Tibetan
ོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བསྐུར་པ་འདེབས་པ། སེམས་ཅན་ཡོངས་ལ་གནོད་ཅིང་འཚེ་བ། 6-928 བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་རྣམས་ལ་སྡང་ཞིང་བསྡིགས་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ། བསམ་པ་དང་སྦྱོར་བ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་བྱེད་པའི་འབྱུང་པོ་མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕོ་རྒྱུད་རྩད་ནས་ཆོད། མོ་རྒྱུད་དྲུངས་ནས་ཕྱུང་། ཆུང་རྒྱུད་མངལ་ནས་སྐེམས། གནམ་གྱི་འཇུ་ཐག་ཆོད། སའི་བརྟེན་ཕུར་ཐོན། སྐྱོབ་པའི་ལྷ་དང་ཕྲོལ། མཛའ་བའི་བཤེས་དང་ཕྱེས། མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་སྟོར། ལྟག་ནས་བདུད་ཆོད། མདུན་ནས་ མདངས་ཕྲོགས། ཁོང་ནས་སྙིང་ཕྱུང་། རྣམ་ཤེས་རྟེན་དང་ཕྲོལ། དྲག་པོའི་ལས་ཀྱིས་ཚར་ཆོད་ལ་ཐམས་ཅད་ཐལ་བ་རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་དུ་བརླག་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད་ཅིག ཨ་མུ་ཀ་ཤ་ཏྲཱུཾ་མཱ་ར་ཡ་ ཕཊ། ཅེས་དམོད་བཅོལ་དྲག་པོ་བྱ་ཞིང་ཐལ་མོ་ལན་གསུམ་བརྡབ་བོ། །ཡང་དེ་བས་བསྐྱེད་ཆོག་སོགས་བསྡུས་པ་ལ་དགའ་ན་གཏོར་བསྔོ་བསྡུས་པ་རྣམས་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་བྱས་པས་ཆོག དེ་ནས་གོང་ དུ་བཤམས་པའི་དུད་པ་རྣམས་སྦྱར། དར་དམར་སོགས་འཕྱར། རྔ་རོལ་རྐང་གླིང་ཤུགས་པ་བྱ་ཞིང་། དར་དམར་སྲོག་སྔགས་ཅན་གཡབ། རང་ཡི་དམ་གྱི་ང་རྒྱལ་བརྟན་པོས་ངག་ཏུ་རང་ཉིད་ཡི་དམ་དུ་ གསལ་བ་དང་། མདུན་བསྐྱེད་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་གནོད་སྦྱིན་དྲེགས་པ་ལྕམ་དྲལ་གྱི་གཙོ་མཛད་དམ་ཅན་སྲུང་མའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ 6-929 ཞེས་དང་། རྔ་རོལ་དབྱངས་དང་བཅས་པས། བྷྱོཿ བྱང་ཤར་དབང་ལྡན་མཚམས་ཀྱི་དུར་ཁྲོད་ན། །ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །ཕུ་ན་བྲག་རི་དམར་པོ་ཟངས་སེ་ཟང་། །མདའ་ན་ཁྲག་མཚོ་ དམར་པོ་མེ་རེ་རེ། །བར་ན་བྱང་དར་དམར་པོ་ཆ་ལ་ལ། སྟེང་ན་སྤྲུལ་པའི་བྱ་དམར་ལིངས་སེ་ལིང་། །འོག་ན་མི་རོ་རྟ་རོ་གཅལ་དུ་བཀྲམ། །དབུས་ན་བསེ་མཁར་དམར་པོ་ལམ་སེ་ ལམ། །མཚན་ཉིད་ཀུན་རྫོགས་བསེ་མཁར་ཕོ་བྲང་ནས། །སྔོན་གྱི་ལྷ་ཆེན་མ་ཧཱ་དེ་ཝ་དང་། །ཡུམ་ཆེན་ཨེ་ཀ་ཛ་ཊཱིའི་ཐུགས་ཀྱི་སྲས། །མ་གཅིག་སྲིད་པའི་ལྷ་མོ་གདོང་དམར་མ། །འཇིགས་པའི་གཟུགས་ ཅན་དྲེད་མོ་མི་ཟན་ཆིབས། །ཞི་བའི་ལས་མཚོན་དབུ་སྐྲ་མཆོང་གི་མདོག །རྒྱས་པའི་ལས་མཚོན་སྟག་ལྤགས་སེར་པོས་བརྒྱན། །དབང་གི་ལས་མཚོན་གདོང་པ་བསེ་ལྟར་དམར། །དྲག་པོའི་ལས་མཚོན་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་ མདོག །དགྲ་བགེགས་སྒྲོལ་བའི་མཚོན་ཆ་ཕྱག་ན་བསྣམས། །གཡས་ན་གནོད་སྦྱིན་ཟངས་ཀྱི་བེག་ཙེ་བ། །དབང་གི་ལས་མཚོན་སྐུ་མདོག་དམར་ལ་རྔམས། །རྫུ་འཕྲུལ་ལྡན་པའི་འཕྲུལ་གྱི་རྟ་ལ་ཆིབས། །རྟ་སྐད་འཚེར་ བས་ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད། །རྔམས་བརྗིད་འགྱིང་བས་སྲིད་གསུམ་ཟིལ་གྱི་གནོན། །གདུག་པ་ཚར་གཅོད་མཚོན་ཆ་ཕ
Chinese
皈依三宝。 对于一切众生，有害和有损的行为； 对于我们师徒，怀有憎恨和威胁之心； 所有思想和行为颠倒错乱的鬼神、人和非人，断绝其男性后代， 拔除其女性后代，使其幼小后代在胎中枯萎，斩断天上的绳索，拔出地上的支柱，使其与救护之神分离，使其与友善的友人分离，使其失去所需的物品，从背后斩断魔鬼，从前面 夺走光彩，从内部取出心脏，使意识与所依分离，以猛烈的行为彻底摧毁，使其一切都如灰尘般消散的行动吧。阿姆嘎，夏特隆，玛拉雅，帕特！如此发出猛烈的诅咒，拍手三次。如果喜欢更简略的仪轨，可以按照简略的朵玛仪轨进行。然后，将之前准备的烟供物点燃，升起红色的旗帜等，敲击鼓、吹奏笛子和号角，挥舞带有咒语的红色旗帜，以坚定的本尊慢，口中念诵自己显现为本尊，前方所生起之本尊的心间放出光芒，从自性清净的处所迎请根本传承的上师、本尊坛城之诸神、以夜叉、傲慢者、拉姆姊妹为主的护法神众，念诵：嗡 班杂 萨玛扎。 伴随着鼓乐之声，念诵：『吼！北方边境的自在尸陀林，寂静、增益、怀爱、降伏汇聚的坛城中，普纳红色的岩山发出铮铮之声，前方血海翻滚着火焰，中间红色的旗帜飘扬，上方幻化的红鸟飞翔，下方人尸、马尸遍地，中央红色的铜宫殿闪耀，一切圆满的铜宫殿中，昔日的大神玛哈德瓦，以及大母埃嘎扎匝的爱子，单母有寂之女神红面母，恐怖的身形，骑着熊，寂静的事业象征着冲天的发髻，增益的事业象征着黄色虎皮装饰，怀爱的事业象征着如铜般的红脸，降伏的事业象征着蓝色的身色，手中拿着降伏敌人的武器，右边是夜叉铜色贝格策，怀爱的事业象征着红色威猛的身躯，骑着具有神变的幻化之马，马的嘶鸣声使三界屈服，威严的气势压倒三界，手持断除恶毒的武器。』
English
Homage to the Three Jewels. For all sentient beings, actions that are harmful and detrimental; Towards us, the teachers and disciples, holding hearts of hatred and threat; All spirits, humans, and non-humans whose thoughts and actions are inverted and perverse, may their male lineage be utterly severed, May their female lineage be uprooted, may their young lineage wither in the womb, may the rope of the sky be cut, may the pillar of the earth be uprooted, may they be separated from the protecting deity, may they be separated from the friendly companions, may they lose the necessary items, may the demons be cut off from behind, from the front May their radiance be taken away, may their hearts be extracted from within, may their consciousness be separated from its support, with fierce actions, may they be utterly destroyed, may all their actions be reduced to dust. AMUKA, SHATRU, MARAYA, PHAT! Thus, pronounce the fierce curse, clapping hands three times. If you prefer a more concise ritual, you can follow the abbreviated Torma offering ritual. Then, ignite the smoke offerings prepared earlier, raise the red banners, etc., beat the drums, play the flutes and horns, wave the red banners with mantras, with steadfast pride as the Yidam, verbally reciting oneself as the Yidam, from the heart of the Yidams generated in front, light radiates, inviting from the place of self-nature purity the root and lineage Lamas, the deities of the Yidam mandala, the assembly of Dharma protectors led by Yakshas, arrogant ones, and the Lam Sisters, reciting: OM VAJRA SAMADZA. Accompanied by the sound of drums and music, recite: 'HO! In the powerful charnel ground of the northern border, in the mandala where peace, increase, love, and wrath converge, the red rock mountain of Puna resounds, in front, the sea of blood churns with flames, in the middle, the red banner flutters, above, the emanated red bird soars, below, the corpses of humans and horses are spread out, in the center, the red copper palace shines, in the copper palace where all qualities are complete, the great ancient god Mahadeva, and the beloved son of the great mother Ekajati, the single mother, the goddess of existence, Red-faced Mother, a terrifying form, riding a bear, the peaceful activity symbolized by the soaring hair, the increasing activity symbolized by the yellow tiger skin decoration, the loving activity symbolized by the copper-like red face, the wrathful activity symbolized by the blue color, holding in her hand the weapon to subdue enemies, on the right is the Yaksha copper-colored Begtse, the loving activity symbolized by the red and fierce body, riding a magical horse with miraculous powers, the horse's neighing subdues the three realms, the majestic aura overwhelms the three realms, holding the weapon to cut off wickedness.' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྱག་ན་བསྣམས། །དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་བའི་ཙིཏྟ་ཞལ་དུ་གསོལ། །སྲུང་མའི་དབང་པོ་བེག་གདོང་ལྕམ་དྲལ་གཉིས། ། 6-930 སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་དཔག་མེད་དང་། །འཁོར་དང་བཅས་ཏེ་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྲོག་སྔགས་མཐར་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ རཀྨོ་པྲ་ཎ་ཨཱཏྨ་ས་པ་ རི་ཝཱ་ར་ཨ་ནས། ཤཔྟ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུྃ་བར་གོང་བཞིན་ཐུག་ལ་གཟུངས་ཐག་བཏགས་པ་བཟུང་ལ་རང་ཡི་དམ་དུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་དམར་ནག་ཚ་ཞིང་རྩུབ་པ་འཕྲོས། མདུན་གྱི་ གནོད་སྦྱིན་དྲེགས་པ་ལྕམ་དྲལ་འཁོར་བཅས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཕོག་པས་ཐུགས་དམ་གྱི་རྒྱུད་བསྐུལ། ཐུགས་ཀ་ནས་རང་འདྲའི་ཕོ་ཉ་ལས་མཁན་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཁྱབ་པར་སྤྲོས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་དགྲ་བགེགས་ ལོག་འདྲེན་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད། འཁོར་འདས་ཀྱི་ནུས་མཐུ་ཐམས་ཅད་ཚུར་བསྡུས་མདུན་བསྐྱེད་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས་གཟི་བརྗིད་ནུས་མཐུ་བལྟ་བར་མི་བཟོད་པ་ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་འདར་ཕྲི་ལི་ལི་ཡོད་པར་ གྱུར། ཞེས་དང་། རུ་མཚོན་ལ་བཏགས་པའི་གཟུང་ཐག་བཟུང་ལ། རྟ་མགྲིན་ཡང་གསང་སོགས་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་སྔགས་ཅི་རིགས་པས་འགོ་མནན་ལྕམ་དྲལ་གྱི་སྔགས་གོང་བཞིན་ཅི་འགྲུབ་བཟླས་ལ་གཟུངས་ཐག་བསྡུས། དེ་ ནས་གསོལ་ཁའི་ཆས་རྣམས་ནས་བྱང་ཕྱོགས་སུ་ཚར་གཅིག་བཤམས་རྔ་རོལ་དབྱངས་བཅས་ལྷོར་ཕྱོགས་པས། ཆོས་ཉིད་ཞི་བའི་ངང་ལས་ནས། གུས་པས་འདུད་བར་གོང་གཏོར་བསྔོ་བཞིན་བསྟོད་ལ། དེ་ནས་སྔར་བཤམས་པའི་ཁ་ཟས་དུམ་བུ་རྣམས་གཏོར་མ་ལ་ནར་མར་སྦྲན་ཅིང་། 6-931 ཧཱུྃ། མགོན་པོའི་མཚན་གསོལ་དཔལ་ལྡན་གནོད་སྦྱིན་ཆེ། །རྒྱལ་བའི་བསྟན་སྲུང་བཀའ་ཡི་བྱ་ར་བ། །གདུག་པ་ཚར་གཅོད་དྲག་ཤུགས་མཐུ་རྩལ་ལྡན། །བདུད་འདུལ་དཔའ་བོ་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །འདོད་ཡོན་རྒྱ་ ཆེན་གཏོར་མ་རྒྱ་མཚོ་དང་། །ལོངས་སྤྱོད་སྣ་ཚོགས་ཞལ་ཟས་མཆོད་པ་འདི། །བེག་ཙེ་ལྕམ་དྲལ་འཁོར་བཅས་ཞལ་དུ་འབུལ། །དགེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་མཆོད་དོ་འདི་བཞེས་ཤིག །སྔོན་གྱི་ཐུགས་དམ་གཉེན་པོ་ཉེར་ དགོངས་ཏེ། །རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཡི། །མི་མཐུན་གནོད་པའི་རྐྱེན་རྣམས་ཞི་བ་དང་། །འདོད་པའི་དོན་རྣམས་འགྲུབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཅེས་བརྗོད་ལ་དེ་ནས་གཏོར་མ་ལ་སྨན་རག་གི་ ཕུད་བྲན་ཏེ། ཧོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་བཀའ་བསྟོད། མ་ཧཱ་དེ་ཝའི་བཀའ་ཉན། རྒྱ་གར་ཡུལ་གྱི་དགྲ་ལྷ། མ་རུ་རྩེའི་གནས་སྲུང་། ལི་ཡུལ་ཆོས་ཀྱི་སྲུང་མ། འདོད་ཁམས་མ་མོའི་མངའ་བདག བཙན་ དམར་སྟོང་གི་དམག་དཔོན། གཤིན་རྗེ་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོ། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་ཀྱི་ཡང་རྗེ། བདུད་དང་སྲིན་པོའི་ཁ་གནོན། དགྲ་དང་བགེགས་ཀྱི་བཤན་པ། དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་རྗེས་གཅོད། མནའ་ཟན་ཡོངས་ཀྱི་དབུགས་ ལེན། རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱི་ཕོ་
Chinese
手持颅器，祈请将摧毁敌魔的甘露赐予贝格宗（Begtse）尊颜。祈请护法之王贝格宗（Begtse）及其眷属拉姆（Lhamo）姐妹， 以身语意之无量化身，降临于此地。念诵父母本尊的命咒，以'ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ རཀྨོ་པྲ་ཎ་ཨཱཏྨ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨ་ནས། ཤཔྟ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུྃ'（藏文）结尾，如前所述，握持系于箭幡上的丝线，观想自身为本尊，从心间放射出红黑炽热的光芒， 照射于前方夜叉（Yaksa）傲慢者及其眷属姐妹之身，激发其誓言。从心间放射出与自身无异的使者，遍布虚空，摧毁世间一切敌魔邪祟， 收摄轮回涅槃一切力量，融入前方生起之本尊，使其光辉力量无法逼视，三界震动。’如是说。握持系于箭幡上的丝线，念诵马头明王（Hayagriva）密咒等自身生起本尊的咒语，压制贝格宗（Begtse）及其眷属姐妹，尽力念诵如前所述之咒语，收摄丝线。之后，将供食陈设于北方，伴随鼓乐之声，面向南方， 从法性寂静之中……以恭敬之心顶礼，如前供养朵玛（Torma），赞颂。然后，将先前陈设的食物碎片涂抹于朵玛（Torma）之上， 吽！ 祈请护法之名，具德夜叉（Yaksa）大王， 守护胜者教法，奉行教令， 摧毁恶毒，具足威猛力量， 降伏魔众之勇士，请垂念于我！ 广大欲妙朵玛（Torma）如海， 种种受用饮食供品， 献予贝格宗（Begtse）及其眷属姐妹， 祈请欢喜享用，纳受此供！ 忆念往昔坚定之誓言， 垂念瑜伽士我等及其眷属， 平息一切不顺损恼之缘， 成就一切所愿之事！’如是说。之后，将朵玛（Torma）洒上甘露，念诵： 吼！ 赞颂阎罗死主之教令， 摩诃提婆（Mahadeva）之听命者， 印度地方之战神， 玛如策（Marutse）之守护神， 黎域（Li）之护法， 欲界魔母之主宰， 红旃（Tsen）百万之军统帅， 阎罗诸王之首领， 夜叉（Yaksa）众生之君主， 镇压邪魔鬼怪， 屠戮仇敌魔障， 惩戒违背誓言者， 夺取食誓者之气息， 瑜伽士众之...
English
Holding the skull cup, I beseech you to bestow the nectar that destroys enemies and demons upon the face of Begtse. I beseech the lord of protectors, Begtse, and his consort Lhamo sisters, with their immeasurable emanations of body, speech, and mind, to come to this place. Recite the life mantra of the father and mother deities, ending with 'ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ རཀྨོ་པྲ་ཎ་ཨཱཏྨ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨ་ནས། ཤཔྟ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུྃ' (Tibetan), as before, holding the thread tied to the arrow banner, visualize yourself as the deity, and from your heart radiate intense red-black light, striking the bodies of the arrogant Yaksha and his retinue of sisters in front, arousing their vows. From your heart, emanate messengers identical to yourself, pervading the expanse of the sky, destroying all enemies, demons, and heretics in the world, gathering all the power of samsara and nirvana, dissolving into the deities generated in front, making their splendor and power unbearable to behold, causing the three realms to tremble. ' Thus it is said. Holding the thread tied to the arrow banner, recite the mantra of Hayagriva Yangsang and other self-generation deities as much as possible, suppress Begtse and his consort sisters, recite the mantra as before as much as possible, and gather the thread. Then, arrange the offering items to the north, accompanied by the sound of drums and music, facing south, From the nature of peacefulness... bow with reverence, offer the Torma as before, and praise. Then, smear the previously arranged food fragments on the Torma, Hūṃ! I invoke the name of the protector, the glorious Yaksha Great King, Guardian of the Victorious Teachings, enforcer of the command, Possessing the power to cut off the wicked, with fierce strength and might, Subduer of demons, heroic one, please consider me! Vast ocean of desirable qualities, Torma, Various enjoyments, food, and offerings, I offer to Begtse and his consort sisters, Please accept this offering with pleasure! Remembering the firm vows of the past, Consider us yogis and our retinue, Pacify all unfavorable and harmful conditions, Accomplish all desired purposes!' Thus say. Then, sprinkle nectar on the Torma, and recite: Ho! Praise the command of Yama, the Lord of Death, Obedient to Mahadeva, War god of the land of India, Guardian of Marutse, Protector of the Dharma of Li, Lord of the desire realm, Queen of Mothers, Commander of a million red Tsen soldiers, Leader of the Yama kings, Lord of the Yaksha beings, Suppressor of demons and ogres, Slayer of enemies and obstructors, Punisher of those who break their vows, Taker of the breath of oath-eaters, Hero of the yogis... --------------------------------------------------------------------------------