Tibetan
ི་གཡོན་དུ་གདབ་ཅིང་ཞལ་བཞི་པའི་སུམྦྷ་རྐང་པ་རེ་རེ་ བརྗོད་པ་སྟེ་ཚར་གཉིས་ཀྱིས་བགེགས་བསྐྲད། མདུན་གྱི་ནང་མཆོད་མངོན་རྟོགས་ལྟར་བྱིན་བརླབས་བྱས་ཏེ་ལག་པ་གཡོན་པའི་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་བདུད་རྩིར་གཡོན་བསྐོར་དུ་ཆོས་འབྱུང་ཉིས་བརྩེགས་བྲི་ཞིང་ཨོཾ་གསུམ་མའི་སྔགས་བརྗོད་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་བརླབ། 7-193 བདུད་རྩི་དེས་ལག་པ་གཡས་གཡོན་ཕན་ཚུན་དུ་གཏོར་ཞིང་མཉེ་ཚུལ་བྱ། གཡོན་པའི་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་རང་གི་དཔྲལ་མགྲིན་སྙིང་ཁ་གསུམ་དུ་ཐིག་ལེ་རེ་བཀོད་ནས་རང་ལུས་དག་པར་བྱས། གནས་ཁང་ དང་སྤྱི་མཆོད་རྣམས་ལ་གཏོར་བས་ལྷ་རྫས་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དྭངས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པར་དམིགས་ནས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་པའི་སྤྱིར་གནས་དང་ཡོ་བྱད་བྱིན་ གྱིས་བརླབས་པ་ཡིན་ནོ། །སྐབས་འདིར་སྐྱབས་སེམས་དང་ཁྱད་པར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བསྒོམ་བཟླས་ནན་ཏན་དུ་བྱས་ལ་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས་ནས། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ནས་བཟུང་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་མངོན་རྟོགས་བཟླས་པ་ སོགས་དཀྱུས་བཞིན་བསམ་མི་ཁྱབ་ཀྱི་བར་དུ་བྱས་ཏེ་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ལྷར་ལངས་ནས་མཆོད་རྫས་རྣམས་ལ་ནང་མཆོད་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གཏོར་ཞིང་། སུམྦྷས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨཱ་ལས་ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀ་པཱ་ལ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་རྫས་ལས་གྲུབ་པའི་མཆོད་ཡོན། ཞེས་སོགས་ནས། རྒྱས་པར་གྱུར་ཅིག་གི་བར་དང་། ཨོཾ་ ཨརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ནས། ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྒྲུབ་མཆོད་ལྟར་རོ། །དེ་ནས་མདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་བཀོད་པའམ། སིནྡྷུ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་རམ། མེ་ལོང་ཚོམ་བུ་དང་བཅས་པ་གང་ཡིན་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་རིམ་པ་སྒྲུབ་མཆོད་བདག་འཇུག་གི་ཡི་གེ་ལྟར་ལྷར་བསྐྱེད་པ་ནས་བཟུང་བསྟོད་པའི་བར་བྱའོ། ། 7-194 སྐབས་འདིར་གཏོར་མ་འབུལ་བར་གསུངས་པས། དང་པོ་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་འབུལ། གཉིས་པ་ཆོས་སྐྱོང་ནི་གུར་ཞལ་ལ་གཙོ་བོར་བྱེད་པ་ས་སྐྱ་པའི་རང་ལུགས་ཡིན། གསུམ་པ་མཁའ་འགྲོ་ སྤྱི་གཏོར་གྱིས་འབུལ་ལོ། །དེ་ནས་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་རྣམས་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་གཏོར་མ་ལྟར་བྱིན་གྱི་བརླབས་ནས། ཚོགས་ཕུད་ཚང་བ་སྣོད་གཅིག་ཏུ་བཤམ་པ་བླ་མ་དང་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་རྣམས་ལ་ འབུལ་ཏེ། ཞལ་ཟས་རོ་བརྒྱ་ལྡན་པའི་ཡིད་འཕྲོག་པ། །ལེགས་སྦྱར་འདི་ནི་བླ་མ་ལྷར་བཅས་ལ། །དད་པས་ཕུལ་བས་འགྲོ་བ་འདི་དག་ཀུན། །འབྱོར་ལྡན་ཏིང་འཛིན་ཟས་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ། །དྲིལ་བུ་ཌེཾ་ཀི་ཨནྡར་ཏཻ་ལོ་པ། །ནཱ་རོ་ཕམ་ཐིང་ཀློག་སྐྱ་མལ་ལོའི་ཞབས། །བརྩེ
Chinese
将四面Sumbha（सुम्भ，Sumbha，一种忿怒尊）的每只脚放在左边，念诵两遍以驱除障碍。如仪轨所示，加持面前的内供，用左手拇指和食指逆时针在甘露上画双层法源，念诵三遍嗡（Oṃ，种子字，身，口，意），加持为智慧甘露。 用甘露互相洒在左右手上，做涂抹的姿势。用左手拇指和食指在自己的额头、喉咙、心口三个地方各点一个点，以净化自身。向住所和共同供品洒甘露，观想成为由天物组成的广大清净无碍的宫殿，念诵嗡（Oṃ，种子字，身，口，意）阿（Āḥ，种子字，空性，无生）吽（Hūṃ，种子字，智慧，菩提心），普遍加持住所和用具。 此时，认真进行皈依、发心，特别是金刚萨埵（Vajrasattva）的观修和念诵，以净化罪障。从上师瑜伽开始，按照仪轨进行显现、念诵等，直到不可思议的阶段，然后从禅定中起立，作为本尊，用内供的甘露洒在供品上，用Sumbha（सुम्भ，Sumbha，一种忿怒尊）净化，用Svabhava（स्वभाव，svabhāva，自性）清净。从空性中，由阿（Āḥ，种子字，空性，无生）产生广阔的智慧颅器，其中盛满由嗡（Oṃ，种子字，身，口，意）阿（Āḥ，种子字，空性，无生）吽（Hūṃ，种子字，智慧，菩提心）融化而成的天物供品，直到‘充满’。用嗡（Oṃ，种子字，身，口，意）阿伽（Arghaṃ，梵文，供水）阿（Āḥ，种子字，空性，无生）吽（Hūṃ，种子字，智慧，菩提心）等，直到夏帕达（Śapta，梵文，声音）阿（Āḥ，种子字，空性，无生）吽（Hūṃ，种子字，智慧，菩提心）进行加持，如修供一般。 然后，无论是面前的三重坛城，还是辰砂坛城，或是带有镜子的组合，都要进行净化。从空性中，按照前行次第，从生起本尊到赞颂，都如修供自入仪轨一般进行。 此时说要供朵玛（Torma，供品），首先按照仪轨供养瑜伽母（yogini）。其次，护法神（Dharmapala）主要是供养古尔面（Gur Zhal，一种护法神），这是萨迦派的传统。第三，供养空行母（Dakini）总朵玛（Torma，供品）。 然后，像仪轨的朵玛（Torma，供品）一样加持会供品，将所有会供的精华放在一个容器中，供养上师、佛、菩萨等：具有百味的美味佳肴，这精美的食物供养上师和诸佛，愿以此供养，使一切众生，皆能享用富足的禅定之食。嗡（Oṃ，种子字，身，口，意）阿（Āḥ，种子字，空性，无生）吽（Hūṃ，种子字，智慧，菩提心）。金刚持（Vajradhara）和金刚瑜伽母（Vajrayogini），铃杵（dril bu ḍeṃ ki）安达（andar）泰洛巴（tailopa），那若巴（nāropa）帕姆廷（pham thing），洛嘉夏玛洛（klog skya mal lo）之足，慈悲。
English
Place each foot of the four-faced Sumbha (सुम्भ, Sumbha, a wrathful deity) to the left, and recite twice to dispel obstacles. As in the sadhana, bless the inner offering in front, and with the left thumb and forefinger, draw a double-layered dharmodaya counterclockwise on the nectar, reciting the mantra of three Oṃs (Oṃ, seed syllable, body, speech, mind) to bless it as wisdom nectar. Sprinkle the nectar on each other's left and right hands, making a smearing gesture. With the left thumb and forefinger, place a dot each on your forehead, throat, and heart, to purify yourself. Sprinkle nectar on the residence and common offerings, visualizing them as a vast, pure, and unobstructed palace made of divine substances, and recite Oṃ (Oṃ, seed syllable, body, speech, mind) Āḥ (Āḥ, seed syllable, emptiness, unborn) Hūṃ (Hūṃ, seed syllable, wisdom, bodhicitta) to universally bless the residence and implements. At this time, earnestly engage in refuge, bodhicitta, and especially the visualization and recitation of Vajrasattva to purify obscurations. Starting from the Guru Yoga, perform the manifestation, recitation, etc., according to the sadhana, up to the inconceivable stage, then arise from meditation as the deity, sprinkle the offering substances with the inner offering nectar, purify with Sumbha (सुम्भ, Sumbha, a wrathful deity), and cleanse with Svabhava (स्वभाव, svabhāva, self-nature). From emptiness, from Āḥ (Āḥ, seed syllable, emptiness, unborn) arises a vast wisdom skull cup, filled with divine substance offerings transformed from the melting of Oṃ (Oṃ, seed syllable, body, speech, mind) Āḥ (Āḥ, seed syllable, emptiness, unborn) Hūṃ (Hūṃ, seed syllable, wisdom, bodhicitta), up to 'become full'. Bless with Oṃ (Oṃ, seed syllable, body, speech, mind) Arghaṃ (Sanskrit, water for washing feet) Āḥ (Āḥ, seed syllable, emptiness, unborn) Hūṃ (Hūṃ, seed syllable, wisdom, bodhicitta), etc., up to Śapta (Sanskrit, sound) Āḥ (Āḥ, seed syllable, emptiness, unborn) Hūṃ (Hūṃ, seed syllable, wisdom, bodhicitta), as in a sadhana offering. Then, whether it is the triple mandala in front, or the cinnabar mandala, or the combination with mirrors, purify them. From emptiness, according to the preliminary order, from generating the deity to praise, perform as in the sadhana self-entry ritual. At this time, it is said to offer the Torma (Torma, offering). First, offer to the yogini according to the sadhana. Second, the Dharmapala (Dharmapala) is mainly offered to Gur Zhal (a type of Dharmapala), which is the Sakya tradition. Third, offer the general Dakini (Dakini) Torma (Torma, offering). Then, bless the tsok (feast) implements like the Torma (Torma, offering) of the sadhana, and arrange all the essence of the tsok (feast) in one container, offering it to the Guru, Buddhas, Bodhisattvas, etc.: A delightful feast with a hundred flavors, this exquisite food is offered to the Guru and the deities, may this offering enable all beings to enjoy the food of rich samadhi. Oṃ (Oṃ, seed syllable, body, speech, mind) Āḥ (Āḥ, seed syllable, emptiness, unborn) Hūṃ (Hūṃ, seed syllable, wisdom, bodhicitta). Vajradhara and Vajrayogini, dril bu ḍeṃ ki, andar tailopa, nāropa pham thing, the feet of klog skya mal lo, compassion. --------------------------------------------------------------------------------