡང་ཟླ་དུས་ཀྱི་བླ་མ་མཆོད་ཆོག རྒྱུད་འདོན་སོགས་དང་། གསུང་རྩོམ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འཕགས་པ་རིན་པོ་ཆེས་རྒྱལ་བུ་ལ་གཏམ་དུ་བྱ་བ་ནོར་བུའི་ཕྲེང་བའི་རྣལ་པར་བཤད་པ་ འཕགས་པ་དགེས་པའི་ལྷའི་རོལ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་དང་། ལེགས་པར་བཤད་པ་རིན་པོ་ཆེའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ལུགས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་བླང་དོར་གསལ་བའི་མེ་ལོང་སོགས་ཀྱང་སྔོན་མེད་གསར་དུ་བསྐྲུན་ པར་མཛད་ཅིང་། དེར་གནས་ཀྱི་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་ཡང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཚེམས་བུ་ལུགས་ཀྱི་དམར་ཁྲིད། གྲུབ་ཆེན་ལྕགས་ཟམ་པ་ནས་བརྒྱུད་པའི་ཚེ་དབང་རྒྱབ་ཆོས་ཀྱི་ལུང་དང་བཅས་པ་མང་ པོ་ཞིག་སྩལ་ཏེ། དེར་འདུས་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་མ་ཎི་དུང་ཕྱུར་བྱེད་མི་དང་། སྲོག་གཅོད་ཀྱི་དམ་བཅའ་འབུལ་མི་བགྲང་བ་ལས་འདས་པ་བྱུང་བ་སོགས་མདོར་ན་རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱི་ སྤྱོད་པ་རླབས་པོ་ཆེས་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་གཡེལ་བ་མེད་པས་སྐལ་བཟང་ལས་འཕྲོ་ཅན་རྣམས་དང་བའི་དད་པ་ལྷག་པར་འཕེལ་བས་ས་བོན་གྲངས་མེད་པ་ཞིག་འདེབས་པར་མཛད་པ་ ཡིན་ནོ། །དེ་སྐབས་ལྷོ་བོད་ཀྱི་དམག་དཔོན་སོ་སོར་དགེ་སྡིག་གི་སྤང་བླང་འདི་བཞིན་དགོས་ཚུལ་གྱི་ཕེབས་སྒོ་ཅི་ཡང་ཞིག་སྩལ་ཀྱང་། སོ་སོ་ནས་དང་ལེན་གདེང་ཁེལ་ཞུ་བ་ཞིག་འཕྲལ་དུ་མ་བྱུང་བ་ནས། 7-1184 སྐུའི་འཚོ་བཞེས་སུ་རེ་ཞིག་ན་རིང་ཆོས་རྫོགས་དུ་ཕེབས། ཚུར་ལམ་ལྷ་ལུང་དུ་སྐྱ་སེར་མང་པོ་ལ་ཁྲོམ་དབང་ཞིག་ཀྱང་སྩལ། ན་རིང་དུ་བཞུགས་སྐབས་དགོན་པ་བ་རིའི་བླ་མ། དེར་གནས་ ཀྱི་བླ་མ་གྲྭ་བཙུན་སྐལ་ལྡན་མང་པོ་ལ་མགོན་པོ་ཏྲག་བཤད་ཀྱི་རྗེས་གནང་། རྣལ་འབྱོར་མའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ཁྲིད། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དམར་ཁྲིད་སོགས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྐོར། དེ་ ནས་སེར་འཕྱང་ཞེས་པ་མེ་མོ་བྱའི་ལོ་རྗེ་བཙུན་དམ་པ་འདི་ཉིད་དགུང་གི་བགྲང་གཞི་དྲུག་ཅུ་རེ་གཅིག་ཏུ་ཕེབས་པ་ན། ན་རིང་ནས་ཆིབས་ཀྱི་ཁ་ལོ་སླར་ཡང་ཕག་རིར་བསྒྱུར་ཏེ་ དམག་དཔོན་སོ་སོར་གནང་སྐྱེས་བཀའ་མངགས་སོགས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་མཛད། དེ་ནས། ཆུ་སྲིན་གནས་ཀྱི་དུག་ཅན་པ། །དུས་རྣམས་ཡོལ་བར་འགྱུར་སྲིད་ཀྱི། །གདུལ་བར་བྱ་བའི་སྲས་རྣམས
Chinese
以卓越的方式，普遍为了众生的福祉，特别是为了当下战乱能够迅速平息，怀着强烈的愿望，向三宝祈祷，委托护法，尤其每天增加非常圆满的供养食子，并且（上师）说：‘从开示来看，这次的食子似乎多次显示出能正确执行这些无形众生的事业的征兆。’ 此外，还举行了月度上师供法仪轨、诵经等。在著作方面，还新创作了萨迦班智达（Chos kyi rgyal po 'Phags pa rin po che，the precious noble Phagpa, the King of Dharma）对王子所作的教言《珍宝之鬘的真实阐释——令圣者喜悦的天神之乐》，以及《善说珍宝之道的随行——辨别取舍的论典，明鉴之镜》等。并且，向居住在那里的许多人传授了大悲观音（thugs rje chen po）切姆布传承的口传教授，以及从大成就者铁桥尊者（grub chen lcags zam pa）传承下来的长寿灌顶及其辅助经典等许多法要。在那里聚集的人们中，念诵一亿遍嘛呢（ma Ni）的人和发誓戒杀生的人数不胜数。总之，他以菩萨的伟大行持，片刻也不懈怠地利益众生，使有缘的幸运者们生起更大的欢喜信心，从而播下了无数的善种子。当时，虽然向南北藏的军官们分别传达了关于善恶取舍的必要性的各种指示，但他们并没有立即表示接受和信任。 在短暂的生命中，他前往纳让却佐（na ring chos rdzogs）。在返回的路上，还在拉隆（lha lung）向许多僧俗民众赐予了集会灌顶。在纳让居住期间，为贡巴瓦日（dgon pa ba ri）的上师，以及居住在那里的许多上师、僧侣和有缘者传授了贡布扎穴（mgon po trag bshad）的随许、瑜伽母的生起次第和圆满次第的口诀、大悲观音的口传教授等，广泛地转动了法轮。之后，在名为色央（ser 'phyang）的地方，于火羊年，当杰尊丹巴（rje btsun dam pa）六十一岁时，从纳让再次启程前往帕日（phag ri），向各位军官赠送礼物和下达命令等，做了许多不可思议的事情。之后， ‘水族之地的毒害者，时光或许会流逝，但应调伏的诸位佛子’
English
In an extraordinary way, generally for the welfare of sentient beings, and especially with the strong wish that the current conflicts could be quickly pacified, he prayed to the Three Jewels, entrusted the Dharma protectors, and especially increased the offering of very perfect Torma cakes every day. And (the master) said, 'From the indications, this Torma seems to repeatedly show signs of correctly performing the activities of these formless beings.' In addition, he also performed monthly Lama Chopa rituals, recitations, etc. In terms of writings, he also newly created 'The True Explanation of the Garland of Jewels—The Music of the Gods Pleasing the Holy Ones,' which was Sakya Pandita's (Chos kyi rgyal po 'Phags pa rin po che) advice to the prince, and 'Following the Good Path of Jewels—A Treatise on Discernment, the Mirror of Clarity,' etc. Furthermore, he bestowed the oral instructions of the Great Compassion (thugs rje chen po) Tsembu lineage, as well as many Dharma teachings such as the longevity empowerment and its supporting scriptures transmitted from the Great Accomplisher Chagzam (grub chen lcags zam pa), to many people living there. Among the people gathered there, there were countless who recited one hundred million mani mantras (ma Ni) and took vows to abstain from killing. In short, he tirelessly benefited beings with the great conduct of a Bodhisattva, causing fortunate ones to generate even greater joy and faith, thereby planting countless seeds of virtue. At that time, although he gave various instructions to the military officers of both North and South Tibet regarding the necessity of adopting virtue and abandoning evil, they did not immediately express acceptance and trust. For a short time, he went to Naring Chodzok (na ring chos rdzogs). On the way back, he also bestowed a gathering empowerment to many monks and laypeople in Lhalung (lha lung). While residing in Naring, he bestowed the subsequent permission of Gonpo Tragshé (mgon po trag bshad), the instructions on the generation stage and completion stage of Vajrayogini, the oral instructions of Great Compassion, etc., to the abbot of Gonpawa Ri (dgon pa ba ri), as well as many lamas, monks, and fortunate ones residing there, and extensively turned the wheel of Dharma. Then, in a place called Seryang (ser 'phyang), in the Fire Sheep year, when Jetsun Dampa (rje btsun dam pa) was sixty-one years old, he traveled from Naring back to Pagri (phag ri), and did many wonderful things such as giving gifts and issuing orders to the various military officers. After that, 'The poisonous one in the realm of aquatic creatures, the times may pass, but the sons to be tamed' --------------------------------------------------------------------------------