Tibetan
དགྲ་བགེགས་དེ་ཉིད་ལིངྒ་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པས་ལིངྒ་དེ་དགྲ་བགེགས་དངོས་སུ་གྱུར་པས་བསམ། ཨངྒུ་ཤ་སོགས་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་སྔགས་རྒྱས་པ་བརྗོད་ཀྱང་འགལ་བ་ཆེར་མེད་མོད། འོན་ཀྱང་གཞུང་ལས་ཛཿཧཱུྃ་ བཾ་ཧོཿལས་མ་བཤད་པའི་དེ་ལྟར་བརྗོད་ཚེ་དམིགས་པ་ནི། ཕོ་ཉ་རྣམས་ཀྱི་ལིངྒ་ཞགས་པ་དང་ལྕགས་སྒྲོག་གིས་བཅིངས་ཤིང་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་དང་ཐོ་བས་བརྡུང་པས་སེམས་སྨུགས་ཤིང་འབྱུང་བཞིའི་ཁམས་ཉམས་པར་བྱས། 6-687 རྣམ་ཤེས་སྤོར་བཅོག་མ་བྱས་པ་ལ་ལིངྒ་དང་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་སེམས་སྐད་ཅིག་མི་འབྲལ་བར་བསམ། ལྷ་དབྱེ་རྒྱས་པ་ཁ་སྦྱོར་དབྱེ་བ་བཞི་སོགས་ནི་མན་ངག་ཡོངས་རྫོགས་ཐོབ་པའི་གང་ཟག་ཁོ་ ནས་ཉམས་སུ་བླང་བྱ་ཡིན་པས་འདིར་མ་སྤྲོས་ལ་སྤྱིར་བཏང་ཙམ་ལ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་བྱ་སྟེ། རང་གི་སྙིང་ཁ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པ་ལིངྒའི་སྙིང་ཀར་ཐིམ་པས་དེ་མ་ཐག་ཁོ་ལ་ འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བྱིན་རླབས་ནུས་མཐུ་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་གྱི་རྣམ་པས་ལིངྒའི་གནས་གསུམ་ལས་ཐོན། རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ ལ་ཐིམ་པས་རང་ཉིད་སྔར་བས་ཀྱང་གཟི་བརྗིད་ནུས་ཆེར་རྒྱས་པར་བསམ། ཡང་ཁོ་ལ་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་སྲུང་སྐྱོབ་བྱེད་པའི་ཕོ་ལྷ་མོ་ལྷ་ཞང་ལྷ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ལྷའམ་མགོ་བའི་ལྷ་ ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་མེ་དང་མཚོན་ཆ་ལ་སོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་སྤྲོས་ཏེ་སྐད་ཅིག་ལ་ཕྱི་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་དུ་བསྐྲད་པའི་བསྲུང་སྐྱོབས་བྱེད་དབང་ མེད་པར་བསམ་ཞིང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་འདྲེ་ལ་སོགས་པ་སྲོག་གཅོད་ཀྱི་བདུད་ཐམས་ཅད་ཕུང་ཕུང་གནས་པར་བསམ་ཞིང་སྔགས་ཐུང་གི་སིངྒྷ་ལི། དེ་ཝའི་མཐར་སརྦ་དེ་ཝ་རཀྵཿབི་དེ་ཤ་ཡ་ཧཱུྃ་ཡ་ཧཱུྃ་ཅེས་བཏགས་པ་བརྗོད་དོ། ། 6-688 འདི་ནི་གཞུང་ལས་མ་བཤད་ཅིང་དྲག་པོའི་ལས་སྦྱོར་ལྷ་དབྱེ་གནད་དུ་ཆེ་ཞིང་། མགོན་པོ་ཆེ་ཆུང་གི་མན་ངག་ཕལ་ཆེར་ལས་བཤད་པས་འདིར་བྲིས་པ་ཡིན་ཞིང་། དེ་ལྟར་ན་དགུག་གཞུག་རྗེས་ མའི་མཐར་རྡོ་རྗེ་སྙིང་ཀར་བཟུང་ཞིང་དྲིལ་བུ་དྲག་དུ་དཀྲོལ་ལ་ལྷ་དབྱེའི་སྔགས་འདི་དམིགས་པ་དང་བཅས་པས་ལན་གསུམ་བརྗོད་དོ། ། དཔང་གཟུགས་ཀྱི་དམིགས་པ་ནི་གོང་དུ་བཤད་པའི་བླ་མ་ཡི་ དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་བཞུགས་པ་རྣམས་དང་ཁྱད་པར་དགྲ་བོ་དེ་ཉིད་ལ་འཁོར་མཛད་མི་བླ་མ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལྟ་བུ་ཡིན་ན་དེ་ཉིད་མདུན་གྱི་ནམ་ མཁར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པ་དཔང་པོར་གསོལ་བར་བསམ་ཞིང་། རང་ཡི་དམ་གྱི་ང་རྒྱལ་བརྟན་པོས་དགྲ་བགེགས་ཉེས་བྱས་རྣམས་སྒྲལ་བར་བསམ་ལ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་དགོངས་སུ་གསོལ་བར་ བསམ་སོགས་ཞལ་གྱི་སྒོར་གྱི་དཔང་གཟུགས་དང་སྤ
Chinese
想象敌人和邪魔融入林伽（Linga，象征物）之中，林伽因此变成了敌人和邪魔的实体。念诵勾召的咒语，如金刚钩（Angusha），也没有太大冲突。然而，经典中没有提到在『ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ』（Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ）之外的念诵。如果那样念诵，观想是：使者的林伽被绳索和铁链束缚，被铃声和锤子敲打，使其心智昏暗，四大元素衰弱。 对于尚未进行迁识（转移意识）的敌人和邪魔，观想林伽和他们的心识片刻不离。详细的本尊分离法，如四种结合的分离法等，只有获得完整口诀的人才能修持，因此这里不作详述。一般来说，观想如下：从自己的心间发出光芒，融入林伽的心间，立即赋予它超越世间的加持和力量，一切身语意金刚的本质，以『ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་』（Oṃ Āḥ Hūṃ，种子字，身语意）白色、红色、蓝色的形式从林伽的三处（头、喉、心）发出。融入自己的身语意三处，观想自己比以前更加光彩夺目，力量更加强大。此外，观想守护他的世间神灵，如男神、女神、兄神、伴生神或头神等，都从自己的心中发出无数的火焰和武器，瞬间被驱逐到外海的彼岸，失去了守护的能力。观想伴生魔等一切断命的邪魔都崩溃倒地，念诵短咒的辛哈拉语（Siṃhala，狮子国）：在『དེ་ཝ』（梵文天城体：देव，梵文罗马拟音：deva，天）之后加上『སརྦ་དེ་ཝ་རཀྵཿབི་དེ་ཤ་ཡ་ཧཱུྃ་ཡ་ཧཱུྃ་』（Sarva Deva Raksha Bideshaya Hum Ya Hum，一切天神守护，驱逐到异地，吽，呀，吽）。 这在经典中没有提到，但它是猛烈事业（降伏法）中本尊分离的关键，大小护法（Mahakala）的许多口诀中都有提到，因此在此写下。这样，在勾召和遣返之后，将金刚杵放在心间，猛烈摇动铃铛，念诵本尊分离的咒语三次，并伴随观想。守护誓言的观想是，如同上面所说的上师、本尊、空行母、护法神等显现般安住，特别是如果敌人是与他有关系的，比如上师或善知识，那么观想他以金刚萨埵（Vajrasattva）的形象安住在前方的虚空中，作为见证者。以自己本尊的坚定慢心，观想降伏敌人和邪魔的罪行。观想祈请三宝（佛法僧）等，这是口头誓言的守护誓言和...
English
Imagine that the enemy and obstacles dissolve into the Linga (symbolic object), and the Linga thus becomes the entity of the enemy and obstacles. Reciting the mantras of summoning, such as the Angusha (vajra hook), does not have much conflict. However, the scriptures do not mention recitations other than 'ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ' (Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ). If reciting in that way, the visualization is: the messengers' Linga is bound by ropes and chains, struck by the sound of bells and hammers, causing their minds to be darkened and the elements of the four elements to weaken. For enemies and obstacles that have not yet undergone transference of consciousness (transferring consciousness), visualize the Linga and their minds being inseparable for a moment. Detailed deity separation methods, such as the four types of union separation, etc., can only be practiced by those who have obtained complete instructions, so they are not detailed here. Generally, visualize as follows: light radiates from your heart and dissolves into the heart of the Linga, immediately endowing it with all the blessings and powers that transcend the world, the essence of all body, speech, and mind vajra, in the form of 'ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་' (Oṃ Āḥ Hūṃ, seed syllables, body, speech, and mind) white, red, and blue, emanating from the three places (head, throat, and heart) of the Linga. Dissolve into your own body, speech, and mind, and visualize yourself as being more radiant and powerful than before. In addition, visualize the worldly deities protecting him, such as male gods, female gods, brother gods, companion gods, or head gods, etc., all emitting countless flames and weapons from your heart, instantly being banished to the other side of the outer sea, losing their ability to protect. Visualize all the life-cutting demons, such as companion demons, collapsing to the ground, and recite the short mantra in Sinhala: after 'དེ་ཝ' (梵文天城体：देव，梵文罗马拟音：deva，deva, god) add 'སརྦ་དེ་ཝ་རཀྵཿབི་དེ་ཤ་ཡ་ཧཱུྃ་ཡ་ཧཱུྃ་' (Sarva Deva Raksha Bideshaya Hum Ya Hum, all gods protect, banish to a foreign land, Hum, Ya, Hum). This is not mentioned in the scriptures, but it is the key to deity separation in fierce actions (subjugation methods), and is mentioned in many instructions of the great and small protectors (Mahakala), so it is written here. In this way, after summoning and returning, hold the vajra to your heart, shake the bell violently, and recite the mantra of deity separation three times with visualization. The visualization of the oath guardian is that the lama, yidam, dakini, dharma protector, etc., abide as if they were manifest as mentioned above, especially if the enemy is related to him, such as a lama or spiritual friend, then visualize him abiding in the space in front of you in the form of Vajrasattva, as a witness. With the firm pride of your own yidam, visualize subduing the sins of the enemy and obstacles. Visualize praying to the Three Jewels (Buddha, Dharma, Sangha), etc., this is the oath guardian of the verbal oath and... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྱི་འགྲོའི་དཔང་གཟུགས་སློབ་དཔོན་ནག་པོ་ཞབས་ཀྱི་མཛད་པ་རང་རེས་དྲུག་ཅུ་པ་སོགས་ལ་གནང་བའི་ཧཱུྃ་བྷྱོཿངས་ནི་མ་ཉེས་མ་ཐོས་སོགས་ཚར་གཅིག་ བརྗོད་པས་བླ་མ་ཡི་དམ་ཆོས་སྲུང་དྲེགས་བྱེད་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་དགྲ་བོའི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པ་དེ་ཉིད་དང་ཞིང་སྐྱོང་གདོང་བཞི་པ་འཁོར་བཅས་དགྲ་བོ་ལ་ཤིན་དུ་ཁྲོས་ཤིང་རང་ཉིད་བདེན་པར་དགོངས་ཏེ་དགྲ་བགེགས་ཚར་གཅོད་པའི་དགོངས་པ་རྩེ་གཅིག་དུ་མཛད་པར་བསམ། 6-689 དེ་ནས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སོགས་དྲག་བསྐུལ་གྱི་ཚེ་རང་ཡི་དམ་དུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་ནག་པོ་དུག་སྡོང་ལྟ་བུ་བསམ་གྱི་མི་ཁྱབ་པར་སྤྲོས། མདུན་གྱི་ཞིང་སྐྱོང་གཙོ་ འཁོར་ལྔའི་ཐུགས་ཀར་ཕོག་པས་དེ་རྣམས་ཁྲོ་འཁྲུགས་རྔམས་པའི་སྐུ་ལས་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་ཞིང་སྐྱོང་ཕོ་མོ་སྲིན་པོ་སྲིན་མོ་གཤིན་རྗེ་ཕོ་མོ་ཤ་ཟ་རོ་ལངས་ལ་སོགས་པ་ལག་ན་འཇིགས་ པའི་མཚོན་ཆ་ཐོགས་པ་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་དགྲ་སྲོག་སྐད་ཅིག་ལ་གཅོད་ནུས་པའི་ཚོགས་བུང་བ་ཚངས་ནས་བརྡོལ་བ་ལྟར་འུར་སྒྲ་དང་བཅས་འཕྲོས། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཤ་རུས་ལ་སྦྲང་བུ་རུབ་ པ་ལྟར་འབྲུབ་ཁུང་གི་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་དུ་ཐིབ་ཐིབ་གནས་པ་དང་། གོང་དུ་བཤད་པའི་འབྲུབ་ཁུང་གི་ཕྱི་ནང་དུ་གནས་པའི་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་སྲོག་བདུད་ལས་ཀྱི་ཤན་པ་དང་བཅས་པ་ རྣམས་ཀྱི་ཀྱང་ལིངྒ་དགྲ་བགེགས་སུ་གསལ་བའི་ལུས་ལ་ནད་དང་དུག་དང་མཚོན་ཆའི་ཆར་པ་ཕབ། རང་ཡི་དམ་དུ་གསལ་བའི་སྐབས་ཐུན་འཕང་པ་ཐམས་ཅད་མཚོན་ཆ་མེ་འབར་བ་དང་དུག་སྡོང་ མེ་དཔུང་འབར་བར་བསམ་ལ། སྒོ་ནས་བྱུང་བའི་གསང་སྔགས་རྣམས་བརྗོད་ཅིང་ལིངྒ་གྲབ། དེ་བཞིན་དུ་རློན་ཐུན་དུག་ནད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཁྲག་མཚོ་འཁོལ་མར་བསམ་པ་དགྲ་བོའི་ལུས་ལ་ཕོག་པའི་མོད་ལ་དལ་ཡམས་རིམས་ནད་དྲག་པོའི་སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་སྲོག་རྩ་གཅད་ནས་སེམས་དྲན་མེད་དུ་བརྒྱལ། 6-690 ཤ་རུས་ཀྱི་ཕུང་པོ་མྱོག་མྱོག་བཏང་བར་བསམ་ལ། རློན་ཐུན་རྭ་ནང་ནས་དྲག་པོའི་ཤིང་འུག་པའི་སྒྲོའམ་རོ་སྐྲའི་པིར་གྱི་གཏོར་མ་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་སྔགས་རྣམས་བརྗོད་ཅིང་དམིགས་པ་རྩེ་གཅིག་ དུ་བྱ། དེ་ནས་གྲི་གུག་ཐོགས་ལ་ཐོག་མར་ལིངྒའི་སྙིང་ཁར་བཏབ་ལ་དམིགས་པ་ནི། ལིངྒའི་སྙིང་ཁ་ནས་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡི་གེ་ཎི་ལྗང་ཁུ་འོད་བྲལ་བ་ཞིག་གྲི་གུག་གི་སོ་ ལ་འཁྲིལ་ཏེ་རང་ཧེ་རུ་ཀར་གསལ་བའི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་མེས་འོད་དུ་ཞུ། རྡོ་རྗེས་ལམ་ནས་རང་འོད་ཀྱི་ཡུམ་གྱི་པདྨར་བབས་པ་ལ་དགྲའི་རྣམ་ཤེས་དེ་ཉིད་ཧེ་ རུ་ཀ་རྡོར་དྲིལ་འཛིན་པས་རྣམ་པར་གྱུར་ཏེ། སྐད་ཅིག་ལ་དཔའ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དུ་མས་འཇའ་འོད་ཀྱི་གུར་ཕུབ། མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཆེན་པོ་འབེབས་བཞིན་པས་འོག་མིན་མཁ
Chinese
当观想忿怒尊时，观想黑尊上师（藏文：ནག་པོ་ཞབས་，含义：黑足），他是引导众生的导师。念诵六十咒等，念诵一遍‘吽 彪’（藏文：ཧཱུྃ་བྷྱོཿ），心中想着上师、本尊、护法神等，特别是怨敌的本尊金刚萨埵（梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：Vajrasattva，汉语字面意思：金刚勇猛），以及守护田地的四面神及其眷属，对怨敌极度愤怒，坚信自己是正确的，一心想着消灭怨敌。 然后，在猛烈祈请圆满正觉佛等时，观想自己所观本尊心间的‘吽’字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字），从中发出难以想象的黑色毒树般的光芒。光芒击中前方守护田地的五尊主眷的心间，使他们愤怒、激动，从他们身上出现愤怒的男女本尊、男女田地守护神、男女罗刹、男女阎罗、食肉者、僵尸等，他们手持令人恐惧的武器，只需看一眼就能瞬间杀死敌人。这些如蜂群般涌出的众神发出嗡嗡声，冲向敌人。他们像苍蝇聚集在血肉上一样，密集地遍布于坟墓的所有方向。上述坟墓内外居住的八部鬼神，以及夺命者和行刑者等，将疾病、毒药和武器的雨降临在阳具（藏文：ཀྱང་ལིངྒ，含义：象征）所代表的怨敌身上。当观想自己为本尊时，观想所有的法器都燃烧着火焰，毒树也燃烧着火焰。念诵从口中发出的秘密咒语，并摧毁阳具。同样，观想湿供（藏文：རློན་ཐུན，含义：一种祭祀仪式）具有毒药的性质，鲜血如沸腾的油，当它击中怨敌的身体时，立即引发剧烈的瘟疫和疾病，瞬间切断其生命，使其失去知觉。 观想血肉之躯被撕裂。从湿供的角中取出猛烈的木制猫头鹰羽毛或尸毛笔制成的朵玛（藏文：གཏོར་མ，含义：食子），念诵从下方发出的咒语，并全神贯注。然后拿起弯刀，首先刺向阳具的心脏，观想：从阳具的心脏中，出现一个绿色的、没有光芒的‘尼’字（藏文：ཎི，含义：种子字），那是意识的本质，它缠绕在弯刀的刀刃上，进入自己所观的黑鲁嘎（梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：Heruka，汉语字面意思：饮血尊）的口中，融入慈悲之火中。通过金刚道，它落入自己光明之母的莲花中，怨敌的意识转化为黑鲁嘎，手持金刚铃。瞬间，无数的勇士和空行母撑起彩虹光幕，降下大雨般的花朵，将之带往胜乐刹土（藏文：འོག་མིན，含义：密严刹土）。
English
When visualizing the wrathful deity, contemplate on the Black Guru (Tibetan: ནག་པོ་ཞབས་, meaning: Black Foot), who is the teacher guiding sentient beings. Recite the sixty mantras, etc., and recite 'Hum Bhioh' (Tibetan: ཧཱུྃ་བྷྱོཿ) once, thinking of the Guru, Yidam, Dharma protectors, etc., especially the enemy's Yidam Vajrasattva (Sanskrit Devanagari: वज्रसत्त्व, Sanskrit Romanization: Vajrasattva, Chinese literal meaning: Vajra Heroic), and the four-faced deity guarding the fields and his retinue, being extremely angry with the enemy, firmly believing that oneself is correct, and single-mindedly thinking of eliminating the enemy. Then, when fiercely requesting the Fully Enlightened Buddha, etc., visualize the syllable 'Hum' (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Seed Syllable) at the heart of the Yidam you are visualizing, from which emanates unimaginable black poisonous tree-like rays of light. The light strikes the hearts of the five main deities and their retinue guarding the fields in front, causing them to become angry and agitated, and from them appear wrathful male and female deities, male and female field guardians, male and female Rakshasas, male and female Yamas, flesh-eaters, zombies, etc., holding terrifying weapons in their hands, capable of instantly killing the enemy with just a glance. These deities, like a swarm of bees, rush out with a buzzing sound and spread densely in all directions of the tomb. The eight classes of gods and demons residing inside and outside the aforementioned tomb, as well as the life-takers and executioners, rain down diseases, poisons, and weapons on the body of the enemy represented by the lingam (Tibetan: ཀྱང་ལིངྒ, meaning: Symbol). When visualizing oneself as the Yidam, visualize all the implements burning with flames, and the poisonous trees also burning with flames. Recite the secret mantras emanating from the mouth and destroy the lingam. Similarly, visualize the wet offering (Tibetan: རློན་ཐུན, meaning: A type of sacrificial ritual) as having the nature of poison, with blood like boiling oil, and when it strikes the enemy's body, it immediately triggers severe plagues and diseases, instantly severing their life and causing them to lose consciousness. Visualize the flesh and blood being torn apart. Take out a fierce wooden owl feather or a corpse hair brush made of Torma (Tibetan: གཏོར་མ, meaning: Food Offering) from the horn of the wet offering, recite the mantras emanating from below, and concentrate single-mindedly. Then, take up the curved knife and first stab the heart of the lingam, visualizing: from the heart of the lingam, a green, lightless syllable 'Ni' (Tibetan: ཎི, meaning: Seed Syllable) appears, which is the essence of consciousness, it clings to the blade of the curved knife and enters the mouth of the Heruka (Sanskrit Devanagari: हेरुक, Sanskrit Romanization: Heruka, Chinese literal meaning: Blood-Drinking One) you are visualizing, merging into the fire of compassion. Through the Vajra path, it falls into the lotus of your luminous mother, and the enemy's consciousness is transformed into a Heruka holding a Vajra bell. Instantly, countless warriors and Dakinis raise a rainbow light curtain and shower down a great rain of flowers, taking it to the Akanishta Pure Land (Tibetan: འོག་མིན, meaning: Ghanavyuha Pure Land). -------------------------------------------------------------------------------- འ་སྤྱོད་རིག་