Tibetan
པལ་གསང་བ་འདུས་པ་འཕགས་ལུགས་ཀྱི་རིམ་ལྔའི་ཁྲིད་འགོས་ལུགས་གཙང་མ་སོགས་དེ་སྐོར་གྱི་ཆོས་ཚུལ་ རྒྱ་ཆེ་བ་ཞིག་སྩོལ་བར་མཛད་པ་དང་། དེ་དང་འགྲེལ་བར་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་བཤད་སྔགས་འཆང་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པའི་གསང་འདུས་ཆོས་འབྱུང་སྔ་རྩོམ་ཕྱི་རྩོམ་གཉིས་ཀྱི་སྟེང་ནས་གསུང་བཤད། འདི་ སྐོར་ལ་མཁོ་བའི་རྒྱ་གཞུང་བོད་གཞུང་ཉིད་ཀྱི་མཛད་པའི་རྒྱུད་འགྲེལ་ཁོག་ཕུབ་སོགས་ལྗགས་ལུང་གི་ཚོགས་ཤིན་ཏུ་ཞིབ་པ་ལུས་པ་མེད་པ་སྩལ་ཏེ། དེ་དུས་ཀྱི་སློབ་མ་རྣམས་གསང་བ་འདུས་པའི་བསྐྱེད་རྫོགས་རྒྱུད་འགྲེལ་དང་བཅས་པའི་དགོངས་དོན་ལ་བློ་གྲོས་ཀྱི་སྣང་བ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པའི་དགའ་སྟོན་སྩོལ་བར་མཛད་ཅིང་། 7-1177 གསང་འདུས་འཕགས་ལུགས་ཀྱི་བསྟན་པ་ནམ་ལང་པ་ལ་ཉིན་བྱེད་འོད་ཀྱིས་སྤ་བ་ལྟར་ཆེས་ཆེར་གསལ་བར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ།། །། དེ་ནས་གདོང་ངན་ཞེས་པ་མེ་ཕོ་སྤྲེལ་ལོ་རྗེ་ཉིད་དགུང་གི་ བགྲང་གཞི་བཅུ་ཕྲག་དྲུག་ཏུ་ཕེབས་པ་ན། སྔར་གྱི་སློབ་ཚོགས་དེ་རྣམས་དང་། ངོར་མཁན་རིན་པོ་ཆེ་བསོད་ནམས་རྒྱ་མཚོ་བ་སོགས་གསར་དུ་འདུས་པ་མང་པོ་ལ་དཔལ་ས་སྐྱ་པའི་ཆོས་སྐྱོང་ རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཞལ་བཞི་པའི་ཆོས་སྐོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྗེས་གནང་། གསང་ཁྲིད། དེ་དག་གི་རྒྱབ་རྟེན་ལུང་གི་ཚོགས་མ་ཚང་བ་མེད་པ་སོང་རྗེས། རྗེ་ཚར་པའི་ཧ་ལ་ནག་ པོའི་བེའུ་བུམ་དང་། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཁ་སྐོང་། དམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྒྲིག་པར་མཛད་པའི་དཀར་ཆག་ནང་བཞིན་གྱི་ལུང་སློབ་མ་རགས་བསྡུས་ཞིག་ལ་སྩལ་ཞིང་། བཀའ་ལས་ཀྱང་། འདི་ཆིག་བརྒྱུད་ཁོ་ན་ཡིན་ ཀྱང་ཆོས་སྐྱོང་ལ་གནང་བ་ཞུས་ནས་བསྟན་པ་བསམ་པའི་ཁྱེད་རྣམས་ལ་བྱས་པ་ཡིན་པས་བསྟན་པ་སྙིང་ཁོང་དུ་བཅང་བ་གལ་ཆེ་གསུངས་སོ། །དོན་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ ཀུན་གྱི་ཡུམ་མཆོག་གཙོ། །བདག་མེད་ཡེ་ཤེས་ཌཱ་ཀིའི་ཞལ་སྒོ་ལས། །སྨིན་བྱེད་བདུད་རྩི་མཆོག་གི་རོ་དངར་པོ། །དངོས་སུ་གསོལ་བ་དཔལ་ལྡན་བི་རཱུ་པ། ༡ །གོས་དཀར་ལྕང་ལོའི་སྐུར་བསྟན་ས་སྐྱ་པའི། ། 7-1178 བཀའ་སྲོལ་དྲི་མེད་དགེས་རྡོར་རྒྱུད་གསུམ་གྱིས། །ཚུལ་བཞི་སྔོན་འགྲོའི་བཤད་ཀ་ཟླ་མེད་པ། །རྒྱས་པར་སྩལ་བས་ལྗོངས་འདི་དཀར་པོར་བྱས། ༢ །ཕ་རྒྱུད་གཙོ་བོ་དཔལ་ལྡན་འདུས་པ་ཡིས། །རྒྱུད་དང་མན་ ངག་སྦྲེལ་བའི་ལེགས་བཤད་ཀྱི། །སྔོན་མེད་ཉི་མ་གསར་པ་འདི་ཤར་བས། །བློ་གསལ་བློ་ཡི་པདྨོ་ཆེས་ཆེར་རྒྱས། ༣ །གཞན་ཡང་བསྟན་སྲུང་དབང་པོ་ཞལ་བཞི་པའི། །དཀོན་ཞིང་གཉན་པའི་རྗེས་གནང་ཁྲིད་ མན་ངག །ཡིག་སྐོར་བཅས་པའི་ཟབ་ཆོས་སྤྲིན་དབྱངས་ཀྱིས། །དགའ་སྟོན་མདོང་ལྡན་ཚོགས་ལ་སྤེལ་འདི་མཚར། ༤ །ལྷ་བརྒྱས་ཐོར་ཅོག་ངོ་མཚར་ནོར་བུའི་ཁྲིར། །ཞབས་སེན་དབྱིག་གི་ཁུ་བ་ངལ་འཚོ་བའི། །འགྲོ་ མང་ཀུ
Chinese
此后，尊者向众多弟子广赐吉祥密集（梵文：Guhyasamāja，意为秘密集会）圣派的五次第引导，以及纯正的俄派（藏文：འགོས་ལུགས།）等相关法门。为了配合这些法门，他还讲解了持明者（梵文：Vidyādhara，意为明咒持有者）所著的《密集根本续》（梵文：Guhyasamājatantra）的释论，以及《密集法源新旧论著》。 此外，尊者还详细地传授了与此相关的汉藏典籍，以及他自己所著的续部注释等，内容详尽无遗。当时的弟子们因此对包括生起次第、圆满次第和续部注释在内的吉祥密集之深奥含义，生起了广阔的智慧之光，沉浸在一片欢乐之中。 7-1177 尊者使吉祥密集圣派的教法，如同旭日东升般，光芒万丈，照亮世间。 此后，在名为“恶面”的火猴年，尊者六十岁时，他向之前的弟子们，以及新来的俄尔钦仁波切·索南嘉措（藏文：ངོར་མཁན་རིན་པོ་ཆེ་བསོད་ནམས་རྒྱ་མཚོ་བ།）等众多弟子，完整地传授了萨迦派的护法神——四面黑金刚（梵文：Caturmukha Mahākāla）的法类，包括灌顶、秘密引导，以及所有相关的传承。 之后，尊者向一些弟子传授了蔡巴（藏文：ཚར་པ།）的黑哈拉（梵文：Hālahala）宝瓶，以及相关的补充内容，并按照丹巴（藏文：དམ་པ།）所著的目录进行传承。尊者还开示说：‘虽然这是单传的法门，但我已经请求护法神的许可，为了你们这些一心为教的人而传授。因此，将教法铭记于心至关重要。’ 关于这些，有如下诗句： 三世诸佛之母尊，无我智慧空行母之门。 赐予成熟甘露之妙味，亲尝此味乃吉祥毗瓦巴（梵文：Virūpa）。 身披白衣，发结长辫，示现萨迦派之相。 7-1178 以无垢之萨迦传承，以及喜金刚（梵文：Hevajra）、金刚萨埵（梵文：Vajrasattva）、胜乐金刚（梵文：Cakrasamvara）三续。 广赐四支前行之无与伦比的讲解，使此地变为一片光明。 以父续之主——吉祥密集。 将续部与口诀相结合的善说。 前所未有之新日升起，使聪慧者之智慧莲花盛开。 此外，护法神之主——四面尊。 珍稀而灵验的灌顶与引导。 以及包含文字记录的甚深教法，如云之妙音。 为门东（藏文：མདོང་ལྡན།）僧众带来欢乐盛宴，此举甚妙。 众天神以奇妙的璎珞珍宝为顶饰。 足底红润，光彩照人。 利益无量众生。
English
Thereafter, the venerable one bestowed extensively the instructions on the five stages of the glorious Guhyasamāja (Sanskrit, meaning 'Secret Assembly') according to the Ārya tradition, as well as the pure teachings of the Ngor tradition (Tibetan: འགོས་ལུགས།) and other related doctrines. To complement these teachings, he also expounded on the commentary of the Guhyasamājatantra (Sanskrit) composed by the Vidyādhara (Sanskrit, meaning 'Knowledge Holder'), as well as the earlier and later compositions on the origins of the Guhyasamāja teachings. In addition, the venerable one meticulously imparted the Chinese and Tibetan texts related to this, as well as his own commentaries on the tantras, leaving nothing out. The disciples at that time experienced a great expansion of wisdom regarding the profound meanings of the glorious Guhyasamāja, including the generation stage, completion stage, and tantric commentaries, rejoicing in a festival of delight. 7-1177 The venerable one made the teachings of the glorious Guhyasamāja Ārya tradition shine brightly, like the sun rising in the morning. Thereafter, in the Fire Monkey year known as 'Bad Face,' when the venerable one reached the age of sixty, he bestowed upon the previous assembly of disciples, as well as many newly gathered ones including Ngor Khen Rinpoche Sonam Gyatso (Tibetan: ངོར་མཁན་རིན་པོ་ཆེ་བསོད་ནམས་རྒྱ་མཚོ་བ།), the complete teachings of the four-faced Mahākāla (Sanskrit) protector of the Sakya tradition, including initiations, secret instructions, and all related transmissions. Afterward, the venerable one bestowed upon some disciples the Hālahala (Sanskrit) vase of Tsarpa (Tibetan: ཚར་པ།), as well as related supplementary content, and transmitted it according to the catalog composed by Dampa (Tibetan: དམ་པ།). The venerable one also said: 'Although this is a single-lineage teaching, I have requested permission from the protector deity and bestowed it upon you who are dedicated to the teachings. Therefore, it is crucial to hold the teachings in your heart.' Regarding these, there are the following verses: Supreme mother of all Buddhas of the three times, Doorway of the wisdom Ḍākinī of selflessness. Bestowing the sweet taste of the supreme nectar of maturation, The glorious Virūpa (Sanskrit) directly partook of it. 1 Appearing in the form of white robes and long braids, Showing the aspect of the Sakya tradition. 7-1178 With the immaculate Sakya lineage, and the three tantras of Hevajra (Sanskrit), Vajrasattva (Sanskrit), and Cakrasamvara (Sanskrit). Extensively bestowing the unparalleled explanation of the four preliminary branches, making this land white. 2 With the father tantra as the main one, the glorious Guhyasamāja. The good explanation combining the tantra and the oral instructions. This unprecedented new sun has risen, greatly expanding the lotus of wisdom in the minds of the intelligent. 3 Moreover, the lord of protectors, the four-faced one. The rare and potent initiation and instructions. And the profound teachings including written records, like the melodious sound of clouds. This is wonderful, spreading a joyous feast to the assembly of Dongden (Tibetan: མདོང་ལྡན།). 4 The gods adorn their crowns with wondrous jeweled ornaments. The soles of their feet are red and radiant. Benefiting countless beings. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ན་དགའི་བྱེད་པོ་འཇམ་པའི་དབྱངས། །སླར་ཡང་བསོད་ནམས་མགྲོན་དུ་འདིར་སྤྱོན་ཅིག །དེ་ནས་ལོ་དེའི་འབྲས་སྟོན་གྱི་དུས་གསར་དུ་ཤར་བ་ན་སེམས་ཅན་སྤྱིའི་ལས་ཀྱི་སྒྲ་གཅན་མཐུ་རྟས་པའི་ དབང་གིས་ལྷོ་བོད་ཤིན་ཏུ་ཟིར་ཤིང་རྣམ་སྨིན་གྱི་འབྲས་བུ་དངོས་སུ་མྱོང་བས་ཤིན་ཏུ་ཉམས་ང་བའི་ཚེ། དེ་རྣམས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་ཟད་མི་ཤེས་པ་འདི་ལྟ་བུ་ ལ། དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱ་ནས་བདག་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་བུ་གཅིག་པ་ལྟར་དགོངས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཅན་དེ་ཉིད་ལས་གཞན་དུ་སྐྱབས་གཞན་མ་མཆིས་སོ། །ཞེས་པའི་དད་འདུན་དྲག་པོའི་སྒོ་ནས་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་བྱུང་ཞིང་། 7-1179 དེ་སྐབས་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འདིས་རེ་ཞིག་དེ་རྣམས་འདུལ་བའི་དུས་ལ་མ་བབས་པར་གཟིགས་ཀྱང་། དམག་མི་རྣམས་སྤྲོ་བསྲིང་བའི་ཕྱིར་སྔོན་ལ་མི་སྣ་ཟུང་སྦྲེལ་ཞིག་བཀའ་མངགས་གནང་སྐྱེས་དང་བཅས་ རྫོང་ལྟར་གནང་། དེ་བར་བླ་མ་དང་ཆོས་སྐྱོང་གི་དྲུང་དུ་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པའི་སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད་པས་ནུབ་གཅིག་མཚན་ལམ་དུ། རྗེ་ཉིད་བླ་བྲང་ཕུན་ཚོགས་གླིང་ གི་ཚོམ་ཆེན་མོའི་ཤར་ལྷོའི་མཚམས་ན་བཞུགས་འདུག་པའི་སྐུ་དྲུང་དུ། བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་ཞབས་ཏོག་ལ་རྟག་འགྲུས་ཀྱི་ངལ་བ་ལྷུར་ལེན་པའི་མཆོད་དཔོན་སྨོན་ལམ་རིན་ཆེན་པ་དང་། བདག་ཅག་ལ་ སོགས་པའི་སྐུ་འཁོར་འགའ་ཞིག་གི་ཁྲོལ་མ་ཆེན་པོ་བཞི་འཆི་ལ་ཁད་པ་ཤིན་ཏུ་ཉམས་ཐག་པའི་བྱེའུ་རད་རོད་མང་པོས་གང་བ་ཞིག་ཁྱེར་ནས་ཞབས་དྲུང་དུ་ཕུལ་བྱུང་བ་ལ་རྗེ་ཉིད་ ཀྱིས་ལེགས་པར་འཚོ་བའི་ཆོ་ག་མཛད་པས་དེ་ཐམས་ཅད་ཉེར་འཚེ་མེད་པར་གསོས་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར་སོང་བའི་ཚུལ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ཞིག་བྱུང་སྟེ་མནལ་སད་པ་ན། ད་ལམ་སེམས་ཅན་ ལ་ཕན་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞིག་ཡོང་བའི་རྟགས་ཡིན་པ་འདྲ་སྙམ་པ་ཐུགས་ལ་འཁྲུངས་ཤིང་འོན་ཀྱང་ཁྲོལ་མ་བཞི་པོ་འདི་གང་གི་ལྟས་ཡིན་ནམ་དགོངས་པ་ཤར། སང་ཉིན་སྔ་ཆར་ཀྱང་དེ་ལྟ་བུའི་བཀའ་ལུང་སྐུ་འཁོར་རྣམས་ལ་དངོས་སུ་གནང་བ་བྱུང་ལ། 7-1180 དེ་ནས་སྟོན་ཟླ་འབྲིང་པོའི་མཇུག་ལ་མགོན་པོ་དྲུག་ཅུ་པའི་གཏེར་བཟློག་ལོ་དུས་ཀྱི་ཟླ་བ་ཕྱི་མར་གནང་སྲོལ་ཡོད་པ་དེ་བསུ་བར་མཛད་དེ། དེའི་ཕྱི་ཉིན་སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུང་དཀར་ཕྱོགས་ དགའ་བ་དང་པོའི་ཚེས་ལ་དཔོན་སློབ་རགས་བསྡུས་བཅས་ཆིབས་ཀྱི་ཁ་ལོ་ལེགས་པར་བསྒྱུར་ཏེ། བྲག་སྐྱ་ཆུ་གཤོད། དཔལ་ལྡན་རྩེ། གཅེན་ལུང་བྱམས་གླིང་། ན་རིང་ཆོས་རྫོང་། གམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་སྟག་རྩེ་ སོགས་སུ་རིམ་པར་ཕེབས། དེ་དག་སོ་སོས་ཀྱང་འབུལ་ནོད་དང་བསྙེན་བཀུར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྒྲུབ། དེ་ནས་རིམ་པར་བརྒྱུད་དེ་ཕག་རི་བསམ་འགྲུབ་ཁང་དུ་ཕེབས་ཤིང་གདན་ཆགས་སྐབས། ནུབ་ཅིག་མནལ་ ལམ་དུ་གུར་གྱི་མགོན་པོ་ཞ
Chinese
调伏众生的文殊菩萨，请再次降临此处接受供养。此后，当年秋收时节到来之际，由于众生业力的罗睺星（藏文：སྒྲ་གཅན，字面意思：星宿吞噬者）力量衰退，藏地南部极度贫瘠，真实体验到恶业成熟的果报，极其痛苦之时，他们异口同声地发出哀嚎，无尽的痛苦如是说：‘除了萨迦派的巴钦仁波切（藏文：བདག་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ，字面意思：大主宝），视一切众生如独子的慈悲怙主之外，我们再无其他救怙之处！’他们以强烈的虔诚之心发出悲鸣。 7-1179 当时，这位大德虽知晓调伏他们的时机尚未成熟，但为了安抚军民，先派遣了一对使者，携带礼物前往各宗（藏文：རྫོང，字面意思：宗）。在此期间，于上师和护法前，广作祈愿，以利益佛法和众生。一日夜间，于梦中，仁波切（藏文：རྗེ，字面意思：尊者）安坐于拉章彭措林（藏文：བླ་བྲང་ཕུན་ཚོགས་གླིང，字面意思：圆满吉祥宫）大经堂的东南角，常年辛勤侍奉大德的供养师索南仁钦（藏文：སྨོན་ལམ་རིན་ཆེན་པ，字面意思：祈愿宝）以及我等一些侍从，捧着四个巨大的、濒临死亡、极其可怜的鸟笼，里面装满了许多吱吱喳喳的小鸟，献于尊者足下。尊者为它们做了妥善的救护仪轨，使它们全部脱离了危险，恢复生机，然后飞向天空。梦境极其清晰，醒来后，心想：‘这或许是利益众生的巨大征兆。’但又疑惑这四个鸟笼预示着什么。次日清晨，也向侍从们讲述了同样的梦境。 7-1180 之后，在仲秋（藏文：སྟོན་ཟླ་འབྲིང་པོ，字面意思：秋月中）月末，为了迎接按惯例于年底举行的六十怙主（藏文：མགོན་པོ་དྲུག་ཅུ་པ，字面意思：六十护法）朵堆（藏文：གཏེར་བཟློག，字面意思：宝藏遣返）仪式，次日，在冬月（藏文：སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུང，字面意思：秋末月）初一，师徒一行人启程，依次前往扎嘉曲雪（藏文：བྲག་སྐྱ་ཆུ་གཤོད，字面意思：岩石水沟）、帕丹孜（藏文：དཔལ་ལྡན་རྩེ，字面意思：吉祥顶）、坚隆绛林（藏文：གཅེན་ལུང་བྱམས་གླིང，字面意思：坚隆慈氏洲）、纳让曲宗（藏文：ན་རིང་ཆོས་རྫོང，字面意思：纳让法宗）、甘巴伦珠达孜（藏文：གམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་སྟག་རྩེ，字面意思：甘巴自然成就虎顶）等地。各地都以丰厚的供养和款待来迎接。之后，一行人抵达帕日桑珠康（藏文：ཕག་རི་བསམ་འགྲུབ་ཁང，字面意思：帕日如意殿）并安顿下来。一天晚上，梦见了古尔（藏文：གུར，字面意思：帐篷）的怙主。
English
Mañjuśrī, the pacifier of suffering, please come here again as a guest of merit. Then, when the harvest season of that year dawned, due to the weakening power of Rāhu (藏文：སྒྲ་གཅན，字面意思：star devourer) of the karma of sentient beings in general, southern Tibet became extremely barren, and experiencing the actual fruition of ripening karma, at a time of great distress, they cried out in unison, with an inexhaustible mass of suffering, saying: 'Other than Palden Sakya's Dagchen Rinpoche (藏文：བདག་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ，字面意思：Great Lord Jewel), the compassionate protector who regards all beings as his only child, we have no other refuge!' They uttered these lamentations with intense devotion. 7-1179 At that time, although this great being saw that the time to subdue them had not yet come, in order to appease the soldiers and people, he first sent a pair of envoys with gifts to each Dzong (藏文：རྫོང，字面意思：district). In the meantime, before the Lama and Dharma protectors, he made extensive prayers to benefit the Dharma and sentient beings. One night, in a dream, Rinpoche (藏文：རྗེ，字面意思：Lord) was sitting in the southeast corner of the great assembly hall of Ladrang Phuntsok Ling (藏文：བླ་བྲང་ཕུན་ཚོགས་གླིང，字面意思：Auspicious and Perfect Palace), and the offering master Sönam Rinchen (藏文：སྨོན་ལམ་རིན་ཆེན་པ，字面意思：Prayer Jewel), who always diligently took on the labor of serving the great being, and some of our attendants, brought four large, near-death, extremely pitiful birdcages filled with many chirping birds, and offered them at the feet of the Lord. The Lord performed a proper ritual to nurture them, so that they were all saved from danger and revived, and then flew into the sky. The dream was very clear, and upon waking up, he thought: 'This seems to be a great sign of benefiting sentient beings.' But he wondered what these four birdcages portended. The next morning, he also told the attendants about the same dream. 7-1180 Then, at the end of the middle autumn month (藏文：སྟོན་ཟླ་འབྲིང་པོ，字面意思：middle autumn month), in order to welcome the Sixty Protectors (藏文：མགོན་པོ་དྲུག་ཅུ་པ，字面意思：Sixty Protectors) Dö Dö (藏文：གཏེར་བཟློག，字面意思：Treasure Return) ritual, which is usually performed at the end of the year, the next day, on the first day of the white side of the early winter month (藏文：སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུང，字面意思：late autumn month), the master and disciples set out, and successively went to Drakya Chushö (藏文：བྲག་སྐྱ་ཆུ་གཤོད，字面意思：Rocky Water Valley), Palden Tse (藏文：དཔལ་ལྡན་རྩེ，字面意思：Glorious Peak), Chenlung Jampaling (藏文：གཅེན་ལུང་བྱམས་གླིང，字面意思：Chenlung Maitreya Island), Naring Chözong (藏文：ན་རིང་ཆོས་རྫོང，字面意思：Naring Dharma Fortress), Gampa Lhündrup Taktsé (藏文：གམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་སྟག་རྩེ，字面意思：Gampa Spontaneous Tiger Peak), and other places. Each of these places welcomed them with abundant offerings and hospitality. Afterwards, the group arrived at Phagri Samdrub Khang (藏文：ཕག་རི་བསམ་འགྲུབ་ཁང，字面意思：Phagri Wish-Fulfilling House) and settled down. One night, he dreamed of the Protector of the Tent (藏文：གུར，字面意思：tent). --------------------------------------------------------------------------------